A maioria dos “treinamentos” de crianças depende de um emprego intencional e específico de indução de ansiedade. Este crime conscientemente perpetrado é "culpado", uma atividade com a qual estamos todos envolvidos ao longo de nossas vidas.

Guilda é construído sobre o medo, mas requer algum desenvolvimento de linguagem para o seu início. O Guilting pode se tornar totalmente operativo apenas em uma divisão mental de seu processo primário. As raízes da insegurança, sobre as quais a culpa cresce, são encontradas na ansiedade inicial.

Nenhuma criança pode ser culpada se seus pais ou “mães” não tiverem medo. A ansiedade, como o medo sem um objeto, é induzida “inconscientemente”, mas a culpa não é. O Guilting é induzido de forma muito proposital, embora sempre encoberto por embrulhos morais. Guilting é empregado pelos pais fora de seu próprio sentimento de culpa e ansiedade, mas sempre sob a lógica de que eles estão "treinando" seu filho.

Pais temem a censura social

A maioria das “preocupações” dos pais sobre seus filhos gera um medo da censura social. Uma criança que não apoia as normas culturais refletiria sobre a imagem social dos pais. A família dos pais é o juiz mais forte e, num gradiente, vêm os grupos de pares, os vizinhos e, depois, as abstrações maiores, a sociedade, a religião e assim por diante.

Mesmo as preocupações com possíveis ferimentos físicos de uma criança orientam-se para medos de condenação social por não “cuidar adequadamente”. A preocupação real com o bem-estar da criança ocupa o segundo lugar (como nas escolas públicas, onde receios administrativos de responsabilidade, censura pública, escola as recriminações a bordo, as revoltas dos contribuintes, a ira dos pais, e assim por diante, pesam mais do que a preocupação com a criança e respondem pela maior parte dos regulamentos disciplinares e pelo ar geral de desconfiança e ressentimento mútuo).

A pressão sobre os pais para manter uma imagem social dá ampla razão para se culpar sob o envoltório da “virtude moral”. O exemplo clássico da “mãe judia” ilustra uma tendência compartilhada por todos, e nos lembramos do comentário de Jesus, “os piores inimigos de um homem. são os da sua própria casa. ”

"Não-não" irritantes e incessantes podem destruir uma criança

Os recém-nascidos não sorriem, mas aprendem rapidamente. Franzidos, sorrisos, tons de voz, todos ligados à ansiedade, satisfação de necessidades e sobrevivência. O julgamento desempenha um papel dominante muito antes de qualquer desenvolvimento lógico começar. O sistema de sobrevivência infantil responde pré-verbalmente a uma série de pistas. Os modos pré-lógicos e pré-alfabetizados da mente funcionam fora da linguagem e dos processos “conscientes”. Tanto o bebê quanto a criança pegam negativos não expressos e medo.

Tão logo haja qualquer brincadeira infantil, o pai tende a mudar para a linguagem-comunicação, muito antes de o bebê conceber a linguagem nesse sentido. A maior parte da imensa barragem de negativos resultante, os incessantes “não-não”, registram a criança como ansiedade. O raciocínio dos pais não se registra na criança pré-raciocinadora. Com a crescente demanda por identificação verbal, a criança é forçada a se concentrar menos nos modos primários de percepção e mais nas interações verbais. A linguagem entra lentamente como uma rede intermediária entre dados e resposta.

Um golpe silencioso vale mais que mil palavras. Nosso organismo é projetado para aprender por interações concretas com a realidade. Mães de animais batem nos seus filhotes quando necessário e aprendem imediatamente. Nada limpa o ar tão rapidamente para uma criança trancada como uma única pancada rápida na retaguarda, assim como nada tão confuso, fragmentos e perturba uma criança quanto a barragem verbal que passa por "raciocínio" ou ameaça.

Dom Juan ofereceu um estranho conselho a Carlos sobre uma criança "arruinada". Ele recomendou surras súbitas, inexplicadas e silenciosas por um estranho toda vez que a criança se comportava de maneira inaceitável. Don Juan afirmou que o medo nunca machucou uma criança, mas essa irritação o destruiu.

Espancamento psicológico e ameaças de punição

Subjacente a grande parte do nosso ataque verbal aos jovens é uma projeção masoquista de nossa própria frustração. No fundo, sabemos que nossas palavras são muito mais insidiosas do que qualquer outra coisa e não deixam marcas externas. A "síndrome da criança espancada" de interesse atual é uma manifestação física que desperta nossa indignação projetada. Mas o equivalente psicológico é mais prevalente. Apenas não é imediatamente detectável. o psicologicamente maltratado a criança é observável apenas no comportamento irracional de cada geração seguinte.

Ameaça verbal parental é sempre obscura na intenção para a criança. A confusão dos pais, a mudança de foco e a intenção enlameada criam uma contradição contínua. A criança também vive nessa intenção subjacente, uma intenção quase sempre em desacordo com os "raciocínios" superficiais.

Ameaçar a criança com recriminações futuras (isso será feito a você e isso será feito a você se você não fizer isso agora) apenas aumenta a mudança de luta de fuga da realidade física para padrões verbais abstratos.

A imagem da criança sobre si mesmo foi descrita como tríplice: boa-eu; mau eu; e não eu. A criança pequena frequentemente muda a “culpa” ou as ações do “eu-mau” para um eu imaginário, um “não-eu” ou um companheiro imaginário. ("Eu não fiz isso", nossa Susan de dois anos costumava dizer.Minha susie fez isso. Minha susie era a sua imagem de sombra, projetada para tirar a borda da nossa culpa.)

Através do jogo verbal de performances “como se”, a criança tenta manipular as reações dos outros e evitar a culpa. A ocultação através da encenação daquilo que poderia, de outro modo, trazer ansiedade é um passo defensivo, mas também o primeiro passo em direção à mentira e um elemento importante na divisão crescente da psique. À medida que a complacência externa da criança cresce, seu centro interior se transforma lentamente em uma reflexão sobre esse mundo semântico de invenções ambíguas e contraditórias. Mais cedo ou mais tarde, ele deve se tornar o que ele contempla.

Ameaça de condenação social se traduz em superproteção

Geralmente, o medo dos pais de condenação social por “irresponsabilidade” é projetado como “preocupação” para a criança. Os pais raramente distinguem entre seu próprio estado geral de ansiedade e uma preocupação com o bem-estar real de seus filhos.

Isso nos levou, em nossas ilusões estranhamente abstraídas, a uma superproteção extrema de crianças que tem resultados hilários. A televisão é entregue tão unanimemente por causa de sua colocação segura e estável de crianças por longas horas. Em todos os aspectos, a nossa sociedade cria buffers entre a criança e a realidade, para que a criança não seja “magoada”. (Não importa o que a TV faz com essa psique, o corpo é seguro e a imagem de pai é segura).

Todos os aspectos da vida da criança são supervisionados de uma maneira ou de outra como um dispositivo de segurança. Perigos são sistematicamente eliminados. Um não é permitido mais fogos de artifício, mas vai para o estádio para assistir a uma exibição de fogos de artifício. (Eu não estou defendendo fogos de artifício; o exemplo é simplesmente muito apropriado.)

Protegendo a criança contra o perigo ao longo de seus anos de formação, nós, em algum momento do décimo sexto ano, o colocamos atrás do volante de duzentos ou trezentos cavalos de potência, o soltamos nas estradas e nos perguntamos por que a maioria dos acidentes automobilísticos acontece com jovens. drivers.

O corpo gosta de enfrentar o perigo

Don Juan ressalta que o “corpo gosta de perigo”. O “corpo gosta de ter medo”. Qualquer pessoa com filhos sabe que as crianças adoram brincar de ter medo de “vamos fingir” com pais seguros. As crianças brincam com medo o tempo todo. Os jovens precisam decisivamente enfrentar o perigo e procurá-lo em falsificações anticulturais.

O medo-com-um-objeto específico pode servir como uma enorme válvula de alívio para nossas forças homeostáticas sobrecarregadas pela ansiedade e pela constante manobra de evitar a morte. Testemunhe a estranha alegria do juízo final de tempo de guerra; a atração de filmes de terror; os pândegos da televisão; a malevolência de feriados de enforcamentos públicos em nosso passado recente; o ávido, não racional e violento esforço para testemunhar o fogo, o desastre, a tragédia, o naufrágio. Quanto mais insulares nossos amortecedores à vida, mais extremas são nossas indulgências vicárias em violência e morte.

A indução do medo nunca cessa. Como adultos, estamos apenas entrando em pleno andamento. Nós ambos infligimos e sofremos culpa e ansiedade em uma base cada vez mais ampla. Todos nós somos diariamente acusados ​​por todos os outdoors, anúncios, noticiários, pronunciamentos de autoridade, alarme do Pentágono, gritos de guerra política ou horror recente dos imaginativos laboratórios da Associação Médica Americana. Somos ignorantes, inadequados, indignos, desnecessários, indignos de crédito, inaceitáveis, vulneráveis ​​à pilhagem do partido da oposição, vulneráveis ​​aos infortúnios da infindável doença, sujeitos aos horrores do inferno pela morte e cheiramos mal.

Todos os corretivos necessários podem ser obtidos, é claro, pela nossa resposta adequada aos sacerdotes culturais que distribuem as mercadorias da salvação.

Guilting traz o julgamento

Guilting concentra toda a atenção no contexto cultural e não deixa lugar para se esconder. Guilting traz julgamento do vizinho contra vizinho, membro da família contra membro, governo contra governo: cada dispensador de cargos iguais periodicamente para defender seus decretos justos, e assim por diante em todo o mundo.

A cultura requer uma quantidade excessiva de energia para se manter. (Don Juan afirmou que o cultivo do bem-estar não requeria mais energia do que a manutenção de nossa doença.) A cultura é a mais ciumento dos deuses. Medo e isolamento são mantidos como nosso estado natural, infligidos a nós por um universo hostil. "Você não pode mudar a natureza humana", gritam os proponentes do Naked Ape. Os contextos podem ser alterados, no entanto, e toda a energia deve ser gasta para esse fim. Qualquer movimento em direção ao centro é suspeito.

Cada colapso em nossos amortecedores ao desespero é uma oportunidade para abraçar esse desespero. Estar em desespero é estar sem esperança. Dom Juan e Jesus vivem sem esperança. A esperança é futurista. O homem inteiro vive no momento eterno do agora e não precisa de mais nada.

Cultura é esperança. Esperança mantém um contexto orientado. Qualquer movimento em direção à centralização é suspeito, já que apenas o homem excêntrico, desequilibrado e fora de si, é previsível e controlável. Nada incomoda tanto o bispo quanto o boato de um santo em sua paróquia.

Reproduzido com permissão do editor,
Park Street Press, um selo da Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 por Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Este artigo foi adaptado com permissão de 7 capítulo do livro:

Explorando a rachadura no ovo cósmico: mentes divididas e meta-realidades
por Joseph Chilton Pearce.

Joseph Chilton Pearce mostra que, assim como cada um de nós cria nosso próprio ovo cósmico da realidade através do condicionamento cultural, também criamos uma "rachadura" naquele ovo. Em última análise, certas mudanças no nosso desenvolvimento biológico ocorrem para compensar a aculturação, deixando uma via de retorno ao nosso estado primário. Ele examina a criação do "ovo" em si e maneiras de descobrir suas rachaduras inerentes para restaurar a totalidade de nossas mentes, nos libertar do nosso medo da morte e restabelecer nossa capacidade de criar nossas próprias realidades através da imaginação e da transcendência biológica.

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Sobre o autor

Joseph Chilton Pearce é o autor de vários livros, incluindo O crack no ovo cósmico, Criança Mágica e A biologia da transcendência. Desde os primeiros 1970s, ele tem ensinado em universidades de todo o mundo sobre as necessidades em mudança de nossas crianças e o desenvolvimento da sociedade humana. Joe (como ele prefere ser chamado) mora em Blue Ridge Mountains, na Virgínia, e faz parte do conselho de consultores do The Monroe Institute, uma organização mundial dedicada à expansão do potencial humano.