Às vezes sinto nostalgia pela mitologia cultural da minha juventude, um mundo em que não havia nada de errado com refrigerante, em que o Super Bowl era importante, em que a América estava trazendo democracia ao mundo, na qual o médico podia consertar você, em que a ciência iria tornar a vida cada vez melhor, e eles simplesmente colocariam um homem na lua.
A vida fazia sentido. Se você trabalhou duro, você pode tirar boas notas, entrar em uma boa faculdade, ir para a pós-graduação ou seguir algum outro caminho profissional, e você ficaria feliz. Com algumas exceções infelizes, você teria sucesso se obedecesse às regras de nossa sociedade: se seguisse os conselhos médicos mais recentes, se mantivesse informado lendo o New York Times, tivesse uma boa educação, obedecesse à lei, fizesse investimentos prudentes e ficou longe de coisas ruins como drogas. Claro que houve problemas, mas os cientistas e especialistas estavam trabalhando duro para consertá-los. Logo, um novo avanço médico, uma nova lei, uma nova técnica educacional, impulsionariam a melhoria progressiva da vida.
A história do povo
Minhas percepções de infância faziam parte de uma narrativa que chamo de História das Pessoas, na qual a humanidade estava destinada a criar um mundo perfeito através da ciência, da razão e da tecnologia: conquistar a natureza, transcender nossas origens animais e projetar uma sociedade racional.
Do meu ponto de vista, as premissas básicas dessa história pareciam inquestionáveis. Minha educação, a mídia e, acima de tudo, a normalidade das rotinas em torno de mim conspiraram para dizer: "Tudo está bem".
Hoje é cada vez mais óbvio que este era um mundo de bolhas construído sobre o enorme sofrimento humano e a degradação ambiental, mas na época se podia viver dentro dessa bolha sem necessidade de muita auto-ilusão. A história que nos rodeava era robusta. Manteve facilmente pontos de dados anômalos nas margens.
Algo estava errado com essa história
No entanto, eu (como muitos outros) senti um erro no mundo, um erro que se infiltrou nas rachaduras da minha infância privilegiada e isolada. Eu nunca aceitei totalmente o que me foi oferecido normalmente. A vida, eu sabia, deveria ser mais alegre do que isso, mais real, mais significativa, e o mundo deveria ser mais bonito.
Nós não deveríamos odiar as segundas-feiras e viver nos finais de semana e feriados. Nós não deveríamos ter que levantar as mãos para poder fazer xixi. Nós não deveríamos ser mantidos dentro de casa em um lindo dia, dia após dia. E à medida que meus horizontes se ampliavam, eu sabia que milhões não deveriam estar morrendo de fome, que armas nucleares não deveriam estar pairando sobre nossas cabeças, que as florestas tropicais não deveriam estar encolhendo, nem os peixes morrendo, nem os condores e águias desaparecendo.
Eu não podia aceitar o modo como a narrativa dominante da minha cultura lidava com essas coisas: como problemas fragmentários a serem resolvidos, como fatos infelizes da vida a serem lamentados, ou como assuntos tabu não mencionáveis a serem simplesmente ignorados.
Nós todos sabemos melhor
Em algum nível, todos nós sabemos melhor. Esse conhecimento raramente encontra uma articulação clara, então, ao contrário, expressamos isso indiretamente por meio de uma rebelião encoberta e aberta. Toxicodependência, auto-sabotagem, procrastinação, preguiça, raiva, fadiga crónica e depressão são formas de retermos a nossa plena participação no programa de vida que nos é oferecido. Quando a mente consciente não consegue encontrar uma razão para dizer não, o inconsciente diz não à sua maneira. Mais e mais de nós não suportam permanecer no “velho normal” por mais tempo.
Essa narrativa do normal está desmoronando em um nível sistêmico também. Vivemos hoje em um momento de "transição entre mundos". As instituições que nos suportaram através dos séculos perderam sua vitalidade; somente com o aumento da auto-ilusão podemos fingir que são sustentáveis.
Nossos sistemas de dinheiro, política, energia, medicina, educação e mais não estão mais entregando os benefícios que eles fizeram (ou pareciam). Sua promessa utópica, tão inspiradora há um século, recua ainda mais a cada ano. Milhões de nós sabem disso; mais e mais, dificilmente nos incomodamos em fingir o contrário. No entanto, parecemos incapazes de mudar, incapazes de parar de participar da corrida da civilização industrial sobre o penhasco.
A chamada de despertar
Eu tenho em meu trabalho anterior oferecido uma reformulação deste processo, vendo a evolução cultural humana como uma história de crescimento, seguida por crise, seguida por colapso, seguida por um renascimento: o surgimento de um novo tipo de civilização, uma Era da Reunião para siga a Era da Separação. Talvez a mudança profunda aconteça apenas por meio do colapso. Certamente isso é verdade para muitos em um nível pessoal.
Você pode saber, intelectualmente, que seu estilo de vida não é sustentável e você tem que mudar seus caminhos. "Sim Sim. Eu sei que deveria parar de fumar. Comece a se exercitar. Pare de comprar a crédito. ”Mas com que frequência alguém muda sem uma chamada de despertar ou, mais frequentemente, uma série de chamadas de despertar? Afinal, nossos hábitos estão inseridos em um modo de ser que inclui todos os aspectos da vida. Daí o ditado: "Você não pode mudar uma coisa sem mudar tudo".
No nível coletivo, o mesmo é verdade. À medida que despertamos para a interconectividade de todos os nossos sistemas, vemos que não podemos mudar, por exemplo, nossas tecnologias energéticas sem mudar o sistema econômico que as sustenta. Aprendemos também que todas as nossas instituições externas refletem nossas percepções básicas do mundo, nossas ideologias invisíveis e sistemas de crenças. Nesse sentido, podemos dizer que a crise ecológica - como todas as nossas crises - é uma crise espiritual. Com isso quero dizer que vai até o fundo, abrangendo todos os aspectos de nossa humanidade.
E o que, exatamente, está no fundo?
No fundo da nossa civilização está uma história, uma mitologia. Chamo-lhe a História do Mundo ou a História do Povo - uma matriz de narrativas, acordos e sistemas simbólicos que compreende as respostas que nossa cultura oferece às questões mais básicas da vida:
Quem sou eu?
Por que as coisas acontecem?
Qual é o propósito da vida?
O que é a natureza humana?
O que é sagrado?
Quem somos nós como povo?
De onde viemos e para onde estamos indo?
As respostas a essas questões são culturalmente dependentes, mas nos imergem tão completamente que as vemos como a própria realidade.
A transformação do papel da humanidade no planeta Terra
Essas respostas estão mudando hoje, junto com tudo que é construído sobre elas - o que basicamente significa toda a nossa civilização. É por isso que às vezes percebemos a sensação vertiginosa de que o mundo inteiro está desmoronando. Vendo o vazio do que uma vez pareceu tão real, prático e duradouro, ficamos como se estivéssemos em um abismo. Qual é o próximo? Quem sou eu? O que é importante? Qual é o propósito da minha vida? Como posso ser um agente efetivo de cura? As velhas respostas estão desaparecendo à medida que a História do Povo que uma vez lhes respondeu desmorona ao nosso redor.
Este livro é um guia da história antiga, através do espaço vazio entre histórias e em uma nova história. Ele aborda o leitor como um sujeito dessa transição pessoalmente e como um agente de transição - para outras pessoas, para nossa sociedade e para nosso planeta.
Como a crise, a transição que enfrentamos vai até o fim. Internamente, nada mais é do que uma transformação na experiência de estar vivo. Externamente, nada mais é do que uma transformação do papel da humanidade no planeta Terra.
Extraído com permissão de Capítulo 1:
O mundo mais bonito que nossos corações sabem é possível.
Fonte do artigo
O mundo mais bonito que nossos corações sabem é possível
de Charles Eisenstein
Em tempos de crise social e ecológica, o que podemos fazer como indivíduos para tornar o mundo um lugar melhor? Este livro inspirador e instigante serve como um antídoto poderoso para o cinismo, frustração, paralisia e oprimir tantos de nós estão sentindo, substituindo-o com uma lembrança de aterramento do que é verdade: estamos todos conectados e nossas pequenas escolhas pessoais suportar um poder transformador insuspeito. Ao abraçar e praticar totalmente esse princípio de interconectividade - chamado de interexposição - nos tornamos agentes mais efetivos de mudança e temos uma influência positiva mais forte no mundo.
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Sobre o autor
Charles Eisenstein é um orador e escritor com foco em temas da civilização, consciência, dinheiro e evolução cultural humana. Seus curtas-metragens e ensaios on-line virais o estabeleceram como um filósofo social desafiador de gênero e intelectual contracultural. Charles formou-se em matemática pela Yale University em 1989 e Philosophy e passou os dez anos seguintes como tradutor chinês-inglês. Ele é o autor de vários livros, incluindo Economia sagrados e Ascensão da Humanidade. Visite seu Web site em charleseisenstein.net
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Vídeo com Charles: Uma nova história do povo
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