Como acadêmico - pesquisador e conferencista sênior em uma universidade no Reino Unido - as pessoas são frequentemente surpreendidas por minhas visões pouco ortodoxas sobre a natureza da vida e do mundo. Por exemplo, quando menciono aos colegas que tenho a mente aberta sobre a possibilidade de alguma forma de vida após a morte, ou que acredito na possibilidade de fenômenos paranormais como telepatia ou pré-cognição, eles olham para mim como se Eu disse a eles que vou desistir da academia e me tornar um motorista de caminhão. É dado como certo que, se você é um intelectual ou um acadêmico, não entretém essas visões incomuns.
A grande maioria de meus colegas e colegas - e a maioria dos acadêmicos e intelectuais em geral - tem uma visão materialista ortodoxa do mundo. Eles acreditam que a consciência humana é produzida pelo cérebro e que quando o cérebro deixa de funcionar, a consciência termina. Eles acreditam que fenómenos como a precognição da telepatia pertencem a uma cosmovisão supersticiosa pré-racional que há muito tem sido superada pela ciência moderna. Eles acreditam que a evolução da vida - e a maior parte do comportamento humano - pode ser completamente explicada em termos de princípios como a seleção natural e a competição por recursos. Duvidar dessas crenças é ser visto como fraco de espírito ou intelectualmente ingênuo.
As pessoas ficam ainda mais confusas quando lhes digo que não sou religioso. "Você pode acreditar na vida após a morte sem ser religioso?" eles imaginam. "Como você pode duvidar do darwinismo sem ser religioso?"
Este livro é minha tentativa de justificar meus pontos de vista para qualquer um que acredite ser racional significa atribuir uma visão materialista do mundo. É minha tentativa de mostrar que alguém pode ser um intelectual e um racionalista, sem negar automaticamente a existência de fenômenos aparentemente "irracionais". De fato, é realmente muito mais racional estar aberto à existência de tais fenômenos. Negar a possibilidade de sua existência é realmente irracional.
Além da religião e materialismo
Apesar de não estarmos cientes disso, nossa cultura está apegada a um paradigma ou sistema de crenças em particular que, a seu modo, é tão dogmático e irracional quanto um paradigma religioso. Este é o sistema de crença do materialismo, que sustenta que a matéria é a realidade primária do universo, e que qualquer coisa que pareça não física - como a mente, nossos pensamentos, consciência ou até mesmo a própria vida - é de origem física. ou pode ser explicado em termos físicos.
Não precisamos apenas escolher entre uma visão materialista ortodoxa do mundo e uma visão religiosa ortodoxa. Muitas vezes assume-se que estas são as únicas duas opções. Ou você acredita no céu e no inferno, ou você acredita que não há vida após a morte. Ou você acredita em um Deus que negligencia e controla os eventos do mundo, ou você acredita que nada existe além das partículas químicas e dos fenômenos - incluindo os seres vivos - que acidentalmente se formaram a partir deles. Ou Deus criou todas as formas de vida, ou elas evoluíram acidentalmente através de mutações aleatórias e seleção natural.
Uma alternativa às visões religiosas e materialistas
Mas esta é uma falsa dicotomia. Há uma alternativa às visões religiosas e materialistas da realidade, que é sem dúvida uma opção mais racional do que ambas. Em linhas gerais, essa alternativa pode ser denominada "pós-materialismo". O pós-materialismo sustenta que a matéria não é a realidade primária do universo, e que fenómenos como a consciência ou a vida não podem ser totalmente explicados em termos biológicos ou neurológicos. O pós-materialismo sustenta que há algo mais fundamental que a matéria, que pode ser denominada mente, consciência ou espírito.
Existem várias variedades de 'pós-materialismo'. Um dos mais populares é chamado de panpsiquismo, que é a ideia de que todas as coisas materiais (até o nível dos átomos) têm um grau de senciência, ou consciência, mesmo que seja infinitesimalmente pequeno, ou apenas uma espécie de 'protoconsciência'. No entanto, sou a favor do que chamo de abordagem 'panspiritista'. Ou você pode simplesmente chamá-la de abordagem "espiritual".
A ideia básica da minha abordagem espiritual é muito simples: a essência da realidade (que é também a essência do nosso ser) é uma qualidade que pode ser chamada de espírito ou consciência. Essa qualidade é fundamental e universal; está em toda parte e em todas as coisas. Não é diferente da gravidade ou da massa, na medida em que foi incorporado ao universo desde o início dos tempos, e ainda está presente em tudo. Pode até ter existido antes do universo, e o universo pode ser visto como uma emanação ou manifestação dele.
Embora essa seja uma idéia simples, ela tem muitos corolários e consequências importantes. Como todas as coisas compartilham uma essência espiritual comum, não há entidades separadas ou distintas. Como seres vivos, não estamos separados uns dos outros, nem do mundo em que vivemos, uma vez que compartilhamos a mesma natureza entre eles e como o mundo.
Isso também significa que o universo não é um lugar inanimado e vazio, mas um organismo vivo. Todo o cosmos está imbuído de força espiritual, desde as menores partículas de matéria até os vastos trechos vazios vazios de trevas entre planetas e sistemas solares.
Espiritualidade não é muitas vezes pensada em um contexto "explicativo". A maioria das pessoas acredita que é o papel da ciência explicar como o mundo funciona. Mas essa noção simples - de que existe um espírito ou consciência fundamental que está sempre presente e em tudo - tem grande poder explicativo. Há muitas questões que não fazem sentido do ponto de vista materialista, mas que podem ser facilmente explicadas do ponto de vista espiritual.
Este é talvez o maior problema com o materialismo: que existem tantos fenômenos que ele não pode explicar. Como resultado, é totalmente inadequado como modelo da realidade. Neste ponto, é razoável dizer que, como uma tentativa de explicar a vida humana e o mundo, ela falhou. Somente uma visão de mundo baseada na idéia de que há algo mais fundamental que a matéria pode nos ajudar a entender o mundo.
A diferença entre ciência e cientismo
Uma coisa que gostaria de deixar claro no início deste livro é que não estou criticando a ciência em si. Esta é uma das reações mais comuns que tive aos artigos que publiquei sobre temas semelhantes a este livro.
'Como você pode criticar a ciência quando fez tanto por nós?' é um comentário típico. "Como você pode me dizer que não é verdade quando se baseia em milhões de experimentos de laboratório, e seus princípios básicos são usados em todos os aspectos da vida moderna?" é outro. Uma outra pergunta típica é: "Por que você equipara a ciência a uma religião? Os cientistas não se importam com crenças - eles apenas mantêm suas mentes abertas até que as evidências apareçam. E se tiverem que revisar suas opiniões, eles o fazem.
Não tenho a intenção de criticar os muitos cientistas - como biólogos marinhos, climatologistas, astrônomos ou engenheiros químicos - que trabalham diligentemente e valiosamente sem estarem particularmente preocupados com questões filosóficas ou metafísicas. A ciência é um método e processo de observar e investigar fenômenos naturais e chegar a conclusões sobre eles. É um processo de descobrir princípios básicos do mundo natural e do universo, ou da biologia dos seres vivos. É um processo aberto cujas teorias são - idealmente - continuamente testadas e atualizadas.
E eu concordo completamente que a ciência nos deu muitas coisas maravilhosas. Nos deu um conhecimento incrivelmente intrincado do mundo e do corpo humano. Ele nos deu vacinas contra doenças que mataram nossos ancestrais e a capacidade de curar uma enorme variedade de condições e ferimentos que também teriam sido fatais no passado. Ele nos deu viagens espaciais, viagens aéreas e toda uma série de outros feitos incríveis de engenharia e tecnologia.
Tudo isso é maravilhoso. E é em parte por causa de tais realizações que eu amo ciência. A outra razão principal pela qual eu amo a ciência é que ela nos abre para as maravilhas da natureza e do universo. Em particular, eu amo biologia, física e astronomia.
A complexidade do corpo humano e, particularmente, do cérebro humano - com seus cem bilhões de neurônios - me surpreende. E eu acho incompreensível que conheçamos a estrutura das menores partículas de matéria e, ao mesmo tempo, a estrutura do universo como um todo. O fato de as descobertas científicas variarem de um nível tão microcósmico até um nível tão macrocósmico é incrível. Sinto imensa gratidão aos cientistas ao longo da história que tornaram possível nossa atual compreensão do universo e do mundo.
A cosmovisão materialista ou paradigma
Então, por que eu sou tão crítico da ciência? você pode perguntar.
A resposta é que não sou crítico de ciência ou cientistas. Eu sou crítico da cosmovisão materialista - ou paradigma - que se tornou tão entrelaçada com a ciência que muitas pessoas não conseguem diferenciá-las. (Outro termo possível para isso é o cientificismo, que enfatiza que é uma cosmovisão que foi extrapolada a partir de algumas descobertas científicas.) Materialismo (ou cientificismo) contém muitas suposições e crenças que não têm base em fatos, mas que têm autoridade simplesmente porque eles estão associados à ciência.
Uma dessas suposições é que a consciência é produzida pelo cérebro humano. No entanto, não há nenhuma evidência para isso - apesar de décadas de intensa investigação e teorização, nenhum cientista chegou perto de sugerir como o cérebro poderia dar origem à consciência.
É simplesmente suposto que o cérebro deve dar origem à consciência porque parece haver algumas correlações entre a atividade cerebral e a consciência (por exemplo, quando meu cérebro está lesionado, minha consciência pode estar prejudicada ou alterada) e porque não parece haver nenhuma outra maneira em que a consciência poderia surgir. De fato, há uma consciência crescente de quão problemática é essa suposição, com mais e mais teóricos voltando-se para perspectivas alternativas, como o panpsiquismo.
Outra suposição é que fenômenos psíquicos como telepatia ou precognição não podem existir. Da mesma forma, fenômenos anômalos, como experiências de quase morte ou experiências espirituais, são vistos como alucinações geradas pelo cérebro. Os materialistas às vezes dizem que, se esses fenômenos realmente existissem, eles quebrariam as leis da física ou inverteriam todos os princípios da ciência. Mas isso é falso. Fenômenos como telepatia e precognição são totalmente compatíveis com as leis da física. Além disso, há evidências empíricas e experimentais significativas que sugerem que elas são reais.
No entanto, alguns materialistas têm uma recusa geral em considerar a evidência para esses fenômenos, de forma similar a quantos fundamentalistas religiosos se recusam a considerar evidências contra suas crenças. Essa recusa não é baseada na razão, mas no fato de que esses fenômenos contrariam seu sistema de crenças.
Isso contradiz a suposição ingênua de que a ciência é sempre puramente baseada em evidências, e teorias e conceitos são sempre reavaliados à luz de novas descobertas. É assim que a ciência deveria ser idealmente, mas, infelizmente, os achados ou teorias que contrariam os pressupostos do cientificismo são, muitas vezes, descartados de imediato, sem terem uma audiência justa.
Liberando a Ciência do Sistema de Crenças do Materialismo
Felizmente, há alguns cientistas que não aderem ao materialismo - cientistas que têm a coragem de arriscar a hostilidade e o ridículo de seus pares e investigar possibilidades potencialmente heréticas, como a de que pode haver mais na evolução que apenas mutações aleatórias e seleções naturais , que os chamados fenômenos paranormais podem, de fato, ser "normais", ou que a consciência não é totalmente dependente do cérebro. Cientistas hereges não são queimados na fogueira, é claro, como os hereges religiosos às vezes eram, mas muitas vezes são excomungados - isto é, excluídos e excluídos da academia, e submetidos ao ridículo.
Eu certamente não pretendo jogar a ciência ao mar e retornar à ignorância e superstição - longe disso. Eu simplesmente gostaria de libertar a ciência do sistema de crenças do materialismo, e assim introduzir uma forma mais ampla e mais holística da ciência, que não seja limitada e distorcida por crenças e suposições - uma ciência espiritual.
Há duas maneiras pelas quais o modelo materialista convencional da realidade é deficiente. Uma é que ela não pode explicar adequadamente grandes questões científicas e filosóficas, como a consciência, a relação entre a mente e o cérebro (e a mente e o corpo), o altruísmo e a evolução. A segunda é que ela não pode explicar uma ampla gama de fenômenos "anômalos", desde fenómenos psíquicos até experiências de quase morte e experiências espirituais. Estes são fenômenos "desonestos" que devem ser negados ou explicados, simplesmente porque não se encaixam no paradigma do materialismo, da mesma forma que a existência de fósseis não se encaixa no paradigma da religião fundamentalista.
Todo fenômeno que parece "anômalo" da perspectiva do materialismo pode ser fácil e elegantemente explicado da perspectiva do panspiritismo.
Também é importante ressaltar que essas questões não são apenas acadêmicas. Não é apenas uma questão de eu escolher argumentos com materialistas e céticos, porque acho que eles estão errados. O modelo materialista convencional tem consequências muito sérias em termos de como vivemos nossas vidas e como tratamos outras espécies e o mundo natural. Isso leva a uma desvalorização da vida - de nossas próprias vidas, de outras espécies - e da própria Terra.
Ao mesmo tempo em que resolve muitos dos enigmas do materialismo, uma visão de mundo espiritual pode reverter essas conseqüências. Pode mudar nosso relacionamento com o mundo, engendrar uma atitude reverente em relação à natureza e à própria vida. Pode nos curar, assim como pode curar o mundo inteiro.
© 2018 por Steve Taylor. Todos os direitos reservados.
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Fonte do artigo
Ciência espiritual: por que a ciência precisa da espiritualidade para ter consciência do mundo
de Steve Taylor
Ciência Espiritual oferece uma nova visão do mundo que é compatível tanto com a ciência moderna quanto com os antigos ensinamentos espirituais. Ele fornece uma explicação mais precisa e holística da realidade do que a ciência convencional ou religião, integrando uma ampla gama de fenômenos que são excluídos de ambos. Depois de mostrar como a visão de mundo materialista desmorona o mundo e a vida humana, Ciência Espiritual oferece uma alternativa mais brilhante - uma visão do mundo como sagrado e interconectado, e da vida humana como significativa e proposital.
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Sobre o autor
Steve Taylor é professor sênior de psicologia na Leeds Beckett University e autor de vários livros best-sellers sobre psicologia e espiritualidade. Seus livros incluem Acordando do sono, a queda, fora da escuridão, de volta à sanidade, e seu último livro O salto (publicado por Eckhart Tolle). Seus livros foram publicados em idiomas 19, enquanto seus artigos e ensaios foram publicados em mais de revistas acadêmicas, revistas e jornais da 40. Visite o site dele em stevenmtaylor.com/
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