Ressurreição de Cristo retratada em afresco do século 14 na Igreja de Chora, Istambul, Turquia. LP7/Coleções E+ via Getty Images
Todos os anos, cristãos de todo o mundo se reúnem para adorar no domingo de Páscoa. Também conhecido como Pascha ou Domingo da Ressurreição, a Páscoa é o último dia de uma semana de comemoração de a história dos últimos dias de Jesus na cidade de Jerusalém, levando à sua crucificação e ressurreição.
A maioria dos cristãos se refere à semana antes da Páscoa como semana Santa. No cristianismo ocidental, a Semana Santa começa com o Domingo de Ramos, que comemora a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. A Páscoa é o terceiro dia do maior festival de três dias conhecido como Santo Tríduo, que começa na noite de Quinta-feira Santa, marcando a noite da Última Ceia de Jesus com seus discípulos. A Sexta-feira Santa marca o sofrimento, a crucificação e a morte de Jesus. O Sábado Santo marca o sepultamento de Jesus em um túmulo de propriedade de José de Arimatéia. A festa atinge o seu clímax no início da manhã de domingo com a Vigília Pascal e termina na noite do domingo de Páscoa.
Como ministro batista e teólogo eu mesmo, acredito que é importante entender como os cristãos em geral, e os batistas em particular, têm visões diferentes sobre o significado da ressurreição.
A ressurreição
De acordo com a fé cristã, a ressurreição é o evento crucial quando “Deus ressuscitou Jesus dos mortos” depois que ele foi crucificado pelo governador romano Pôncio Pilatos.
Enquanto nenhum dos quatro evangelhos canônicos de Mateus, Marcos, Lucas e João descrevem o evento real da ressurreição em detalhes, eles, no entanto, dão relatos variados sobre o túmulo vazio e aparições pós-ressurreição de Cristo entre seus seguidores tanto na Galiléia quanto em Jerusalém.
Eles também relatam que foram as mulheres que descobriram o túmulo vazio e receberam e proclamaram a primeira mensagem de que Cristo ressuscitou dos mortos. Essas narrativas foram transmitidas oralmente entre as primeiras comunidades cristãs e então codificado nos escritos do Evangelho começando cerca de 30 anos após a morte de Jesus.
A Os primeiros cristãos acreditavam que ao ressuscitar Jesus de Nazaré dentre os mortos, Deus inocentou Jesus de qualquer transgressão pela qual ele foi julgado e injustamente condenado à morte por Pilatos.
Ao afirmar a ressurreição, os cristãos não querem dizer que o corpo de Jesus foi meramente ressuscitado. Em vez disso, como estudioso do Novo Testamento Lucas Timothy Johnson escreve, ressurreição significa que “[Jesus] entrou em uma forma inteiramente nova de existência”.
Como o Cristo ressurreto, acredita-se que Jesus compartilha o poder de Deus para transformar toda a vida e também compartilha esse mesmo poder com seus seguidores. Assim, acredita-se que a ressurreição é algo que aconteceu não apenas com Jesus, mas também uma experiência que acontece para seus seguidores.
Cristo diante de Pilatos: Detalhe de um azulejo da Catedral de Siena, Itália. DeAgostini / Getty Images
Opiniões opostas
Ao longo dos anos, os cristãos se envolveram em debates apaixonados sobre essa doutrina central da fé cristã.
Surgiram duas abordagens principais: a visão “liberal” e a visão “conservadora” ou “tradicional”. As perspectivas atuais sobre a ressurreição têm sido dominadas por duas perguntas: “O corpo de Jesus foi literalmente ressuscitado dentre os mortos?” e “Que relevância tem a ressurreição para aqueles que lutam por justiça?”
Essas perguntas surgiram na sequência modernismo teológico, um movimento europeu e norte-americano que remonta a meados do século XIX que procurou reinterpretar o cristianismo para acomodar o surgimento da ciência, história e ética modernas.
O modernismo teológico levou os teólogos cristãos liberais a criar um caminho alternativo entre as rígidas ortodoxias das igrejas cristãs e o racionalismo dos ateus e outros.
Isso significava que os cristãos liberais estavam dispostos a revisar ou descartar crenças cristãs acalentadas, como a ressurreição corporal de Jesus, se tais crenças não pudessem ser explicadas contra a barra da razão humana.
Visões Batistas sobre a Ressurreição
Assim como todas as outras denominações cristãs, os batistas estão divididos na questão da ressurreição corporal de Jesus. Indiscutivelmente, o que pode ser único sobre o grupo é que Batistas acreditam que nenhuma autoridade religiosa externa pode forçar um membro individual a aderir aos princípios da fé cristã de qualquer maneira prescrita. A pessoa deve ser livre para aceitar ou rejeitar qualquer ensinamento da igreja.
No início do século 20, os batistas nos Estados Unidos se encontraram em ambos os lados de um cisma dentro do cristianismo americano sobre questões doutrinárias, conhecidas como fundamentalista-modernista controvérsia.
O Rev. Harry Emerson Fosdick, um pastor batista liberal que serviu na Primeira Igreja Presbiteriana e mais tarde na Igreja Riverside em Manhattan, rejeitou a ressurreição corporal de Jesus. Em vez disso, Fosdick encarava a ressurreição como uma “persistência na personalidade [de Cristo]”.
Em 1922, Fosdick proferiu seu famoso sermão “Os fundamentalistas vencerão?” repreendendo os fundamentalistas por sua incapacidade de tolerar diferenças em questões doutrinárias, como a infalibilidade da Bíblia, o nascimento virginal e a ressurreição corporal, entre outros, e por minimizar a questão mais importante de atender às necessidades sociais da época.
Na sua autobiografia, líder dos direitos civis e ministro batista o Rev. Martin Luther King Jr. explicou que em sua adolescência ele negou a ressurreição corporal de Jesus.
Enquanto freqüentava o Seminário Crozer em 1949, Rei escreveu um papel tentando entender o que levou ao desenvolvimento da doutrina cristã da ressurreição corporal de Jesus. Para King, a experiência dos primeiros seguidores de Jesus estava na raiz de sua crença em sua ressurreição.
“Eles foram cativados pelo poder magnético de sua personalidade”, argumentou King. “Essa experiência básica levou à fé de que ele nunca poderia morrer.” Em outras palavras, a ressurreição corporal de Jesus é simplesmente a expressão externa da experiência cristã primitiva, não um evento real ou, pelo menos, verificável na história humana.
Não está claro em seus escritos posteriores que King mudou seus pontos de vista sobre a ressurreição corporal. Em um de seus notáveis sermões de páscoa, King argumentou que o significado por trás da ressurreição sinalizava um futuro onde Deus poria fim à segregação racial.
Outros dentro do movimento batista discordaram. Como seus antepassados fundamentalistas, o teólogo batista evangélico conservador Carl FH Henry argumentou em 1976 que toda doutrina cristã pode ser explicada racionalmente e pode persuadir qualquer incrédulo. Henry defendeu rigorosamente a ressurreição corporal de Cristo como uma ocorrência histórica, apelando para o relato dos Evangelhos sobre o túmulo vazio e as aparições de Cristo entre seus discípulos após sua ressurreição.
Em sua magnum opus de seis volumes, “Deus, Revelação e Autoridade”, Henry leu esses dois elementos dos Evangelhos como registros históricos que podem ser verificados por meio de métodos históricos modernos.
Visualizações alternativas
Apesar de sua predominância, os argumentos liberais e conservadores sobre a ressurreição de Jesus não são as únicas abordagens mantidas entre os batistas.
Em seu livro “Ressurreição e Discipulado”, teólogo batista Thorwald Lorenzen também delineia o que ele chama de abordagem “evangélica”, que busca transcender as distinções de abordagens “liberais” e “conservadoras”. Ele afirma, com os conservadores, a realidade histórica da ressurreição, mas concorda com os liberais que tal evento não pode ser verificado no sentido histórico moderno.
[3 meios de comunicação, 1 boletim sobre religião. Obtenha histórias de The Conversation, AP e RNS.]
Além desses, há uma abordagem de “libertação”, que enfatiza as implicações sociais e políticas da ressurreição. Os batistas que sustentam essa visão interpretam principalmente a ressurreição como a resposta e o compromisso de Deus para libertar aqueles que, como Jesus, experimentar a pobreza e a opressão.
Dada essa diversidade de perspectivas sobre a ressurreição, os batistas não são os únicos entre os cristãos em se envolver em questões de prática de fé. No entanto, argumento que os batistas podem ser distintos por acreditarem que tais assuntos devem ser livremente acreditados pela própria consciência e não impostos por qualquer autoridade religiosa externa.
Sobre o autor
Jason Oliver Evans, Ph.D. Candidato em Estudos Religiosos, Universidade de Virginia
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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