Perguntar às pessoas 'comuns'. MBI / Shutterstock
Acusações de anti-semitismo foram girando em torno de o Partido Trabalhista desde a eleição de Jeremy Corbyn como líder da 2015. Ele foi acusado de abrigar visões anti-semitas e de oferecer apoio público a colegas do partido rotulados como anti-semitas. Enquanto isso, o Partido Conservador enfrentaram acusações de islamofobia "endêmica".
No período que antecedeu a eleição geral da 2019, os principais partidos políticos acusaram-se repetidamente de antissemitismo e islamofobia. Longe da política, existem preocupações generalizadas sobre o preconceito contra judeus e muçulmanos. Mas as narrativas geralmente são simplistas e sem dados de suporte. Ouvimos muito de políticos, líderes comunitários e especialistas. Ouvimos muito menos das pessoas "comuns" e sabemos relativamente pouco sobre o que os membros judeus e muçulmanos do público provavelmente acharão ofensivos.
A estudo recente, publicado na Ethnic and Racial Studies, é o primeiro estudo conhecido a comparar o antissemitismo e a islamofobia usando estatísticas e encontrou níveis variados de sensibilidade ao antissemitismo e islamofobia entre as comunidades judaicas e muçulmanas britânicas. O estudo oferece uma visão rara das sensibilidades das pessoas "comuns" nas duas comunidades.
Declarações projetadas para refletir atitudes anti-semitas foram mostradas para quase o povo judeu 1,500, e os entrevistados muçulmanos 1,000 receberam declarações projetadas para serem islamofóbicas:
Havia mais certeza dentro do grupo judeu sobre se as declarações eram anti-semitas ou não. Para cada afirmação, apenas 1-3% dos entrevistados judeus responderam “não sabem”. O grupo muçulmano tinha menos certeza. Para cada afirmação islamofóbica mostrada aos entrevistados muçulmanos, entre 15% e 22% responderam “não sei”.
Os entrevistados judeus e muçulmanos que sabiam "diagnosticar" as declarações diferiam em sua sensibilidade em relação a eles. A declaração antijudaica mais ofensiva foi a do Holocausto: 96% dos judeus o consideraram anti-semita. Outras declarações foram percebidas como anti-semitas entre 82% e 94% de judeus - grandes maiorias absolutas. A descrição de israelenses como nazistas em relação aos palestinos foi vista como anti-semita pela menor maioria absoluta de judeus, 73%. Em contraste, nenhuma das declarações sobre atitudes em relação aos muçulmanos foi vista como islamofóbica pela maioria dos entrevistados muçulmanos.
Diferenças dentro de cada grupo
O estudo também encontrou diferenças dentro de cada grupo. Os entrevistados judeus com mais de 40 tinham entre 80% e 90% mais chances de serem sensíveis do que aqueles com idade entre 18 e 39. A idade não foi um fator para os entrevistados muçulmanos.
A educação desempenhou um papel importante para os dois grupos, mas parecia levar a sensibilidade em direções opostas. Os entrevistados muçulmanos com graduação tiveram uma chance MUITO mais alta de considerar todas as declarações ofensivas. Eles eram XIX% mais propensos a serem sensíveis sobre os muçulmanos que não compartilham valores ocidentais. Em contrapartida, os entrevistados judeus com diplomas apresentaram uma chance menos 63 do que aqueles sem serem sensíveis à ligação de israelenses e nazistas. Os entrevistados judeus na educação tinham uma chance menos séria do que os que estavam empregados em serem sensíveis a todas as declarações. Eles eram XIX% menos propensos a serem sensíveis à ligação de israelenses e nazistas.
Nascer no Reino Unido fez a diferença para grupos judaicos e muçulmanos. Os entrevistados judeus nascidos no Reino Unido tiveram uma chance menos XIX de serem sensíveis à ligação de israelenses e nazistas do que aqueles nascidos no resto da Europa. Por outro lado, os entrevistados muçulmanos nascidos no Reino Unido tiveram cerca de duas vezes mais chances de serem sensíveis a todas as declarações que os nascidos na Ásia
Explicando as descobertas
O que tudo isso significa? Como devemos explicar as descobertas? O papel da idade na formação da sensibilidade entre os entrevistados judeus poderia refletir o papel da memória em torno do Holocausto e eventos como o 1948 Guerra Árabe-Israelense e os votos de 1967 Guerra dos Seis Dias. Eventos cruciais que moldam a islamofobia - a Guerras iugoslavas dos 1990s, 9/11 e 7/7 - são mais recentes. Quando se trata de muçulmanos britânicos e islamofobia, talvez o presente seja mais importante que o passado.
Nascer no Reino Unido parecia aumentar a sensibilidade dos entrevistados muçulmanos, mas não dos judeus. Talvez as condições atuais no Reino Unido tenham mais probabilidade de moldar a sensibilidade à islamofobia do que o anti-semitismo (embora a briga em andamento do Partido Trabalhista possa estar aplanando essas diferenças).
O papel da educação sugere que os entendimentos da islamofobia não são igualmente distribuídos entre os muçulmanos britânicos. Isso contrasta com o anti-semitismo, com sua longa história como conceito e alcance comprovadamente mais amplo. A islamofobia é frequentemente debatida em nível de elite de maneiras que nem sempre são comunicáveis a um público mais amplo. Por exemplo, o grupo parlamentar de todos os partidos sobre o uso de "expressões de muçulmano ou muçulmano percebido" pelos muçulmanos britânicos está sendo alvo de sua definição de islamofobia parece altamente provável que evite os entendimentos cotidianos.
Qualquer que seja a verdadeira explicação, descrições simplificadas dos impactos do anti-semitismo e da islamofobia nas comunidades judaicas ou muçulmanas simplesmente não funcionam. O estudo mostra que presumir que todos os judeus e muçulmanos reagem ao antissemitismo e à islamofobia da mesma maneira provavelmente será impreciso.
Sobre o autor
Julian Hargreaves, pesquisador sênior do Instituto Woolf, pesquisador visitante do Centro de Estudos Islâmicos, Universidade de Cambridge
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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