Como a abordagem de pesquisa ocidental predominante, caracterizada pelo experimento de laboratório, se compara a uma abordagem indígena? Danny Musqua, o ancião Anishnabeq que é meu pai espiritual, conta uma história sobre seu esforço de pesquisa indígena.
Como membro do Clã dos Ursos, Danny é um guardião das tradicionais cerimônias Anishnabeq, cuidando do conhecimento que subjaz à vida e à natureza das cerimônias, oferecendo apoio em seu desempenho real. Ele também é um contador de histórias tradicional, encarregado das histórias de seu povo que contêm suas jornadas e ensinamentos espirituais e é educado nos modos de lembrar essas histórias e comunicá-las da maneira apropriada.
Memória e lembrança fazem parte de seu ser, inculcadas nele desde a infância.
Como uma criancinha, a avó o mandava para fora depois que ele acordava para ouvir os pássaros. . . e o vento. . . e a grama. “Essas coisas podem falar com você e lhe dizer coisas importantes”, ela o instrui: “Escute. . . ouça atentamente.
Parte das responsabilidades de Danny é aprender e conhecer as muitas músicas que ativam e acompanham as cerimônias. As canções são chamados e apelos aos espíritos, pedindo a bênção e proteção do mundo espiritual. Eles cantam uma língua sagrada. Há uma canção que Danny percebe que ele precisa aprender para cumprir mais completamente suas responsabilidades, e ele conhece o ancião Anishnabeq que conhece essa música.
Assim começa seu esforço de pesquisa
Ele se aproxima do ancião com respeito, porque o mais velho é um homem de conhecimento. O mais velho também tem responsabilidades sagradas, uma das quais é proteger e nutrir suas canções e oferecê-las a outras pessoas quando apropriado. Danny estará pedindo uma oportunidade para aprender uma canção que o ancião está segurando em seu coração.
Danny sabe que ele deve se aproximar do ancião de forma cerimonial, oferecendo uma troca sagrada para aprender a música. Ele apresenta o mais velho com uma oferta de tabaco, que entre os povos das Primeiras Nações traz uma mensagem espiritual de respeito e humildade, demonstrando quão profundamente o ofertante valoriza o que está sendo solicitado. A oferenda de tabaco pede humildemente a presença dos espíritos diretamente na troca, dando vida e santificando o processo.
O ancião é grato por Danny ter vindo, porque é responsabilidade do ancião transmitir seu conhecimento a outros que merecem; seu conhecimento vive apenas como é compartilhado com os outros. O mais velho canta sua música e Danny escuta. Ele baseia-se em sua vida de treinamento, para ouvir com cuidado, estar aberto a todos os reinos de som e significado, para que ele possa ouvir - e lembrar. Essa capacidade de ouvir é aguçada à medida que é infundida com energia espiritual.
O mais velho canta a canção várias vezes mais, e Danny ouve e acredita que ele ouve. Mas ele tem um momento de dúvida. Ele não está totalmente certo de que conseguiu! "Tudo bem se eu gravasse essa música", ele pergunta, quase imediatamente embaraçado com a pergunta. O ancião olha para Danny com uma expressão surpresa e zombeteira. “Você diz que quer aprender essa música”, ele quase repete as palavras de Danny, “mas se você realmente ouvir, vai ouvir e aprender. Você não precisa desse gravador. Se você realmente não trabalha para aprender a música, ela vai apenas em um dos seus ouvidos e sai pelo outro. ”
Danny sorri, e então ele e o mais velho aproveitam uma boa risada. "É claro", Danny percebe para si mesmo, "é claro." Danny agora se prepara em outro nível para ouvir, para que ele possa ouvir, realmente ouvir e, assim, aprender. Sendo mais relaxado através do riso, seus ouvidos se abrem para sua mente e coração, e ouvindo mais algumas vezes ele se conecta às fontes espirituais da música.
Buscando entender, não controlar
À medida que Danny embarca nessa pesquisa indígena, ele busca entender não a previsão ou o controle que direciona a abordagem de pesquisa predominante. Ele sabe que deve se aproximar do objetivo de aprender essa nova música, engajando seus modos de conhecer e, no final, trazendo esses caminhos para um nível mais profundo, mais espiritualmente carregado. Todo o processo de trabalho com o idoso é uma jornada sagrada, em vez do caráter mais técnico, até mesmo mecânico, da abordagem laboratorial predominante.
Danny e o mais velho estão co-criando o cenário no qual a aprendizagem e a transmissão espiritual ocorrerão. Esta não é a posse unilateral de poder e controle nas mãos do pesquisador do laboratório, mas um processo de pesquisa e aprendizado co-criado que qualquer uma das partes pode mudar.
O mais velho não é um “sujeito”, mas uma pessoa de respeito, e mesmo que Danny quisesse, ele não pode se tornar um pesquisador convencional porque não pode sujeitar o ancião a nada. Há dois especialistas envolvidos e envolvidos uns com os outros. À medida que a pesquisa se desdobra, ela se torna eficaz porque ambos se tornam especialistas em aprendizado e ensino.
Ser um zelador, não um proprietário
Embora Danny agora conheça a música, e tenha recebido permissão tradicional para cantá-la durante as cerimônias, ele não é dono da música - ela continua sendo um presente, uma parte valiosa dos ensinamentos espirituais de Anishnabeq. Ele é o zelador dessa música e deve nutri-la com um canto honesto e um coração limpo. Mas não é propriedade dele; ele não pode vendê-lo.
Ele agora pode passar essa música para os outros, para aqueles que ganharam o direito a essa música. E repassar isso ele deve, pois através da partilha esse conhecimento permanece vivo e estimulante. Como a anciã de Metis, Rose Fleury, disse: "Nosso conhecimento é inútil, a menos que seja transmitido".
Reproduzido com permissão do editor,
Healing Arts Press, uma divisão da Inner Traditions Inc.
© 2017 por Richard Katz, Ph.D. www.InnerTraditions.com
Fonte do artigo
Psicologia da Cura Indígena: Honrando a Sabedoria dos Primeiros Povos
por Richard Katz, Ph.D.
Explorando o papel vital da espiritualidade na prática da psicologia, Katz explica como a abordagem indígena oferece uma maneira de compreender os desafios e as oportunidades, a partir de verdades vivenciadas, e tratar a doença mental em sua origem. Reconhecendo a diversidade de abordagens indígenas, ele mostra como as perspectivas indígenas podem ajudar a criar um modelo mais eficaz de melhores práticas em psicologia, bem como nos guiar para uma existência mais holística, onde podemos mais uma vez assumir total responsabilidade na criação de nossas vidas.
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Sobre o autor
Richard Katz recebeu seu Ph.D. da Universidade de Harvard e lecionou lá por vinte anos. Ele é o autor de Energia Ebuliente: Cura Comunitária entre o Kalahari Kung e O caminho reto: uma história de cura e transformação em Fiji. Ele é agora professor no Colégio Federado Indiano de Saskatchewan em Saskatoon.
