As mulheres rezam em uma mesquita durante o primeiro dia do mês de jejum sagrado da Ramadã em maio 6 em Bali, na Indonésia. AP Photo / Firdia Lisnawati
Durante o mês do Ramadã, os muçulmanos de todo o mundo não vão comer ou beber do amanhecer ao pôr do sol. Os muçulmanos acreditam que o texto sagrado do Alcorão foi revelado pela primeira vez ao Profeta Muhammad nas noites finais do Ramadã.
Aqui estão quatro maneiras de entender o que o Ramadã significa para os muçulmanos e, em particular, para os muçulmanos americanos.
1. Importância do Ramadã
O Ramadã é um dos cinco pilares do Islã. Cada pilar denota uma obrigação de viver uma boa vida muçulmana. Os outros incluem recitar a profissão muçulmana de fé, a oração diária, dar esmolas aos pobres e fazer uma peregrinação a Meca.
Mohammad Hassan Khalilprofessor associado de estudos religiosos e diretor do Programa de Estudos Muçulmanos da Michigan State University, explica que o Alcorão afirma que o jejum foi prescrito para os muçulmanos para que eles pudessem ter consciência de Deus. Ele escreve,
“Ao abster-se de coisas que as pessoas tendem a dar como certas (como a água), acredita-se, pode-se mover para refletir sobre o propósito da vida e se aproximar do criador e sustentador de toda a existência.”
Ele também observa que, para muitos muçulmanos, o jejum é um ato espiritual que lhes permite entender a condição dos pobres e, assim, desenvolver mais empatia.
2. Comida halal
Durante o Ramadã, quando se quebra rapidamente, os muçulmanos comem apenas alimentos que são permitidos pela lei islâmica. A palavra árabe para esses alimentos, escreve estudioso da religião Myriam Renaudé "halal".
Renaud explica que a lei islâmica baseia-se em três fontes religiosas para determinar quais alimentos são halal. Estes incluem “passagens no Alcorão, os ditos e costumes do Profeta Muhammad, que foram escritos por seus seguidores e são chamados 'Hadith' e decisões de eruditos religiosos reconhecidos”.
Nos Estados Unidos, alguns estados como Califórnia, Illinois, Michigan, Minnesota, Nova Jersey e Texas restringem o uso de rótulo halal para alimentos que atendem aos requisitos religiosos islâmicos. Várias organizações muçulmanas também supervisionam a produção e certificação de produtos halal, escreve ela.
3. Muçulmanos porto-riquenhos
Em Porto Rico, onde muitos estão se voltando para a religião de seus ancestrais - o islamismo - o Ramadã pode significar combinar sua identidade como porto-riquenha e muçulmana.
Ken Chitwood, um Ph.D. candidato na Universidade da Flórida, explica que os muçulmanos chegaram a Porto Rico como parte do intercâmbio colonial transatlântico entre a Espanha, Portugal e o Novo Mundo. Há evidências, ele escreve, dos primeiros muçulmanos que chegaram a algum lugar no século 16.
Em sua pesquisa, ele encontrou muçulmanos porto-riquenhos em busca de uma “Boricua Islamidad” - “uma identidade muçulmana porto-riquenha única que resiste à assimilação completa das normas culturais árabes, mesmo que reimagine e amplie o que significa ser porto-riquenho e muçulmano. "
Ele viu a expressão dessa identidade na comida quando os muçulmanos porto-riquenhos se romperam - "uma leve refeição porto-riquenha de tostones - bananas fritas duas vezes fritas".
4. O Alcorão de Jefferson
Jantar de Ramadã na Casa Branca em 2018. AP Photo / Andrew Harnik
Com uma estimativa de 3.3 milhões de muçulmanos americanos, o Ramadã é celebrado todos os anos na Casa Branca, com exceção de um ano no 2017. Estudioso Denise A. Spellberg explica que a tradição foi iniciada por Hillary Clinton quando ela era a primeira dama.
Ela escreve que “a presença do Islã na América do Norte data da fundação da nação, e até mais cedo”. Entre os mais notáveis dos fundadores americanos que demonstraram interesse na fé muçulmana estava Thomas Jefferson. Sua pesquisa mostra que Jefferson comprou uma cópia do Alcorão como um estudante de direito de 22 anos em Williamsburg, Virgínia, 11 anos antes de redigir a Declaração de Independência. E como ela diz
"A compra simboliza uma conexão histórica mais longa entre os mundos americano e islâmico e uma visão mais inclusiva da visão inicial e robusta da nação do pluralismo religioso".
Sobre o autor
Kalpana Jain, Religiosa Sênior + Editor de Ética, The Conversation
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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