Nem um único dia se passa na minha prática como médico, ou no meu mundo como escritor, orador e apresentador de rádio, no qual não encontro alguém que esteja preso tanto no miasma quanto na areia movediça de um dilema moral. Isso, no entanto, não é porque é certo estar tão preso - embora isso seja o que a maioria dos tradicionalistas nos dirá. Isso porque passamos a acreditar mais em nossa moral do que acreditamos em nós mesmos.

Mas até mesmo fazer uma afirmação ousada levanta o pescoço do tradicionalista de todas as fés, credos, dogmas e filosofias, pois tememos que se abandonarmos a moral, o planeta Terra irá para o inferno em uma enorme explosão apocalíptica de total imoralidade. Nós confiamos em nossa moral para evitar que isso aconteça. E estamos certos de que sem eles é exatamente isso que precisarão acontecer.

Pior que isso, no entanto, é o fato de que, porque confiamos na moral, não confiamos em nossa essência interior e divina para nos guiar e guiar. Nós nem mesmo confiamos no amor para nos guiar, porque, você sabe, o amor pode ser contaminado com todos os tipos de lealdades que podem ou não estar certas. Não, melhor ficar com as regras.

Escolhendo Excluir o Bem e o Mal

Quando me deparo com essas pessoas que me procuram para ajudar com o que pensam ser seus dilemas morais, fico continuamente frustrado pelo fato de que, para que possam alcançar os domínios em que encontrarão suas próprias respostas, Temos que encontrar uma maneira de passar pelo asfalto pegajoso, pegajoso e quente da moralidade, pavimentando sua própria estrada estreita até o inferno. Mas você simplesmente não pode falar sobre a superação da moral, sem que as pessoas pensem que você está chegando muito perto da beira da blasfêmia - e elas não querem estar na sala quando o raio cai.

Søren Kierkegaard conseguiu se safar em seu famoso livro Ou em que ele diz:

Meu / ou não, em primeiro lugar, denota a escolha entre o bem eo mal, denota a escolha pela qual se escolhe bem e mal / ou exclui-los (Kierkegaard 1992, 486).

Mas ele levou as páginas 633 para fazer isso. Nós não vamos ir tanto tempo. Mas vamos falar não apenas sobre excluí-los - bom e o mal, isto é, mas também sobre o que fazemos com nós mesmos depois de terem sido excluídos. Byron Katie faz a pergunta: Quem você seria sem sua história? Vou dar mais um passo e perguntar: Quem você seria sem sua moral?

E se tivermos tudo errado?

Essa é uma pergunta assustadora para muitos perguntarem, e ainda mais assustadora para responder, pois na base nós tememos que sem nossa moral nós todos os ser serial killers sociopatas. Mas nós? Ou, é possível que possamos encontrar algo mais profundo do que a moral dentro de nós, mais profundo do que os códigos aos quais nos conformamos ou nos rebelamos contra, mais profundamente do que nossa dependência dos chamados batalha entre o bem e o mal para nos definir. E se, de fato, é exatamente isso que Jesus, Buda, Krishna e alguns dos outros grandes Mestres-Professores estavam tentando nos dizer? E se ... nós temos tudo errado?

A verdade é que nossa dependência da moral, de nos definirmos pela batalha sobrenatural e antinatural entre o bem e o mal, nos impedirá de fazer essas perguntas. Por quê? Porque vivemos nossas vidas e orquestramos nossos movimentos baseados quase inteiramente no medo. E, portanto, é perigoso colocar uma rachadura tão profunda na terra firme sobre a qual andamos com base na moral, que parece nos proteger de nossos medos.

O que faremos? Nós apenas cairemos pela eternidade no ar sem ar entre nós e o próximo planeta pela Via Láctea? Onde iremos deitar nossas cabeças à noite se não pudermos olhar para trás em nossos dias e determinar nosso valor por nossas boas e más ações? Esses são nossos medos. E eles ditam nossa disposição para fazer essas perguntas.

Não há nada a temer

Então, como eu fui tão corajosa? Bem, não é porque eu sou um super-herói que veio para salvá-lo das armadilhas dos meandros morais inconscientes. Nem é porque eu sou o próximo Anticristo a roubar sua alma e lançá-la no inferno - simplesmente para que eu não fique sozinho lá embaixo. É porque não há nada a temer.

É extremamente difícil para a maioria de nós, entretanto, envolver nossa mente em torno desse conceito e, assim, a maioria de nós nem sequer tenta. Em vez disso, imaginamos que viver uma vida moral removerá o mistério da vida e, eventualmente, nos levará a um lugar no qual finalmente encontraremos alguma paz.

Mas é no meio da jornada do místico que chegamos a perceber tanto o mistério quanto uma experiência concomitante de paz. A maioria de nós, no entanto, tem medo de mistério, pois nosso maior medo é do desconhecido. Nós nos esforçamos ao máximo para nos convencer de que sabemos coisas que realmente não sabemos, simplesmente porque não saber é tão desconfortavelmente assustador.

O Divino Dentro da Humanidade

Uma das coisas que achamos que sabemos é que existe essa enorme batalha histórica e futurista entre o bem e o mal. Mesmo muitos que são ateus ou agnósticos acreditam em algum tipo de batalha entre moralidade e imoralidade. Mas quando procuramos a verdadeira espiritualidade, não a encontramos na moral, e não a encontramos com medo - vamos encontrá-la na aliança mística entre o mistério e a verdade, uma aliança que nada tem a ver com uma história histórica. e / ou batalha futurista entre o bem e o mal.

O que muda nesses encontros místicos não é um coração e uma mente que se transforma do mal em bondade. Esses encontros oferecem a um coração aberto uma profunda consciência do divino dentro da humanidade.

O que não percebemos em todas as nossas suposições de Wrongs e certoé que essas suposições nos mantêm na parte rasa da piscina quando se trata de viver uma vida de significado e realização. Então, vamos considerar, por exemplo, o mais hediondo de todos os erros, o assassinato de outro. Geralmente dizemos que uma pessoa que assassinou outra é ruim ou mesmo mal. Então sacudimos nossas cabeças em desespero, e rapidamente sacudimos nossas mãos.

Podemos ver claramente a dor dos membros da família da vítima e nossa compaixão se estende a eles. Mas quando se trata de pensar sobre o crime em si, podemos parar qualquer nova exploração, simplesmente dizendo que o autor é mau. Não precisamos considerar seu desespero, suas feridas narcisistas que o cegaram para a dor dos outros, sua identidade de valentão ou vilão ou qualquer outra coisa.

E nós, como indivíduos e como sociedade, somos aliviados da responsabilidade de resolver o problema. Basta jogar o bandido na prisão e acabar com isso.

Quem define bem? Quem define o mal?

Toda essa batalha entre Bom estado, com sinais de uso e ruim acaba por ser uma ilusão quando chegamos até ele. Para quem define Bom estado, com sinais de uso? E quem define mal? Se é religião, teríamos que perguntar qual religião. Osama Bin Laden pensou que era um Bom estado, com sinais de uso coisa para treinar seus allegiants para cometer suicídio ao bater seus aviões no Trade Towers e no Pentágono. E seus alegados acreditavam em seus próprios Bom estado, com sinais de uso de fato, eles estavam realmente dispostos a morrer por isso - enquanto matavam muitos outros. Sua e sua interpretação de sua religião levou-os a acreditar que este era o único certo coisa para fazer. Muitos outros discordam.

Olhando para isso de uma perspectiva histórica, mas alguns séculos atrás e amplamente encoberto por historiadores cristãos, o sangue correu em algumas das ruas da cidade européia como milhares de chamados hereges foram assassinados porque acreditavam em conceitos como divinização e reencarnação. E apenas trezentos anos atrás, os chamados bruxas foram assassinados porque usaram ervas para ajudar seus amigos e entes queridos a curar. E esses assassinatos foram considerados Bom estado, com sinais de uso atos.

Então, o que é Bom estado, com sinais de uso e o que é ruim? Apenas suas regras sabem com certeza. E, no entanto, vivemos em uma espécie de neblina de descontentamento socialmente aceitável, na qual parecemos estar tentando arregimentar o coletivo bondade subindo a colina, apenas para chegar ao topo para ver o caminho de volta, pegando vapor a cada solavanco da estrada.

Nós escondemos nossos ruim ações como uma abordagem geral para a coisa toda. Nós dizemos: "Todo mundo tem algo escondido em seus armários". Mas o Joe comum, tentando não ser muito santo ou tambem ruim, nem mesmo vai considerar a limpeza desses armários por medo do que pode ser encontrado lá.

Vivemos nossas viagens de poder, nossas manipulações e nossas graças sociais tudo em nome de sermos Bom estado, com sinais de uso pessoa sem nunca se perguntar por que é que nos altos escalões do mundo político, tais viagens de poder, manipulações e graças sociais parecem ser tão mal. E ao longo de tudo isso, ainda não paramos para nos perguntar sobre qualquer coisa que pareça verdade. De fato, muitos de nós até hesitam em usar a palavra - exceto quando estamos defendendo uma mentira.

Descobrir quem somos

Agora, eu não disse tudo isso para pregar sobre como todos nós estamos indo para o inferno em uma cesta de mão. Eu disse tudo isso para dizer isso: até que passemos Bom estado, com sinais de uso e mal, não seremos capazes de descobrir quem somos, e se não pudermos descobrir quem somos, como é que esperamos descobrir quem ou o que é esse sentido da realidade a que chamamos Deus?

Como nos tornaremos genuinamente próximos do divino, se não conseguirmos nos aproximar de nós mesmos? E não podemos saber quem somos até que possamos parar de nos perguntar se somos dignos. E não seremos capazes de parar de nos perguntar se somos dignos ou não até que possamos nos livrar da barra de medição.

E se, e se merecermos porque estamos aqui? E se a nossa dignidade não depender de seguir ou não seguir as regras? E se, como nosso gato de estimação ou cachorro, somos amados e considerados bonitos e dignos, porque somos, simplesmente somos.

Estamos tão acostumados a pensar em todos os fragmentos do universo como suplicantes para a humanidade. A flor só vale alguma coisa se serve a humanidade de alguma forma. A árvore só tem valor no grau que ela nos fornece. A montanha está lá para escalarmos, o oceano para nós nadarmos e o ar para respirarmos.

Mas e se a nossa imagem de nós mesmos estiver distorcida nas linhas de nossa própria importância, porque pensar de outra forma nos abre aos mistérios da existência? Nós tememos um mistério, não é? Nós queremos saber. Queremos ter certeza. Nós queremos respostas. E queremos que as respostas apareçam em uma forma que possamos entender, como na matéria física, de modo que, se a resposta não for física, bem, então, não é realmente uma resposta.

Decidindo o valor do nosso ser

Nossos cientistas buscam dados empíricos. A própria definição de empirismo implica fisicalidade. Se não podemos vê-lo, tocá-lo, prová-lo, cheirá-lo ou ouvi-lo, não podemos ter certeza de que é real em tudo. Mas isso, claro, deixa de fora todos os outros sentidos.

A intuição é um desses sentidos invisíveis de que a ciência só está agora às margens da aceitação, embora a humanidade a tenha conhecido desde que existimos. Mas há outros sentidos que ainda nem têm nome, como aquela sensação de zumbido que se tem quando se toca nas raízes mais profundas de si mesmo. Como esse sentimento de conexão, de conhecimento interior, isso acontece não como resultado da intuição, mas como resultado de ficar sentado em uma sala, tudo por si mesmo e apenas por ser.

Mas queremos o tipo de conhecimento que podemos apresentar à nossa forma física. Por quê? Porque o mistério nos deixa desconfortáveis ​​na melhor das hipóteses e, na pior das hipóteses, aterrorizados. O próprio mistério de nossa própria existência é o mais desconfortável de todos. Então, ao invés de sentar com esse mistério e apenas desfrutar do nosso próprio ser, nós tentamos defini-lo, rotulá-lo, decidir sobre seu valor e, finalmente, nos encontrar indignos.

E se estamos errados? E se por séculos nós perpetuamos um mito sobre nós mesmos que só pode ser desmistificado dizendo a nós mesmos a verdade? E se a verdade é que já somos dignos? E se perceber isso é o que nos permite parar de agir como se não fosse assim?

Fonte do artigo

Habitando o paraíso AGORA: a resposta para todos os dilemas morais já apresentados
por Andrea Mathews.

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Sobre o autor

Andrea Mathews é o autor de vários livros:A Lei da Atração: Resposta da Alma o motivo por que não está funcionando e como pode, (Set. 2011), e Restaurando My Soul: Um manual de instruções para encontrar e Viver o Verdadeiro Eu (2007), bem como vários artigos publicados e poemas e um blog em Psychology Today Revista chamada Atravessando o terreno interior. Ela é uma praticante licenciado psicoterapeuta com mais de 30 anos de experiência, um treinador corporativo, motivação e inspiração e alto-falante o anfitrião do rádio do Internet de grande sucesso internacional show chamado Vivendo Authentic no VoiceAmerica.com. Você pode aprender mais sobre ela em http://www.andreamathewslpc.com.