Assim como os arqueiros fixam seu olhar em um alvo distante antes de perder as cordas de seus arcos e enviar suas flechas voando, os amantes de Deus fixam seu olhar na face de Deus, cada um liberando a alma para que ela também possa voar em direção ao alvo. celebra o seu regresso a casa.

Todos os caminhos espirituais nos ensinam que, se queremos encontrar Deus, então precisamos nos voltar diretamente para Deus, nos confrontarmos com as energias do Divino e então nos entregarmos ao que quer que comece a ocorrer como resultado do impacto que tal encontro cria em nossas vidas. Mas para onde nos voltamos? E onde exatamente é que encontramos a face do Divino? Está em todo lugar? Ou apenas em um local específico? E talvez um determinado local, um rosto particular, possa servir de porta de entrada para a face de Deus?

Uma maneira de olhar para o rosto de Deus é criar uma imagem de Deus, seja uma pintura ou uma escultura, e depois olhar para a imagem por um longo período de tempo. Esta prática pode ser encontrada na Igreja Ortodoxa Grega onde os ícones de santos e personagens da Bíblia são os únicos companheiros que monges e monjas ter com eles para o isolamento de suas celas durante longos períodos de retiro.

Quando se fixa a sua atenção toda nessas imagens mais longas horas e dias, as imagens podem vir a vida e entrar em diálogo animado com o médico. Muitos devotos Hindus se criar santuários pessoais em suas casas e templos em que as imagens de um deus ou deusa servem como meio para o diálogo pessoal com o Divino. Diz-se que os olhos estas imagens são o mais importante de todas as características faciais, para através da criação de contato visual com a imagem de um devoto alcança darshan, uma palavra sânscrita que significa "ver e ser visto por Deus."

Reflexões em miniatura de Deus

A maioria das nossas tradições espirituais nos dizem que, como seres humanos, somos reflexos em miniatura de Deus e que fomos criados à imagem de Deus. Se isto é assim, então ela teria que seguir uma maneira mais direta a olhar para o rosto de Deus seria para se sentar e olhar para uma pessoa real, um ser humano de carne e de sangue real. Se ele ou ela vai se sentar e segurar o seu olhar em volta, algo começa a transpirar entre vocês dois. Se você pode realmente ver o outro e ser visto pelo outro, você começa a ver que ele ou ela é a personificação do Divino, e você começa a sentir que você está bem.

Na Índia, darshan ocorre muitas vezes em contextos formais entre professores e seus alunos. Os professores podem sentar na frente de um quarto, talvez em um estrado ligeiramente levantadas de modo que a visão de ninguém será obstruído. Podem sentar-se silenciosamente, derramando o seu olhar, convidando os alunos para atender os olhos e para manter contato com seu olhar. Este contacto permite que o Divino para entrar conscientização de seus alunos. Nas palavras de Ramana Maharshi, um dos grandes mestres da Índia do século XX e um dos grandes doadores de darshan, "Quando os olhos do aluno conhecer o olhar do professor, palavras de instrução não são mais necessárias."

Porque olhando para outra pessoa e ter ele ou ela mantenha seu olhar no retorno pode abrir ambos os participantes a uma experiência direta do Divino é um mistério. Todos nós, não se estamos conscientes disso ou, saber sobre essa prática a partir de uma idade muito precoce. Crianças em idade escolar, muitas vezes, entrar em concursos olhando durante o qual sua experiência convencional de auto é momentaneamente suspensos para acomodar as novas energias e incomum que o contato visual entre eles gera. Uma resposta comum para a mudança dramática na consciência de que o contato visual prolongado desencadeia é explodiu em gargalhadas, e assim que o concurso termina com os dois filhos que são os verdadeiros vencedores, com sorrisos em seus rostos.

Evitar o contato com os olhos cria separação

À medida que amadurecemos e precisa para se tornar indivíduos fortes, separado do todo, que tendem a evitar o contato com os olhos quando falamos com outras pessoas, pois se fez segurar o olhar do outro, poderíamos achar difícil manter o foco nas informações que estamos tentando transmitir, derretendo vez em um sentido compartilhado de união sem palavras com a pessoa a quem estamos falando. Somente quando o verdadeiro amor é a base da nossa comunicação com outro que achamos mais natural para manter e suavizar o olhar em nosso parceiro.

Porque os olhos são universalmente reconhecidos como as janelas da alma, quando mantemos o olhar do outro, seguramos e embalamos sua alma. Esse ato mais íntimo é reservado como um privilégio para pessoas que amam e confiam umas nas outras. As crianças recém-nascidas são adeptas naturais da prática e muitas vezes são capazes de atrair seus pais para contemplá-las por longos períodos de tempo.

As pessoas recém-apaixonadas podem descobrir que elas automaticamente olham umas para as outras como uma expressão natural do amor que elas sentem. De fato, esta dissolução involuntária e espontânea nos olhos do outro é freqüentemente o sinal de que, finalmente, eles finalmente encontraram o amado por quem estão procurando. Ao descrever esse amor recém-descoberto, as pessoas muitas vezes se regozijarão que, finalmente, encontraram alguém que realmente as vê como elas são.

Dissolvendo as Barreiras

Quando o contato visual entre duas pessoas é iniciado e mantido, um circuito energético invisível é estabelecido entre os dois participantes, dissolvendo as barreiras que normalmente os separam uns dos outros, aproximando-os cada vez mais de uma consciência compartilhada de união. Essa experiência de união é sempre permeada pelo tom de sentimento do amor, assim como a experiência de separação dos outros, bem como do mundo maior em que vivemos, tende a gerar sentimentos de medo e alienação.

No entanto, nós vivemos em uma cultura que adora o indivíduo e que é constrangida por incursões conjuntas no Divino, no grande terreno do ser que é nossa herança e verdadeiro direito inato como humanos neste planeta. Em nossa cultura, essa ação mais natural, a fixação do olhar entre duas pessoas, é um tabu. E, ainda, quão trágico é que nos afastemos dessa herança, perdendo nosso direito de primogenitura em um ato de medo.

Ver e ser visto

Na área da ilha de Vancouver em que eu vivo, os anciãos da tribo Cowichan falar da "doença do olho." Eles descrevem esta condição como o que ocorre quando estamos andando pela estrada e evitar o nosso olhar quando passamos por outros seres humanos, em vez de olhar para eles diretamente nos olhos, reconhecendo-os como criaturas nobres de Deus, vê-los e ser visto por eles. Este ato de aversão é visto como um afastamento de um momento de graça e, em última análise, constitui uma viragem não fora apenas da outra pessoa, mas de nós mesmos, bem como, para as bênçãos de prender o olhar de outros seres humanos curar a doença de os olhos e deixar-nos sentir todo.

Não é verdade que, se por acaso olhamos nos olhos de um estranho no mesmo momento em que o estranho olha para o nosso, geralmente evitamos nosso olhar? Nosso medo não nos permite manter o contato que nosso interesse um pelo outro gerou. Ao escolher o medo dessa maneira, perpetuamos nossas noções de separação e exclusão e continuamos em nosso caminho.

Se somos capazes de olhar nos olhos de outra pessoa e manter o olhar, no entanto, todo um outro conjunto de conclusões se revela. Em apenas alguns minutos, nossos limites convencionais começam a se abrandar, perdendo sua margem de distinção e opacidade. Os campos de energia de nossos corpos, que pessoas com visão particularmente sensível podem perceber como auras, começam a se fundir lentamente, o que flui para dentro e para fora do outro.

Aprofundando a conexão e comunicação

Uma vez estabelecida essa conexão, nossa comunicação se aprofunda e o tom de sentimento do encontro começa a mudar drasticamente. Como dois objetos que entraram em um redemoinho e são, em conjunto, atraídos inexoravelmente para sua fonte comum, nossas experiências de nosso eu pessoal e do outro gradualmente se fundem e, em um nível muito profundo, podem até tornar-se indistinguíveis. Entramos no darshan juntos. Como as limalhas de ferro sendo atraídas para uma poderosa fonte magnética, nós nos sentimos inelutavelmente atraídos para um sentimento compartilhado de união, parentesco e amor.

Onde antigamente nós éramos dois seres separados, nos unimos através da prática e nos tornamos algo que nenhum de nós poderia estar por nossa conta. Quando o hidrogênio entra na presença de oxigênio, de repente há água. Da mesma forma, através desse encontro, duas pessoas perdem o senso de separação e se afogam nas águas do amor e da união.

Olhar nos olhos do outro e manter o olhar não precisa ser apenas um passatempo de crianças em idade escolar ou o privilégio de novos amantes ou pais de recém-nascidos. Representa uma prática capaz de levar os participantes aos mais profundos sentimentos e à mais pura consciência de si que estão disponíveis para um ser humano. Alguns chamariam isso de consciência pura de Deus, e através dos séculos essa prática espontaneamente apareceu e reapareceu onde os amantes de Deus, amantes da fonte última de seu próprio ser, se uniram e verdadeiramente se encontraram.

Os amantes hindus por excelência, Radha e Krishna, são frequentemente representados como sentados em silêncio, olhando fixamente um para o outro, cercados por um brilho luminoso para todos verem. A luz que envolve seus corpos é uma função de sua alta posição espiritual, ou poderia ser o resultado natural de um amor que não lhes deixa outra opção a não ser olhar para o outro com adoração?

Olho Olhando para um Caminho para a Realização Espiritual

Mais recentemente, um número de professores espirituais modernos incorporaram o olhar fixo no corpo de suas práticas como um meio direto para alcançar a realização das mais profundas verdades espirituais que, com demasiada frequência, permanecem obscurecidas de nossa visão. Oscar Ichazo, um professor Sufi nascido no Chile, desenvolveu uma prática chamada traspasso, na qual os alunos sentam-se um em frente ao outro e olham um para o outro.

Os ensinamentos do tantra que estão se proliferando no Ocidente freqüentemente incluem períodos de olhar fixo entre o casal que está entrando no ritual tântrico. Outra história vem da tradição do Zen Budismo. Durante os longos sesshins, ou períodos de prática, os participantes podem meditar por até dezesseis horas por dia, tanto quanto uma semana de cada vez ou mais. É costume que os alunos entrem no zendo em fila única, percorram seu perímetro até chegarem a uma almofada que é colocada no chão, sentarem-se na almofada com as costas voltadas para o centro da sala, de frente para a parede. e comece sua meditação. Desta forma, um anel de estudantes alinha a circunferência da sala de meditação com as costas uns para os outros.

Um dia, porém, uma professora de japonês decidiu experimentar o formato e instruiu todos a se afastarem da parede e se sentarem de frente para o centro da sala. Assim, os alunos naturalmente encontraram o olhar de outros estudantes sentados diretamente do outro lado da sala, e a professora observou que a realização espiritual começou a ocorrer muito mais rapidamente por meio desse tipo de conexão humana direta. Joko Beck, uma professora zen contemporânea, inclui períodos de observação visual em suas sessões.

O Despertar de Rumi

Para mim, no entanto, a conta de mais extraordinário da prática de olho olhando pode ser rastreada até a reunião que ocorreu em Konya, Turquia, em 1244 entre o renomado poeta, professor Sufi, e criador da dança do dervixe rodopiante, Jalaluddin Rumi , e um candidato a vaguear chamado Shams-i Tabriz.

Da explosão que ocorreu através do encontro de Rumi com Shams, Rumi começou a escrever espontaneamente algumas das poesias mais esplendorosas sobre o retorno da alma a Deus que já foi composto, e seus escritos são volumosos. Se você ler a poesia com um olho para as práticas que serão apresentadas neste livro [Rumi - olhando para o amado], você rapidamente percebe que alusões à prática de olhar para a amada - e até instruções explícitas e descrições dela - estão em toda parte.

Essas pistas seguem a poesia e os discursos de Rumi, como pedrinhas brilhantes, que deixamos cair em um caminho não marcado em uma floresta para nos ajudar a encontrar o caminho de volta para casa. De fato, a prática de contemplar a pessoa amada realmente assinala um grande retorno para os participantes que têm a sorte de encontrar um ao outro.

Alguns mistérios são como quebra-cabeças e charadas que o olhar perspicaz e mente pode reconhecer, desvendar, peça juntos, e depois resolver. Outros mistérios (como o mistério de morrer no amor) são simplesmente a ser celebrado, maravilhado com, e rendeu-se sem esperança alguma de sempre conquistar ou resolvê-los. Na verdade, a única maneira de compreender verdadeiramente um mistério é em vez através de nos deixar ser completamente conquistada e dissolvido por ele.

Reproduzido com permissão do editor,
Tradições Internas Intl. © 2003.
http://www.innertraditions.com

Fonte do artigo:

Rumi: Olhando para o Amado: A Prática Radical de Ver o Divino
por Will Johnson.

Revela as técnicas esotéricas de alcançar a união divina com base nas práticas do poeta sufi Rumi e seu misterioso companheiro espiritual Shams-i-Tabriz. Revela as práticas reais que transformaram Rumi de um erudito islâmico convencional em poeta místico que originou a dança do dervixe rodopiante. Demonstra como qualquer pessoa pode alcançar estados semelhantes de união divina extática através da prática simples de contemplação intencional. Entrelaça a poesia e os escritos de Rumi para documentar essa prática radical.

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Sobre o autor

WILL JOHNSON é o fundador e diretor do Instituto de Formação Encarnação, que combina práticas ocidentais somáticos com técnicas de meditação orientais. Ele é o autor de Equilíbrio do Corpo, Equilíbrio da Mente; A postura de meditação; e Alinhados, Descontraído, Resiliente: Os Fundamentos Físicos da Atenção Plena. Vive em British Columbia, Canadá. Visite seu Web site em http://www.embodiment.net.

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