As feministas defendem as mães e a redistribuição de responsabilidades em casa há anos, mas depois de dois anos de pandemia, as mães estão cansadas. (ShutterStock)

A maternidade durante a pandemia foi amplamente abordada - desde questões de dificuldades econômicasà responsabilidades de cuidado insustentáveis, tensões agudas e contínuas sobre saúde mental materna, um inchaço carga mental e de um pandemia de sombra da violência masculina contra a mulher. Essa cobertura, embora às vezes pareça válida, tornou-se exaustiva.

Em janeiro, quando uma foto de mulheres gritando no abismo da linha de 50 jardas foi apresentado no New York Times, eu me perguntava onde poderíamos ir a partir daqui. Essas mães não estavam gritando porque seus filhos estavam marcando touchdowns. Eles estavam gritando para liberar anos de fúria reprimida resultantes de seu trabalho ininterrupto.

A raiva faz parte da maternidade humana, como buracos nos joelhos das calças são inerentes à moda dos jardins de infância. Está espremido entre tristeza e vergonha, onde deveria ficar, subsumido por seu anfitrião obediente.

Surpreendeu-me quando a raiva borbulhou em uma noite no meio da semana. (Nem sempre espera pelo linha de grito primal, como meus colegas gritadores sem dúvida sabem. Ele se constrói até nossa pele formigar e sentimos que podemos explodir.) Quando me imaginei quebrando meu copo de água contra a porta do quarto e, em vez disso, senti o tempo lento enquanto flutuava até o banheiro onde meu doce bebê estava esperando por ajuda, fiquei grata pela raiva recuar para o sanduíche de tristeza e vergonha.

O trabalho das mães tem sido essencial para manter as famílias vivas através de todo tipo de crises, mas esta é uma conversa sobre o excesso de trabalho a longo prazo e as consequências emocionais de viver dessa maneira. A redistribuição de responsabilidades em casa entre dois ou mais adultos que trabalham provou ser uma batalha cansativa de séculos na melhor dos tempos porque nós subvalorizar o trabalho doméstico. Após dois anos de pandemia, com filhos, empregos e animais em casa, as mães precisam de uma nova palavra para queimado.

Historicamente focado

Para as mães da era da pandemia, e onde podemos ter uma vantagem sobre nossas antepassadas, recebemos algo como consolo para nossos sentimentos voláteis quando eles são refletidos para nós em novos conteúdos produzidos por e sobre mulheres.

Como observou um escritor em The Cut, a raiva materna parece perpétua, sua persistência perturbadora vindo para o ar através de missivas dirigidas por mulheres de Pequenos fogos em toda parte para Vadia e A filha perdida. Nessas oferendas, a raiva materna é incandescente.

Estudiosas feministas da maternidade e reprodução social, que examinam a replicação das desigualdades sociais de uma geração para a outra, há muito se concentram nas divisões de gênero do trabalho doméstico e como esses arranjos econômicos prejudicam as mulheres. Mas, como a socióloga Patricia Hill Collins explicado em 1994, o trabalho dominante sobre a maternidade tem se preocupado predominantemente com a luta das mães brancas de classe média para garantir autonomia econômica e nutrir a vida emocional de seus filhos ao lado de suas próprias divisões de trabalho patriarcais.

Para mães racializadas, e para famílias negras em particular, para quem as divisões de trabalho versus família nunca foram discretas, trabalho de mãe sempre envolveu luta contra a dominação racial e a exploração econômica.

Susan Ferguson, uma economista política feminista, também explica como o luta feminista de esquerda reconhecer e redistribuir o trabalho não remunerado das mulheres levou décadas para atender aos estudiosos, educadores e ativistas, refletindo pressupostos simplistas dentro dessa luta. Simplificando, uma campanha para resolver a desigualdade de gênero concentrando-se no trabalho doméstico não remunerado exclui as experiências daqueles que o fazem para viver.

Os estudiosos da maternidade e do trabalho materno de hoje fazem trabalho feminizado visível dentro do contexto de violência policial, salario baixo Trabalho doméstico globalmente, disparidades raciais na saúde materna e infantil e formas comunitárias de maternidade e cuidado entre parentes. Encenados ao lado dessa erudição e ativismo, podemos fazer perguntas sobre quem é convidado a liberar sua raiva e cuja raiva pode não ser recebida com empatia tão generalizada.

Alívio direcionado

Sim, as mães são sacrificando seu bem-estar para o de seus filhos e famílias enquanto eles se contorcem para preencher as lacunas onde os programas sociais deveriam estar. Sim, precisamos muito de uma pausa. Mas a paralisação perpétua dessa classe média revolução de gênero é instrutivo.

Mesmo quando as restrições da era da pandemia e o fechamento das escolas jogaram responsabilidades inimagináveis ​​nas costas das famílias, o que foram desproporcionalmente ocupados pelas mães, não vimos alívio direcionado. Vale a pena perguntar por quê.

Muitos locais de trabalho permanecem hostis às mulheres e famílias, sem políticas familiares que atendam às suas necessidades. (ShutterStock)

Sociólogos proeminentes afirmam que esta “Revolução 2.0 paralisada” é o resultado de as mulheres ainda assumirem mais trabalho não remunerado do que os homens em casa, os locais de trabalho permanecerem hostis às mulheres e às famílias e terem políticas familiares inadequadas.

Conseguimos melhorar as questões de pagar equidade, acesso ao divórcio e, até recentemente, o acesso a justiça reprodutiva, mas a família arquetípica, com sua divisões sexistas do trabalho e retiro para os subúrbios, representou isolamento e tensão familiar para alguns, e um símbolo do fracasso do feminismo em colocar o trabalho materno no centro da luta para a maioria. Cuide da raiva.

Oprimido coletivamente

Nossa raiva é imperativa. Isto é essencial. Como argumenta a filósofa Myisha Cherry, construindo sobre um oceano de raiva feminista negra, é voltado para o futuro e construirá um mundo melhor.

Forjar solidariedade em questões de justiça social pode tornar as mães menos alienadas, mais motivadas, menos motivadas a gritar nos campos. Este tipo de trabalho de afinidade pode assumir muitas formas, desde aparecer nas ruas conforme orientado pelos líderes do BIPOC para conversando com crianças sobre racismo para dando dinheiro para fundos de terapia para as comunidades BIPOC. Inclui a defesa de creche acessível, mesmo depois que seus próprios filhos já estão crescidos. É aceitar isso paternidade é inerentemente política e se comportando de acordo.

Novas expressões de raiva materna demandam que consideramos os danos da família nuclear arquetípica e como avançar na comunidade. As mães que agora exploram sua raiva são convidadas a considerar como seu sentimento de opressão se relaciona com movimentos por justiça como Preto Vidas Matéria e os votos de Marcha Memorial das Mulheres. A família tradicional — que o historiador Stephanie Coontz nos lembra é mais um mito romantizado do que a vida real — é uma armadilha. Isso nos impede de ver como estamos conectados uns aos outros.

A promessa de que a família nos manterá seguros é um poderoso devaneio. Ao ar livre, nossa raiva deve ser notada. É poderoso também.

Sobre o autor

Amanda D. Watson, Professor de Sociologia e Antropologia, Universidade Simon Fraser

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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