Embora o termo civilização tem menos moeda hoje do que antes, a maioria de nós nos vê vivendo em uma civilização. E, como postulado por John Ralston Saul, A nossa compreensão da civilização tende a ser centrada em um sentido de destino comum; em interesses comuns, propósito coletivo e um futuro comum.
Aparentemente abstrato, a ideia de destino compartilhado é realmente muito familiar. Coloquialmente, sabemos disso como o bem maior ou seus sinónimos: o bem público or bem comum.
Ele está atualmente fora de moda a pensar em nós mesmos como tendo interesses comuns, propósito coletivo e um futuro comum. Um corolário disto é que é fora de moda para pensar e falar seriamente sobre o bem maior.
As Bernard Sal recentemente observado, o poder do coletivo diminuiu. No entanto, isso nem sempre foi o caso e pode não permanecer assim por muito mais tempo. De fato, é importante lembrar, como o atraso Tony Judt nos lembrou que nossa condição atual é adquirida, não natural.
Dado isso, é salutar refletir sobre o significado do bem maior. Afinal, a sorte favorece a mente preparada.
Uma ideia com um longo pedigree
A idéia do bem maior tem uma história longa, ainda pontuada, repleta de significados divergentes.
Para ilustrar, Platão imaginou um estado ideal em que os bens privados e as famílias nucleares seriam abandonados em prol do bem maior de uma sociedade harmoniosa. Aristóteles definiu-o em termos de uma felicidade compartilhada comunitariamente, cujos constituintes-chave eram a sabedoria, a virtude e o prazer.
Compromisso mais sustentado com o conceito ocorreu no século 17 com o surgimento de teoria do contrato social. Esta foi uma escola de pensamento que devemos perder nossa absoluta liberdade de viver como desejamos para o bem maior da segurança da vida compartilhada em uma comunidade.
Posteriormente, pensadores do século 18 e 19th, como John Stuart Mill, argumentaram que o curso correto de ação é aquele que cria a maior “utilidade” para a sociedade - com utilidade definida como sentir prazer e evitar a dor.
No século 20th, o bem maior recebeu um novo impulso com a obra de John Rawls. E no século 21st, intelectuais, tais como Noam Chomsky e Slavoj Žižek estão readdressing o conceito de forma afirmativa e crítica, respectivamente.
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Um conceito em evolução
A limitação mais séria da maioria das idéias históricas sobre o bem maior é que elas silenciam sobre o bem maior no que se refere a não-humanos e outros sistemas naturais.
No mínimo, interpretar os sistemas naturais em que estão aninhados como o meios finais sobre o qual tudo depende, admite o estado atual e futuro do meio-ambiente ambiental em nossa compreensão do bem maior.
Claro, a ideia do commons - bens coletivos para o qual todos os membros do grupo têm acesso livre - é um antigo. Bens comuns (por exemplo, água limpa, ar) são claramente uma parte vital, se não mais inevitável, do bem maior.
existente e emergente bens públicos, que incluem (por exemplo, democracia) bens tangíveis (por exemplo, estradas) e intangíveis, são outra categoria indispensável de bens coletivos. Eles refletem nossos ideais de que é uma "boa sociedade" parece.
Uma ideia única e futura
Os australianos são dotados de quantidades soberbas de bens coletivos. De um modo geral, desfrutamos de acesso equitativo a esses bens. Entretanto, com a possível exceção daqueles que testemunharam sua introdução nos anos do pós-guerra, a maioria de nós aceita sua existência e provisão como um fato da vida não analisado.
Poucos de nós estão vivos para o significado do bem maior, sua vulnerabilidade - apesar de sua aparente solidez - e sua confiança em nosso sacrifício coletivo de curto prazo de tempo, dinheiro e esforço para conferi-lo equitativamente no presente e no futuro.
No entanto, como nova pesquisa indica, estamos profundamente preocupados com o estado dos bens coletivos que nossos netos herdarão. Também estamos alarmados com a liderança dos líderes políticos desses bens coletivos.
Ao lidarmos com desafios complexos, é crucial que entendamos como esses desafios, e nossas respostas a eles, afetam o bem maior do presente e o que será legado às futuras gerações.
Crucialmente, mesmo se houvesse concordância sobre o significado do bem maior nos bosques da academia (não existe), nós, como cidadãos, devemos possuir uma compreensão ativa do bem maior que é peculiar a nós e vivo para nossos desafios. .
Uma compreensão do significado do bem maior - a ideia de que possuímos, como sempre possuímos, interesses compartilhados e um futuro comum - é vital. Isso porque melhora as chances de que escolher o que Ross Garnaut chama a abordagem de “interesse público” para nossos desafios, em vez de perseverar com “política como de costume” e “negócios de sempre”.
É hora de pensar seriamente novamente sobre esta ideia uma vez e futuro.
Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação
Leia a artigo original.
Sobre o autor
Samuel Wilson é Pesquisador, Swinburne Leadership Institute da Swinburne University of Technology. Sua pesquisa examina a natureza e a opinião pública sobre a liderança para o bem maior na Austrália.
Mark Manolopoulos é pesquisador do Swinburne Leadership Institute da Swinburne University of Technology. Ele é um filósofo e teólogo e publicou livros e artigos sobre filosofia continental, teologia radical e pensamento ecológico.
