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O Papa Francisco foi recentemente questionado sobre suas opiniões sobre a homossexualidade. Ele supostamente respondeu:
Isso (leis ao redor do mundo que criminalizam pessoas LGBTI) não está certo. Pessoas com tendências homossexuais são filhos de Deus. Deus os ama. Deus os acompanha... condenar uma pessoa assim é pecado. Criminalizar pessoas com tendências homossexuais é uma injustiça.
Esta não é a primeira vez que o Papa Francisco se mostra um líder progressista quando se trata, entre outras coisas, de católicos gays.
É uma postura que tem desenhou a ira de alguns bispos de alto escalão e católicos comuns, tanto no continente africano quanto em outras partes do mundo.
Alguns desses católicos podem argumentar que a abordagem do Papa Francisco aos assuntos LGBTI é uma má interpretação das Escrituras (ou da Bíblia). Mas é?
A Escritura é particularmente importante para os cristãos. Quando os líderes da igreja se referem à “Bíblia” ou “as Escrituras”, eles geralmente querem dizer “a Bíblia como a entendemos por meio de nossas doutrinas teológicas”. A Bíblia é sempre interpretada por nossas igrejas através de suas lentes teológicas particulares.
Como um estudioso bíblico, gostaria de sugerir que os líderes da igreja que usam suas culturas e teologia para excluir os homossexuais não leiam as Escrituras cuidadosamente. Em vez disso, eles permitem que seus medos patriarcais o distorçam, procurando encontrar na Bíblia textos-prova que apoiem atitudes de exclusão.
Há vários exemplos na Bíblia que reforçam meu ponto.
Amor a Deus e ao próximo
O Evangelho de Marcos, encontrado no Novo Testamento, registra que Jesus entrou no templo de Jerusalém em três ocasiões. Primeiro, ele visitou brevemente e “olhava em volta para tudo” (11:11).
Na segunda visita ele agiu, expulsando “os que compravam e vendiam no templo, e derrubou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas” (11:15). Jesus visava especificamente aqueles que exploravam os mais pobres das pessoas que vinham ao templo.
Em sua terceira visita, Jesus passou um tempo considerável no próprio templo (Das 11h às 27h.). Ele conheceu toda a gama de líderes do templo, incluindo os principais sacerdotes, mestres da lei e anciãos. Cada um desses setores de liderança usou sua interpretação das Escrituras para excluir em vez de incluir.
As “pessoas comuns” (11:32 e 12:12) reconheceu que Jesus proclamou um evangelho de inclusão. Eles o abraçaram ansiosamente enquanto ele caminhava pelo templo.
In Mark 12: 24, Jesus se dirige aos saduceus, que eram os sumos sacerdotes tradicionais do antigo Israel e desempenhavam um papel importante no templo. Entre aqueles que confrontaram Jesus, eles representavam o grupo que mantinha uma posição teológica conservadora e usava sua interpretação da Escritura para excluir. Jesus disse-lhes:
Não é esta a razão pela qual você está enganado, por não entender as Escrituras ou o poder de Deus?
Jesus reconheceu que eles escolheram interpretar as Escrituras de uma forma que as impedia de serem compreendidas de maneiras não tradicionais. Assim, eles limitaram o poder de Deus para ser diferente da compreensão tradicional dele. Jesus estava dizendo que Deus se recusava a ser propriedade exclusiva dos saduceus. As pessoas comuns que seguiram Jesus entenderam que ele representava uma compreensão diferente de Deus.
Essa mensagem de inclusão fica ainda mais clara quando Jesus é posteriormente confrontado por um único escriba (12:28). Em resposta à pergunta do escriba sobre as leis mais importantes, Jesus resumiu a ética teológica de seu evangelho: amor a Deus e amor ao próximo (12: 29-31).
Inclusão, não exclusão
Aqueles que excluem os homossexuais do reino de Deus optam por ignorar Jesus, voltando-se para o Antigo Testamento - mais particularmente para Gênesis 19, a destruição das cidades de Sodoma e Gomorra. Sua interpretação da história é que se trata de homossexualidade. Não é. Relaciona-se com a hospitalidade.
A história começa em Gênesis 18 quando três visitantes (Deus e dois anjos, aparecendo como “homens”) vieram antes Abraham, um patriarca hebreu. O que Abraão e sua esposa Sara fizeram? Eles ofereceram hospitalidade.
Os dois anjos então deixaram Abraão e o Senhor e viajaram para Sodoma (19:1) onde conheceram Ló, sobrinho de Abraão. O que Ló fez? Ele ofereceu hospitalidade. Os dois incidentes de hospitalidade são explicados exatamente na mesma linguagem.
A “homens de Sodoma” (19:4), como a Bíblia os descreve, não ofereceram a mesma hospitalidade a esses anjos disfarçados. Em vez disso, eles procuraram humilhá-los (e Ló (19:9)) ameaçando estuprá-los. Sabemos que eram heterossexuais porque Ló, na tentativa de proteger a si mesmo e a seus convidados, ofereceu-lhes suas filhas virgens. (19: 8).
O estupro heterossexual de homens por homens é um ato comum de humilhação. Esta é uma forma extrema de inospitalidade. A história contrasta a extrema hospitalidade (Abraão e Ló) com a extrema inospitalidade dos homens de Sodoma. É uma história de inclusão, não de exclusão. Abraão e Ló incluíam os estrangeiros; os homens de Sodoma os excluíram.
Vestido em cristo
Quando confrontados com o evangelho inclusivo de Jesus e uma leitura cuidadosa da história de Sodoma como uma história sobre hospitalidade, aqueles que rejeitam a abordagem do Papa Francisco provavelmente pularão para outras Escrituras. Por que? Porque eles têm uma agenda patriarcal e estão procurando por qualquer Escritura que possa apoiar sua posição.
Mas as outras Escrituras que eles usam também requerem uma leitura cuidadosa. Levítico 18: 22 e 20:13, por exemplo, não tratam da “homossexualidade” como agora a entendemos – como a relação carinhosa, amorosa e sexual entre pessoas do mesmo sexo. Esses textos tratam de relacionamentos que ultrapassam fronteiras de pureza (entre puros e impuros) e etnias (israelita e cananeu).
In Galatians 3: 28 no Novo Testamento, o apóstolo Paulo anseia por uma comunidade cristã onde:
Não há mais judeu nem grego, não há mais escravo nem livre, não há mais homem e mulher; pois todos vocês são um em Cristo Jesus.
Paulo construiu seu argumento teológico sobre a distinção judeu-grego, mas depois o estendeu à distinção escravo-livre e à distinção homem-mulher. Os cristãos – não importa a que igreja pertençam – devem seguir Paulo e estendê-lo à distinção heterossexual-homossexual.
Estamos todos “revestidos de Cristo” (3:27): Deus só vê Cristo, não nossas diferentes sexualidades.
Sobre o autor
Gerald Oeste, Professor Sênior de Estudos Bíblicos, Universidade de KwaZulu-Natal
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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