Imagem por GordonJohnson. Plano de fundo por Felix Mittermeier.

Em 1959, vários anos antes de morrer, Carl Jung disse:

“Precisamos de mais psicologia. Precisamos de mais compreensão da natureza humana, porque o único perigo real que existe é o próprio homem. Ele é o grande perigo, e lamentavelmente não o percebemos. Não sabemos nada do homem. Muito pouco. Sua psique deve ser estudada porque somos a origem de todo o mal vindouro.”

Essa mentalidade é inerente ao ser humano; nos identificamos como parte de vários tipos de grupos baseados em tribo, raça, nacionalidade, religião, gênero, orientação sexual, classe e assim por diante, com algumas pessoas dentro do seu grupo e algumas pessoas fora do seu grupo. Embora a identificação com a tribo ou grupo seja importante e útil e não seja inerentemente um problema, as pessoas muitas vezes desvalorizam e até desumanizam aqueles que estão fora de seu grupo. No extremo, isso pode levar à exploração econômica, escravidão, estupro, assassinato e genocídio.

Em contraste com esse “alterismo”, as experiências místicas unitivas que são frequentemente geradas pelos psicodélicos clássicos podem fornecer confirmação experiencial de nossa semelhança essencial com todas as outras pessoas – na verdade, com toda a vida em nosso planeta – independentemente das maneiras como nos identificamos e nos dividimos. . Essas experiências místicas unitivas podem potencialmente, mas não em todas as situações, induzir a identificação e a compaixão por pessoas que são diferentes de nós em alguns aspectos.

No entanto, a cultura e o contexto são mais determinantes das mudanças de atitude e comportamento decorrentes de experiências místicas unitivas do que as experiências em si mesmas. Um exemplo são as atitudes patriarcais e homofóbicas de algumas igrejas sincréticas da Ayahuasca sul-americanas que, em sua luta para sobreviver, se misturaram com a Igreja Católica e seus pontos de vista.

O poder do contexto e da cultura para moldar as experiências psicodélicas é um aspecto fundamental da terapia assistida por psicodélicos, na qual uma aliança terapêutica de apoio é um componente integral do processo de cura.

Antídoto para o fundamentalismo

Em 1983, Robert Muller, secretário-geral adjunto das Nações Unidas, escreveu em Nova Gênese: Moldando uma Espiritualidade Global que a experiência mística unitiva era um antídoto contra o fundamentalismo. A capa do livro de Muller apresentava uma imagem da Terra vista do espaço. Este é um exemplo de “efeito de visão geral”, que, de acordo com a Wikipedia,

“é uma mudança cognitiva na consciência relatada por alguns astronautas durante o voo espacial, muitas vezes enquanto observam a Terra do espaço sideral. É a experiência de ver em primeira mão a realidade da Terra no espaço, que é imediatamente entendida como uma pequena e frágil bola de vida, "suspensa no vazio", protegida e alimentada por uma atmosfera fina como papel. O efeito também pode invocar uma sensação de transcendência e conexão com a humanidade como um todo, de onde as fronteiras nacionais parecem mesquinhas.”

Esse senso de nossa natureza coletiva pode, ao extremo, também se tornar perigoso. Estamos vivendo uma época de tensão, com governos autoritários priorizando o coletivo sobre o individual, com os direitos humanos individuais sendo atacados e pisoteados em todo o mundo, e com a própria democracia ameaçada nos Estados Unidos – o berço da democracia moderna. A priorização da liberdade individual, levada ao extremo, também pode ser perigosa de maneiras que prejudicam a ação coletiva e as responsabilidades compartilhadas, por exemplo, na resposta à pandemia de COVID-19, desigualdade de renda e mudança climática global.

Da autorrealização à autotranscendência

O psicólogo Abraham Maslow, um dos fundadores da psicologia humanística, em sua amplamente ensinada hierarquia das necessidades humanas, é comumente entendido como tendo colocado a necessidade mais elevada como auto-realização - o impulso para encontrar e desenvolver a própria natureza individual única. De certa forma, a autorrealização é um ideal libertário com foco na primazia do indivíduo sobre o coletivo.

O que não é amplamente ensinado é que a visão de Maslow sobre as necessidades humanas evoluiu nos últimos anos de sua vida enquanto ele estudava estados incomuns de consciência e experiências unitivas místicas e enquanto se engajava em diálogos com pesquisadores psicodélicos como o Dr. Stanislav Grof. A articulação final de Maslow da hierarquia das necessidades humanas deslocou a auto-realização como a necessidade mais elevada e colocou acima dela a necessidade de autotranscendência, enfatizando a atuação para o bem comum a partir da compreensão da natureza coletiva de nossa existência. O que o insight posterior de Maslow aponta é que quanto mais entendermos e agirmos à luz de nossa natureza coletiva, mais poderemos desenvolver um caminho para uma autorrealização mais completa.

A sabedoria que pode ser gerada por experiências psicodélicas é que não há conflito inerente entre auto-realização individual e autotranscendência que vem de nos vermos como parte de um todo maior. Podemos apreciar melhor as diferenças, em vez de nos assustarmos com elas, quando compreendemos as profundezas de nossa semelhança. A transição de Maslow da autorrealização para a autotranscendência sugere que não precisamos subsumir nosso eu individual no coletivo nem perder nosso senso de nossa natureza coletiva em um individualismo desenfreado.

Terapia Psicodélica e Sabedoria

À medida que a terapia psicodélica se torna cada vez mais popular e outras formas de exploração se tornam legalmente disponíveis, a educação do público é essencial para a integração dos psicodélicos no mundo moderno. Com a educação certa, podemos evitar a reação que aconteceu há meio século. É nossa esperança que o testemunho de anciãos psicodélicos resulte em sua sabedoria experiencial sendo mais amplamente compartilhada por milhões e bilhões de pessoas.

O uso de psicodélicos para experiências de interconectividade e para questões psicodinâmicas pessoais pelos entrevistados em Sabedoria Psicodélica, e por dezenas de milhões de outros, é uma resposta adicional a Jung, que observou: “O melhor trabalho político, social e espiritual que podemos fazer é retirar a projeção de nossa sombra sobre os outros”.

Direitos de Autor ©2022. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com permissão.

Fonte do artigo:

Sabedoria psicodélica: as recompensas surpreendentes de substâncias que alteram a mente
pelo Dr. Richard Louis Miller. Prefácio de Rick Doblin.

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Sobre o autor deste artigo

Rick Doblin, PhD, é o diretor executivo da Associação Multidisciplinar de Estudos Psicodélicos (MAPS), uma organização sem fins lucrativos fundada em 1986 com o objetivo de desenvolver contextos legais para usos benéficos de psicodélicos como medicamentos prescritos. Seu objetivo pessoal é eventualmente se tornar um terapeuta psicodélico legalmente licenciado.

Rick escreveu o prefácio do livro Sabedoria psicodélica: as recompensas surpreendentes de substâncias que alteram a mente pelo Dr. Richard Louis Miller.