Inspiração

Renomeando e Recuperando o Sagrado

bebê sorrindo
Imagem por Victoria_rt

Ser adulto significa que temos que assumir a responsabilidade por nossas próprias encarnações, e para muitos isso não é uma opção. Enquanto tivermos uma crença que nos permita permanecer espiritualmente imaturos, agarrando-nos indignamente às migalhas do amor de Deus e implorando por libertação, permanecemos imaturos e nossa evolução espiritual é tristemente limitada. Nós nos separamos do mundo interior da verdadeira devoção ao divino em nós e em toda a criação, e continuamos alcançando um pai ou mãe que um dia possa dignar-se a olhar para nós com misericórdia.

Essa filosofia nos mantém vítimas e pequenos, e não é a verdadeira humildade. É uma forma de autonegação e promove o desamparo da consciência de vítima.

Escrevo estas palavras com algum tipo de autoridade, porque no início da década de 1960 passei alguns anos como freira católica em um convento na Irlanda. Saí do convento porque precisava voltar ao mundo e renomear e reivindicar o sagrado para mim.

Renomeie o sagrado

Eu amo a palavra “sagrado”, pois se trata de sacramento. Parece-me que, ao viver e ao morrer, precisamos renomear o sagrado para nós mesmos, se quisermos viver uma vida integral de integridade e devoção.

Quando saí do convento, perguntaram-me se ali havia encontrado Deus. Minha resposta foi a seguinte: “Não, não encontrei Deus no convento como freira. Encontrei Deus quando olhei nos olhos de um cavalo duas semanas depois de deixar o hábito.” O hábito era nomear o divino de acordo com o dogma e mandamentos de uma igreja apenas. Comecei então a renomear o sagrado para mim a partir de uma verdade experiencial.

As pessoas muitas vezes vêem o sagrado através de seus filhos. Caminhar na natureza, comer comidas deliciosas, poesias, brincar com nossos filhos, dançar e cantar, fazer amor, são todas as graças que podemos nomear como encontros sagrados com a própria vida. Essas experiências nos abrem para diferentes estados de ser e têm um efeito positivo em nossa psique.

Doutrinado

Parece-me que por muito tempo fomos doutrinados segundo o que a hierarquia da Igreja considerava sagrado ou profano. Como criancinhas, acreditamos que, para viver uma vida justa, temos que nos considerar seres pecaminosos, implorar perdão por nossos erros, aceitar a culpa inadequada, viver em separação da graça – “Senhor, não sou digno” – e acreditar que nunca foram bons o suficiente, não importa o quanto tentássemos ser como Jesus.

No geral, pedimos perdão a um pai que parecia não ouvir. Para muitos de nós, esta era a réplica de um pai terreno, o pai ausente.

Eu vivi essa meia-vida de vítima como uma jovem católica na década de 1950 e realmente a abracei como uma freira que ofereceu sua jovem vida imatura a Jesus como uma oferta de sacrifício para que ele pudesse resgatá-la. Para mim, na época, a possibilidade de encontrar refúgio dentro de mim era impossível.

Aprendemos desde cedo em nossa educação católica que tudo o que nasceu na terra era pecaminoso e tudo o que era sem forma, sem corpo de barro, era bom e santo. Era difícil ver como o divino e o mero barro poderiam coexistir na humanidade. O sagrado também era direcional e essa direção era para cima. O profano tomou uma rota descendente.


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Céu ou Inferno - Nossas Únicas Opções?

A humanidade nasceu na terra e foi enterrada na terra. Nossas sombras de luz, nossos eus dourados, nossa divindade nunca foram possuídos e nunca integrados, nem o corpo foi considerado sagrado. Os corpos das mulheres em particular eram vistos como impuros, ímpios e agentes do pecado. Portanto, continuamos procurando Deus fora de nós. A trajetória hierárquica de santidade do Papa ao pároco persistiu por toda parte. Esses homens foram nossos intermediários com Deus, sem cujas instruções não se poderia viver uma vida boa e santa.

A morte também nos apresentou muitos problemas, pois o céu ou o inferno eram as opções oferecidas, com o purgatório como uma consideração intermediária se tivéssemos sido meio bons! Sentei-me ao lado de muitas pessoas queridas acreditando que estavam indo para as chamas eternas do inferno porque não eram perfeitas.

Meus próprios pais morreram com uma crença tão aterrorizante. Em seu leito de morte, minha mãe me disse: “Seu caminho para Deus é o amor, o meu está cheio de medo”. Essas palavras doeram meu coração por muito tempo.

Renomeando o sagrado em nossas vidas cotidianas

Então, o que é renomear o sagrado em nossas vidas cotidianas para que possamos viver nossas vidas com alegria e morrer em graça e liberdade? Muitas vezes me pergunto o que precisa ser tornado sagrado novamente em mim. Eu não sou mais uma oferta de sacrifício!

Então, como eu me nomeio na família das coisas? Eu me nomeio sagrado ou não digno?

O que é me chamar de sagrado, santo? Para mim, é ser completo; uma mulher plenamente encarnada com identidade e personalidade impregnada de graça, vivendo de alma autêntica e alegremente. Ser auto-responsável pelas escolhas e saber que tudo e todos no meu mundo são apenas informações para mim.

A forma como interpreto esta informação tem a ver com a minha própria psicologia curada ou não curada, do ponto de vista da personalidade integrada ou desintegrada. Se eu viver diariamente com o Coração Universal pulsando ao lado do meu coração humano, então poderei literalmente abraçar o sofrimento do mundo e nunca me cansar ou me cansar de oferecer presença, porque serei vitalizado pelas correntes de graça que recebo deste cálice transbordante de compaixão.

Eu vejo a própria vida como um sacramento de formação integral. A vida contribui para a nossa plenitude e para a nossa santidade o tempo todo. É uma espiral contínua que afeta nossa evolução espiritual. E essa evolução espiritual também deve incluir nossa biologia, pois ela não está separada de nossa espiritualidade.

Eu Sombreado

Parece que o que realmente precisa ser integrado em nós como seres humanos é a sombra do eu. Está pedindo não apenas integração, mas que seja santificada e considerada sagrada. Isso pode surpreender muitos, mas até que a sombra e o eu perdido sejam acolhidos na casa do amor interior, permanecerão um estranho.

A personalidade que foi condicionada e socializada teve que se abandonar para ser aceita e amada, e esse abandono começa na infância. Costumo lembrar às pessoas que, quando não acolhem as partes sombrias de si mesmas, na verdade se abandonam.

Quando nos recusamos a aceitar nossos medos, ciúmes e arrogância como parte de nossa santidade, estamos rejeitando a nós mesmos. Quando enviamos nossas emoções não curadas para o mundo, na verdade estamos negando partes de nós mesmos e as vemos nos outros.

Por alguns anos culpei meu pai e minha mãe por minha existência confusa. Muitos de nós que se sentiram não amados quando crianças se comportam de maneiras estranhas para serem amados. Alguns de nós aprendemos a prostituir nossas próprias crenças por outros e, posteriormente, abusar emocionalmente de nós mesmos dizendo sim quando quisemos dizer não. Concordamos com situações que nos eram prejudiciais para manter o chamado “amor” do outro.

Portanto, é necessário que vejamos verdadeiramente hoje como negligenciamos nossos próprios corações para que outros nos aprovem. Entregaremos nossos corações e nos vitimizaremos por alguns momentos de aprovação de outro. Isso não ajuda a nossa formação total, mas continuamos a prática não sagrada até que um dia vemos que não está funcionando e precisamos de ajuda. Este é o começo da graça.

Aqui estão as palavras de uma música que compus na década de 1980:

Eu não sabia
Eles nunca disseram
eu nunca ouvi
Qualquer um diz
eu te amo
Você é especial
E então eu nunca me senti bem.

Então eu cresci
E eu tinha sete
Eu aprendi novas maneiras
Para fazê-los dizer
eu te amo
Você é especial
Mas ainda assim eu nunca me senti bem.

Agora estou mais velho
E eu sou mais sábio
eu digo a mim mesmo todos os dias
eu te amo
Para mim você é especial
E agora, finalmente, me sinto bem.

Entendendo o amor próprio

Se esse amor-próprio, essa coragem de entrar no desconhecido não for alimentada pelo coração da sabedoria, pode facilmente cair entre as rachaduras do egoísmo e da auto-absorção. Acho que poucas pessoas realmente entendem o amor próprio. Eles equiparam isso com auto-indulgência ou alguma versão romântica de auto-aceitação, como olhar no espelho e repetir as palavras “eu sou linda como sou”, eventualmente seguidas por “mas não sou, Eu estou horrivel." Essas declarações precisam ser levadas a sério e aplicadas no momento certo. Caso contrário, eles são cosméticos e não fazem parte de uma crença segura.

O amor próprio não é satisfazer meus desejos e vontades que não foram atendidos pelos pais. Eu costumava ouvir as pessoas dizerem: “Bem, minha criança interior nunca conseguiu brincar, então vou brincar o máximo que puder”. Infelizmente, essas queridas pessoas pareciam bastante tolas como adultos se comportando como crianças ou adolescentes.

Outra afirmação que ouvi algumas vezes é: “Minha criança interior nunca teve dinheiro, então vou comprar um carro novo – o mais caro que conseguir”. Essa é a criança que deseja e precisa e nunca será satisfeita, pois as coisas materiais não satisfazem o anseio do coração pela verdadeira aceitação e compaixão.

O amor-próprio tem que ter uma base forte e disciplinada se quisermos crescer como pessoas amorosas e amáveis. Se estivermos muito apegados emocionalmente à nossa criança interior, ela nunca alcançará autoridade interior ou auto-estima. 

É uma longa jornada encontrando seu eu interior, sua vulnerabilidade, sua fragilidade, sua força e boa disciplina acompanhada de consistência. Precisávamos desses atributos essenciais quando crianças, mas a maioria de nós não tinha acesso a eles.

Copyright 2021. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com permissão do editor,
Findhorn Press, uma marca de Inner Traditions Intl..

Fonte do artigo

O último êxtase da vida: mistérios celtas da morte e da morte
por Phyllida Anam-Áire

arte da capa: O Último Êxtase da Vida: Mistérios Celtas da Morte e do Morrer, de Phyllida Anam-ÁireNa tradição celta, morrer é considerado um ato de nascimento, de nossa consciência passar desta vida para a próxima. Informada por uma experiência de quase-morte precoce, parteira espiritual e ex-freira Phyllida Anam-Áire oferece uma visão íntima dos estágios sagrados do processo de morrer visto através das lentes de sua herança celta. Descrevendo com compaixão a dissolução final dos elementos, ela enfatiza o quão importante é resolver e integrar nossas sombras e feridas psicoespirituais nesta vida. 

Para mais informações e / ou para encomendar este livro, clique aqui. Também disponível como uma edição do Kindle.

Sobre o autor

foto de: Phyllida Anam-ÁirePhyllida Anam-Áire, uma ex-freira irlandesa, bem como avó e terapeuta que treinou com Elisabeth Kübler-Ross, trabalhou extensivamente com os doentes e moribundos. Ela oferece retiros de Vida Consciente, Morte Consciente na Europa e dá palestras sobre crianças e morte para enfermeiras e trabalhadores de cuidados paliativos. Também compositora, ela ensina Celtic Gutha ou Caoineadh, canções irlandesas ou sons de luto. Ela é a autora de Um livro celta da morte

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