Imagem por Sasin Tipchai
Dia Mundial da Bondade, observada em 13 de novembro anualmente, é uma boa oportunidade para refletir sobre o potencial de cura de grandes e pequenos atos de bondade. Na verdade, foram os atos gentis de trabalhadores essenciais que ajudaram a salvar muitas vidas.
Como um estudioso de estudos budistas, Eu pesquisei as maneiras pelas quais os monges budistas falam sobre bondade e compaixão para com todos os seres.
O Dalai Lama foi famoso por ter dito “Minha verdadeira religião é a bondade. ” Embora haja mais no budismo do que apenas bondade, os ensinamentos e as figuras exemplares do budismo, acredito, têm muito a oferecer a um mundo que experimenta intenso sofrimento.
Ensinamentos de bondade amorosa
Alguns dos primeiros ensinamentos budistas desenvolvidos na Índia - que estão registrados em o cânone Pali, a coleção de escrituras na língua Pali - enfatizava a ideia de “metta”, ou benevolência. Um ensinamento desta coleção de escrituras é o “Karanya Metta Sutta, ”Onde o Buda exorta os bons e sábios a espalhar a bondade amorosa, fazendo estes desejos para todos os seres:
Na alegria e na segurança,
Que todos os seres fiquem à vontade.
Quaisquer que sejam os seres vivos;
Sejam eles fracos ou fortes, não omitindo nenhum,
O grande ou poderoso, médio, curto ou pequeno,
O visível e o invisível,
Aqueles que vivem perto e longe,
Os nascidos e por nascer -
Que todos os seres fiquem à vontade!
Para colocar essas palavras em prática, vários Professores budistas da América do Norte ensinar práticas de meditação significa desenvolver o próprio metta, ou bondade amorosa.
Durante as sessões de meditação, os praticantes podem visualizar as pessoas e entoar desejos de bondade amorosa usando variações de frases baseado no Karaniya Metta Sutta. Uma versão comumente usada é de um conhecido professor de meditação budista, Sharon Salzberg.
Que todos os seres em todos os lugares estejam seguros e bem.
Que todos os seres em todos os lugares sejam felizes e contentes.
Que todos os seres em todos os lugares sejam saudáveis e fortes.
Que todos os seres em todos os lugares estejam em paz e à vontade.
Os praticantes espalham essa bondade para consigo mesmos, pessoas próximas a eles, pessoas que eles não conhecem - mesmo pessoas distantes ou inimigos - e finalmente todos os seres ao redor do mundo. Depois de visualizar essa atitude de bondade amorosa, os praticantes descobrem que é mais fácil irradiar bondade para com os outros na vida real.
Além de metta, budistas também pratica compaixão (karuna), alegria simpática (mudita) e equanimidade (upekkha) para um estado mental pacífico.
Cultivando compaixão
Formas posteriores de budismo na Ásia Oriental e no Tibete desenvolveram a ideia de compaixão ainda mais por meio do figura do bodhisattva.
O bodhisattva é um praticante que jurou trabalhar abnegadamente pela iluminação de outros seres. O desenvolvimento deste estado de espírito é conhecido como “bodhicitta. ” Bodhicitta fornece a motivação e o compromisso com esse difícil caminho de colocar os outros antes de si mesmo.
Uma prática para cultivar bodhichitta é trocando-se por outros. Nessa prática, aqueles no caminho do bodhisattva considerariam o sofrimento dos outros como se fosse o seu próprio e ofereceriam ajuda aos outros como se estivessem se ajudando.
Como o monge budista indiano Santideva escreve em sua obra clássica do século VIII sobre o caminho do bodhisattva, “O Bodhicaryavatara, ”Deve-se meditar com este sentimento em mente:“ todos experimentam igualmente sofrimento e felicidade. Devo cuidar deles como faço a mim mesmo. ”
Muitos bodhisattvas e seus significados
A figura budista mais focada na bondade é o bodhisattva da compaixão, conhecido originalmente como Avalokiteshvara, que se tornou popular em Índia no século VI dC. Uma forma popular de representar Avalokiteshvara é com 11 cabeças e 1,000 braços, que ele usa para beneficiar todos os seres sencientes. Os budistas tibetanos acreditam que todos Dalai-Lamas são manifestações deste bodhisattva.
Este bodhisattva é conhecido por vários nomes na Ásia. No Nepal, o bodhisattva é conhecido como Karunamaya e no Tibete como Lokesvara e Chenrezig. Na China, o bodhisattva é uma figura feminina chamada Guanyin e retratado como uma mulher com cabelos longos e esvoaçantes em vestes brancas, que segura um vaso inclinado para baixo para que possa derramar o orvalho da compaixão sobre todos os seres.
Em todo o Leste e Sudeste Asiático, essa é uma figura popular. As pessoas fazem ofertas para buscar ajuda, especialmente no que diz respeito ao sucesso em negócio e começando uma família.
Com práticas que incentivam as pessoas a praticar a compaixão para com os outros e com figuras que podem ser solicitadas a concedê-la, o budismo oferece maneiras únicas e diversas de pensar e expressar bondade.
Sobre o autor
Brooke Schedneck, professor assistente de estudos religiosos, Rhodes College
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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