Atenção

Praticar Aceitação com o Método RAIN

Praticar Aceitação com o Método RAIN

Há um ensinamento adorável (ou 'Sutra') do Buda que ilustra claramente a importância da aceitação. É chamado de “Sutra das Flechas” e relata como até mesmo os bons e os sábios são atingidos pela primeira flecha, que é a da dor inevitável da vida. Todos nós - até os santos - temos que experimentar a dor da doença, perda, decepções, altos e baixos, envelhecimento e morte.

A maioria de nós, no entanto, é atingida por uma segunda flecha, que é mais dolorosa que a primeira, porque cai na área do corpo que já está inflamada pela ferida da primeira flecha. Essa é a flecha da "obsessão por resistência": não querer sentir a dor da primeira flecha. Muitos de nós colocam uma enorme quantidade de energia para resistir, evitar, suprimir ou dissociar da primeira flecha, porque não queremos sentir a dor.

Os sábios percebem que isso simplesmente não funciona, mas o resto de nós está tão envolvido em nossas preferências habituais que sentimos não apenas a dor da primeira flecha, mas também o sofrimento infligido pela segunda flecha. De acordo com Rob Nairn (MA palestra 2008), a primeira seta é 10% e a segunda seta 90% do problema.

Como Clive Holmes assinalou com propriedade, nos tempos modernos muitos de nós somos atingidos por uma terceira flecha (que não faz parte do Sutra original), o que pode se tornar um golpe fatal para o nosso senso de autoestima. Esta é a flecha de pensar que algo está errado conosco, porque fomos atingidos por duas flechas. Esta é a flecha da vergonha, que é um grande flagelo no Ocidente. Nas palavras de Paul Gilbert:

A vergonha é esse eu que não queremos sentir e não queremos estar em contato. Vem com a sensação de que há algo não muito certo, ou mesmo muito errado conosco; que se as pessoas soubessem o que se passava em nossas mentes, não gostariam muito de nós e poderiam até ser repelidas por nós ... O problema da vergonha é que isso não nos coloca apenas em esconder dos outros, mas também de nós mesmos. - Gilbert e Choden (2013, pp 193 – 196)

O remédio para as duas primeiras setas é a aceitação. Aprendendo a encarar a realidade de nossa experiência, nos permitimos sentir a dor da primeira flecha. O antídoto para a segunda flecha da "obsessão por resistência" vem da aceitação e da visão clara dos sentimentos dolorosos e difíceis, emoções e estados mentais que surgem dentro de nós.

A autocompaixão é o antídoto para os sentimentos de indignidade e vergonha causados ​​pela terceira flecha. Traz bondade e apoio para a pessoa "aqui" que está lutando para lidar com as duas primeiras flechas.

Aceitação do que surge dentro do nosso mundo interior

Algo importante a ter em mente com a aceitação é que estamos discutindo isso em relação ao ambiente interno da mente, com seu surgimento involuntário de pensamentos, emoções e sensações. Não estamos falando de aceitação de eventos e situações externas; embora, se cultivarmos a aceitação do que surge em nosso mundo interior, isso informará como nos relacionamos com o mundo externo. O ponto importante aqui é que regras diferentes se aplicam ao mundo interno e externo.

No nível do mundo exterior, podemos precisar enfrentar as coisas e ser proativos. Muitas pessoas pensam que aceitação significa ser apático diante da injustiça social e não fazer nada. Este é um grande equívoco.

Quando falamos sobre aceitação no contexto da Atenção Plena, estamos nos referindo ao nível interno de como nos relacionamos com o que surge dentro da mente. Aqui, pode ser mais hábil não fazer nada, ser a testemunha imparcial do que surge e abrir espaço para nossos pensamentos e sentimentos se desdobrarem à sua maneira.


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Neste caso, tudo o que precisamos saber sobre um problema ou uma experiência será revelado, dando aos nossos pensamentos e sentimentos um espaço para que eles se manifestem. Nós não temos que fazer nada. Tentar resolver e entender um problema tende a nos deixar atolados, ruminando e criticando nossos pensamentos e sentimentos. Isso é contraproducente, porque envolve atividade de pensamento compulsivo, que é precisamente o que criou nossos problemas em primeiro lugar.

Como Rob Nairn gosta de dizer (palestra do MA, 2009):

Little Bo Peep perdeu suas ovelhas e não sabe onde encontrá-las, mas apenas as deixe em paz e elas voltarão para casa, trazendo seus TALES (não rabos!) Para trás.

Nessa analogia, as ovelhas são nossos pensamentos e, se as deixarmos em paz, elas nos contarão suas histórias; ou seja, eles revelarão o que precisamos saber sobre eles ou os problemas subjacentes que estão abaixo deles. Eles só fazem isso, no entanto, se os deixarmos sozinhos e isso envolve aceitação incondicional do que quer que esteja surgindo dentro da mente.

Praticar Aceitação: método RAIN

Existe um método muito acessível para praticar a aceitação que se passa pela sigla RAIN. A CHUVA é uma maneira de se aproximar, fazer amizade e criar espaço para emoções difíceis ou estados mentais que surgem dentro de nós. No entanto, como o psicólogo Paul Gilbert apontou, muitas pessoas têm dificuldade em aceitar emoções positivas, então a RAIN pode se aplicar igualmente a emoções negativas e positivas, estados mentais e qualquer padrão de pensamento que tenha problemas para "deixar entrar".

Os quatro estágios da RAIN são os seguintes:

Recognise - notando o que surge dentro da mente;

Allow - permitindo o que surge dentro da mente para fazê-lo em seus próprios termos, sem se envolver ou interferir com ele;

IAtenção: prestar muita atenção a pensamentos, emoções e estados mentais, particularmente aqueles que se repetem;

Nidentificação - dando espaço para esses pensamentos, emoções e estados mentais se moverem através de nós, reconhecendo que eles estão mudando o tempo todo e não definem quem somos.

Para auxiliar nossa compreensão do método RAIN de aceitação, podemos pensar em nossa mente como uma pousada, com os convidados que vêm e vão sendo como os diferentes pensamentos, emoções e estados mentais que se movem através de nós.

"A casa de hóspedes" por Rumi

Esta pessoa é convidada da casa
Todas as manhãs uma nova chegada
Uma alegria, uma depressão, uma maldade,
alguma consciência momentânea vem
como um visitante inesperado.
Bem vindo e entretenha a todos!
Mesmo se eles são uma multidão de tristezas,
Quem violentamente varre sua casa
vazio de seus móveis,
ainda assim, trate cada convidado com honra.
Ele pode estar limpando você
para algum novo deleite.
O pensamento sombrio, a vergonha, a malícia,
encontrá-los na porta rindo,
e convidá-los para entrar
Seja grato por quem vem,
porque cada um foi enviado
como um guia do além.

© 2017 por Choden e Heather Regan-Addis.
Editora: O Books, imprint de John Hunt Publishing Ltd.
Todos os direitos reservados.  www.o-books.comwww.o-books.com

Fonte do artigo

Curso Viver Baseado na Atenção: Uma versão de autoajuda do popular curso de oito semanas da Mindfulness, enfatizando a bondade e a auto-compaixão, incluindo meditações guiadas
por Choden e Heather Regan-Addis.

Curso Viver Baseado em MindfulnessA atenção plena é uma capacidade inata da mente que pode ser treinada para aliviar o estresse e o mau humor, reduzir o poder da ruminação e da autocrítica e evocar o bem-estar emocional e a proatividade. O Mindfulness Based Living Course é um guia prático para o desenvolvimento de uma abordagem consciente para viver no mundo moderno. Sua característica distintiva é uma abordagem compassiva à atenção plena que é baseada em muitos anos de experiência na prática e treinamento de mindfulness por dois de seus principais expoentes - o ex-monge budista Choden e Heather Regan-Addis, ambos diretores da Associação Mindfulness. (Também disponível no formato Kindle)

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Sobre os Autores

Choden (também conhecido como Sean McGovern)Anteriormente um monge dentro da tradição Karma Kagyu do budismo tibetano, Choden (também conhecido como Sean McGovern) completou um retiro de três anos e três meses em 1997 e tem sido um budista praticante desde 1985. Ele co-escreveu o best-seller Mindful Compassion com o Prof. Paul Gilbert em 2013.

Heather Regan-AddisHeather Regan-Addis começou a treinar em Mindfulness com Rob Nairn em 2004. Ela é uma professora de yoga treinada na British Wheel of Yoga, tem um PGDip em abordagens baseadas em mindfulness da Universidade de Bangor, País de Gales e um mestrado em estudos em mindfulness da University of Aberdeen, Escócia.

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