Conhecido em espanhol como Día de los Muertos, O Dia dos Mortos é comumente comemorado todos os anos nos dias 1 e 2 de novembro. Embora o ritual “pertença” ao México, na verdade é um fenômeno global celebrado na América Latina, Estados Unidos, Europa, Ásia e África por comunidades migrantes mexicanas.
Com o seu Mesoamerican, católica romana e raízes pagãs, esta celebração profundamente religiosa vê as famílias se reunirem anualmente para homenagear e comemorar seus entes queridos. Eles constroem altares e desfilam pelas ruas vestidos de esqueletos ou Catrinas – a “grande dama da vida após a morte” – e assar caveiras de açúcar e “pão dos mortos”.
Mas o Dia dos Mortos é comumente mal interpretado em alguns países, incluindo o Reino Unido, onde a percepção é de que esse ritual altamente importante é simplesmente um ritual mexicano. versão do dia das bruxas.
Meu trabalho analisa a forma como o Dia dos Mortos é visto e consumido no Reino Unido e na Irlanda, e como as comunidades mexicanas celebram seus costumes lá. O Reino Unido tem uma comunidade mexicana de cerca de 10,000 pessoas e, embora nem todos participem, muitos celebrarão o Dia dos Mortos de Fife e Dublin, a Londres e Southampton, como uma importante forma de conexão entre si, e o México. O evento é uma maneira valiosa para os mexicanos promoverem o orgulho de sua herança cultural, celebrar a diferença e a inclusão – e mostrar como a festividade é não um Halloween mexicano.
Em Bournemouth, por exemplo, a comunidade mexicana organizou eventos públicos de rua dando as boas-vindas à comunidade em geral, construindo altares comunitários, oferecendo o delicioso “pão dos mortos” de flor de laranjeira e dançando danças folclóricas especiais do Dia dos Mortos.
Elisa Ponce, fundadora dos mexicanos na comunidade de Bournemouth e cofundadora do grupo de dança folclórica Colores Mexicanos, formado por mulheres, mães e filhas mexicanas e latino-americanas, vê as celebrações locais do Dia dos Mortos como vital para a cultura da comunidade. orgulho:
Ficamos muito orgulhosos ao ouvir a emoção dos transeuntes, as conversas sobre morte, sofrimento e tristeza se transformando em alegria e cores. Assim como no México.
Esses eventos criam um sentimento de pertencimento ao transmitir o patrimônio cultural de uma geração para a outra e conscientizar o público em geral.
A 'Halloweenização' de um costume mexicano
Como meu anterior pesquisa shows, o interesse em todas as coisas mexicanas vem crescendo constantemente no Reino Unido devido ao turismo, à mídia e aos eventos do Dia dos Mortos organizados pelas comunidades mexicanas na Grã-Bretanha.
Embora muitos britânicos saibam que o Dia dos Mortos não é um Halloween mexicano, a chamada “Halloweenização” da prática ainda é generalizada. Os dois podem compartilhar origens católicas semelhantes, mas o primeiro perdeu suas raízes religiosas e agora é apenas um fenômeno comercializado.
Além dos varejistas e da mídia, a Halloweenização do Dia dos Mortos foi alimentada por filmes de Hollywood, como o filme de Bond Espectro (2015) com seu desfile do Dia dos Mortos e, até certo ponto, Coco (2018) a animação da Pixar sobre um jovem mexicano que acaba na terra dos mortos.
O festival passou por uma transformação cultural mundial devido à globalização e ao mundo baseado na internet em que vivemos, que pode ter um efeito de demolição sobre culturas individuais. Isso fez com que o Dia dos Mortos se tornasse despojado de suas raízes locais e significados religiosos, tornando-se um objeto de consumo em massa.
Durante o Halloween, as fantasias e acessórios do Dia dos Mortos tornaram-se uma visão cada vez mais familiar nas lojas do Reino Unido. Com seus marcantes padrões coloridos e iconografia, não é difícil entender a atração. Com os varejistas britânicos vendendo fantasias e decorações de Halloween de forma intercambiável com itens do Dia dos Mortos, não é de admirar que o público possa perceber a prática mexicana como simplesmente uma extensão do Halloween.
Estritamente confuso
Ainda assim, essa Halloweenização do Dia dos Mortos resultou em debates ferozes sobre se isso é apropriação cultural, capturando opiniões polarizadas que abrangem alegações de apropriação indébita ofensiva a celebrações de fusão cultural.
Em nenhum lugar essa resposta é melhor exemplificada do que quando a celebração mexicana foi apropriada pelo sempre popular programa de dança da BBC, Strictly Come Dancing. Em 2018, seu episódio de Halloween apresentou um colorido Dança de abertura com tema do Dia dos Mortos performance com cantores de mariachi, sombreros, esqueletos de papel machê e dançarinos vestindo vestidos sensuais de Catrina e maquiagem de esqueleto sedutora.
Seguiu-se uma briga, com a mídia captando as respostas mistas ao desempenho controverso. O Huffington Post, por exemplo relatado a performance foi criticada por apropriação cultural e contou com vários tweets de espectadores insatisfeitos que a acharam “racista” e “ofensiva”.
Mas outros elogiaram a celebração do patrimônio cultural do programa e sua fusão de Halloween, Dia dos Mortos e o filme Coco, com alguns fazendo comparações encantadas com o filme popular que deu destaque ao Dia dos Mortos. Tais comparações sugerem que alguns acreditam que o ritual é baseado em um filme e não em uma prática religiosa mexicana, alimentando ainda mais equívocos do Dia dos Mortos como “outro Halloween”.
Com a comunidade mexicana no Reino Unido desempenhando um papel importante na contribuição para a economia, cultura e sociedade locais, é necessária mais visibilidade da celebração do Dia dos Mortos para romper com estereótipos raciais inúteis e questões relacionadas à rotulagem incorreta.
Essa falta de visibilidade pode ser resolvida incentivando os varejistas a repensar como vendem e marcam seus itens. Os conselhos locais podem promover e financiar os eventos do Dia dos Mortos para a comunidade em geral, incluindo-os em suas estratégias de regeneração social e cultural pós-COVOD. E as escolas poderiam fazer mais para ensinar às crianças sobre o que é a prática – e por que não é uma extensão do Halloween, mas algo culturalmente distinto sustentado por sua própria história religiosa, significado e rituais.
Sobre o autor
Jane Lavery, Professor de Estudos Hispânicos, Universidade de Southampton
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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