Avisos que líderes como Donald Trump mantêm um punhal na garganta da democracia provocaram uma sensação de perplexidade entre os moderados. Como podem tantos republicanos – eleitores, funcionários que antes pareciam razoáveis e a nova geração de ativistas que afirmam ser superpatriotas comprometidos com a democracia – estar agindo como facilitadores voluntários da destruição da democracia?
Como filósofo político, I gastar muito tempo estudar aqueles que acreditam em formas autoritárias, totalitárias e outras formas de governo repressivas, tanto à direita como à esquerda. Algumas dessas figuras não se identificam tecnicamente como fascistas, mas compartilham importantes semelhanças em suas formas de pensar.
Um dos pensadores mais articulados desse grupo foi o filósofo do início do século XX John Gentile, a quem o ditador italiano Benito Mussolini chamou de “o filósofo do fascismo.” E muitos fascistas, como Gentile, afirmam que não se opõem à democracia. Pelo contrário, eles pensam em si mesmos como defendendo uma versão mais pura disso.
Unidade de líder, estado-nação e povo
A ideia que forma a base do fascismo é que há uma unidade entre o líder, o estado-nação e o povo.
Por exemplo, Mussolini afirmou que “tudo está no estado, e nada humano ou espiritual existe, muito menos tem valor, fora do Estado”. Mas este não é um fim a ser alcançado. É o ponto a partir do qual as coisas começam.
É assim que Trump, segundo os que o cercam, pode acreditar “eu sou o estado” e equacionar o que é bom para ele é, por definição, bom também para o país. Pois embora essa visão possa parecer inconsistente com a democracia, isso só é verdade se a sociedade for vista como um conjunto de indivíduos com atitudes, preferências e desejos conflitantes.
Mas os fascistas têm uma visão diferente. Por exemplo, Othmar Span, cujo pensamento foi altamente influente durante a ascensão do fascismo na Áustria nas décadas de 1920 e 1930, argumentou que a sociedade não é “a soma de indivíduos independentes”, pois isso faria da sociedade uma comunidade apenas em um sentido “mecânico” e, portanto, trivial.
Ao contrário, para Spann e outros, a sociedade é um grupo cujos membros compartilham as mesmas atitudes, crenças, desejos, visão da história, religião, língua e assim por diante. Não é um coletivo; é mais parecido com o que Spann descreve como um “super-indivíduo”. E indivíduos comuns são mais como células em um único grande organismo biológico, não competindo com organismos independentes importantes em si mesmos.
Esse tipo de sociedade poderia de fato ser democrática. A democracia visa dar efeito à vontade do povo, mas não exige que a sociedade seja diversa e pluralista. Não nos diz quem são “as pessoas”.
Quem são as pessoas?
Segundo os fascistas, apenas aqueles que compartilham os atributos corretos podem fazer parte do “povo” e, portanto, verdadeiros membros da sociedade. Outros são estranhos, talvez tolerados como convidados se respeitarem seu lugar e a sociedade se sentir generosa. Mas quem está de fora não tem o direito de fazer parte da ordem democrática: seus votos não devem contar.
Isso ajuda a explicar por que Tucker Carlson afirma “nossa democracia não está mais funcionando”, porque muitos não-brancos tem o voto. Também ajuda a explicar por que Carlson e outros tão vigorosamente a promover a "grande teoria da substituição”, a ideia de que os liberais estão incentivando os imigrantes a virem para os EUA com o propósito específico de diluir o poder político dos “verdadeiros” americanos.
A importância de ver o povo como um grupo exclusivo, privilegiado, que realmente inclui e não é representado pelo líder, também está em ação quando Trump denigre os republicanos que o desafiam, mesmo nas menores formas, como “Republicanos apenas no nome”. O mesmo também acontece quando outros republicanos pedem que esses críticos “internos” sejam expulsos do partido, pois para eles qualquer deslealdade equivale a desafiando a vontade do povo.
Como a democracia representativa é antidemocrática
Ironicamente, são todos os freios e contrapesos e os intermináveis níveis intermediários de governo representativo que os fascistas veem como antidemocráticos. Pois tudo isso interfere na capacidade do líder de dar efeito direto à vontade das pessoas como elas a vêem.
Aqui está o ditador líbio e nacionalista árabe Moammar Gaddafi sobre esta questão em 1975:
"O Parlamento é uma deturpação do povo, e os sistemas parlamentaristas são uma falsa solução para o problema da democracia. … Um parlamento é … em si … antidemocrático, pois democracia significa a autoridade do povo e não uma autoridade agindo em seu nome.”
Em outras palavras, para ser democrático, um Estado não precisa de uma legislatura. Tudo o que precisa é de um líder.
Como o líder é identificado?
Para o fascista, o líder certamente não é identificado por meio de eleições. As eleições são simplesmente espetáculos destinados a anunciar a personificação do líder da vontade do povo para o mundo.
Mas o líder deve ser uma figura extraordinária, maior que a vida. Tal pessoa não pode ser selecionada por meio de algo tão banal quanto uma eleição. Em vez disso, a identidade do líder deve ser gradual e naturalmente “revelada”, como a revelação do milagre religioso, diz o teórico nazista Carl Schmitt.
Para Schmitt e outros como ele, então, esses são os verdadeiras marcas de um líder, aquele que encarna a vontade do povo: sentimento intenso expresso por torcedores, grandes comícios, seguidores leais, a capacidade consistente de demonstrar liberdade das normas que governam as pessoas comuns e determinação.
Então, quando Trump afirma “eu sou sua voz” a uivos de adoração, como aconteceu na Convenção Nacional Republicana de 2016, isso deve ser um sinal de que ele é excepcional, parte da unidade do estado-nação e líder, e que ele sozinho atende aos critérios de liderança acima. O mesmo aconteceu quando Trump anunciou em 2020 que a nação está quebrada, dizendo “Eu sozinho posso corrigi-lo.” Para alguns, isso até sugere que ele é enviado por Deus.
Se as pessoas aceitam os critérios acima para o que identifica um verdadeiro líder, elas também podem entender por que Trump afirma que atraiu multidões maiores do que Presidente Joe Biden ao explicar por que ele não poderia ter perdido a eleição presidencial de 2020. Pois, como Spann escreveu um século antes, “não se deve contar votos, mas pese-os de tal forma que o melhor, não a maioria, prevaleça.”
Além disso, por que a preferência suave de 51% deve prevalecer sobre a preferência intensa dos demais? Não é este último mais representativo da vontade do povo? Essas perguntas certamente soam como algo que Trump poderia perguntar, mesmo que na verdade sejam tiradas de Gaddafi novamente.
O dever do indivíduo
Em uma verdadeira democracia fascista, então, todos têm a mesma opinião sobre tudo que é importante. Assim, todos sabem intuitivamente o que o líder quer que eles façam.
É, portanto, responsabilidade de cada pessoa, cidadão ou funcionário, “trabalhar para o líder” sem precisar de encomendas específicas. Aqueles que cometem erros logo aprenderão disso. Mas aqueles que acertarem serão recompensados muitas vezes.
Assim argumentou o político nazista Werner Willikens. E assim, ao que parece, pensou Trump quando exigiam absoluto lealdade e obediência dos funcionários de sua administração.
Mas mais importante, de acordo com suas próprias palavras, assim pensavam muitos dos rebeldes em 6 de janeiro de 2021, quando tentaram impedir a confirmação da eleição de Biden. E assim Trump sinalizou quando ele posteriormente prometeu perdoar os desordeiros.
Com isso, a harmonização entre democracia e fascismo está completa.
Sobre o autor
Mark R Reiff, Afiliado de Pesquisa em Filosofia Jurídica e Política, University of California, Davis
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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