aqui está um elemento quixotesco e provocador em fenômenos paranormais similares ao “poltergeist” ou evento espiritual brincalhão. Dentro fenda Resumi partes do relatório de Leonard Fineberg sobre andar no fogo no Ceilão. Não incluí o relatório de Fineberg sobre as consequências daquela estranha noite. É aqui que vale a pena relatar.

Entre o contingente europeu presente na caminhada de fogo lá no pátio do templo de Kataragama estava uma senhora britânica sólida e ajustada à realidade, de expressiva praticidade. Tudo o que eles haviam testemunhado, ela proclamou, era trapaça ou ilusão. Nenhuma caminhada pelo fogo ocorrera e o absurdo sobre um deus local, Kataragama, era superstição nativa. Seus protestos duraram muito enquanto todos entravam em seus carros para o caminho de volta para a cidade.

Era uma manhã linda e ensolarada quando eles partiram, um estilo de caravana ao longo da estrada de terra de pista única. De repente, uma chuva enorme de chuva caiu sem aviso, mas apenas no único carro dirigido pela senhora inglesa crítica. Imediatamente sua parte da estrada era um atoleiro e ela desviou da pista para a vala. De repente a chuva parou, o sol brilhando serenamente. Os outros motoristas, intocados, saltaram para fora e, com esforço conjunto, colocaram o carro de volta na estrada, o motorista sensato aparentemente ileso.

Um exame médico em seu retorno não mostrou nenhum dano, exceto que ela tinha, bem atrás dela, no local convencional de corretivos, uma grande contusão preta, a forma de uma mão. O deus Kataragama, como qualquer de seus seguidores lhe dirá, é um deus caprichoso e bem-humorado, mas absolutamente poderoso em seu pequeno domínio.

Orando por um sinal de cima

Nas primeiras 1930s, quando Black Elk, o homem santo dos Sioux, era muito velho, ele pediu a seu biógrafo branco, Neihardt, que o levasse de volta a seus acampamentos de infância na cabeceira das Badlands, onde sua primeira grande visão fora dada. ele. Lá o velho rezou para o perdão de seus avós. Ele fracassara, ele sentia, em sustentar a fé e a coesão de seu povo através de sua conquista pelos brancos. Black Elk rezou por um sinal, um sinal de aceitação divina dele, apesar de suas deficiências.

Eles estavam no meio de uma extensa seca, relatou Neihardt, e foi um dia seco e sem nuvens. Depois de muito tempo da oração firme do velho, formou-se uma névoa sobre o grupo. Finalmente, uma chuva fina e constante caiu sobre eles, e Black Elk chorou de alegria.

O mundo é, como Dom Juan insiste, um lugar muito misterioso. Nós nos encapsulamos em uma concha de mesmice igualmente estranha, mas roubamos apenas a nós mesmos, não ao mundo. O fenômeno do “espírito lúdico” ocorre com frequência em todos os países e segue certos padrões. As atividades são “paranormais”, com objetos aparecendo e desaparecendo; a levitação é frequente; há danos leves ocasionais e pequenos incêndios; barulhos altos são freqüentes. Principalmente a atividade é na forma de truques lúdicos e extravagantes.

Poltergeist Activity

A atividade de Poltergeist é quase sempre associada a um menino ou menina pré ou pré-adolescente, e particularmente um que tem uma dificuldade severa com o ajuste da realidade. Existem exceções, mas esse é o padrão.

No início dos anos sessenta, um poltergeist ocorreu em Clayton, Califórnia, uma pequena aldeia nos arredores de Walnut Creek. Um menino mexicano de treze anos, abandonado por seus pais, estava morando com a avó quando a atividade começou. Alunos de pós-graduação em física vieram de Berkeley, com filmes infravermelhos, aparelhos de gravação e equipamentos para “expor a fraude”. (O editor do jornal local Walnut Creek estava à disposição e era a fonte da minha conta).

Explosões altas ocorreram no meio da sala onde estavam sentadas, tarde da noite, muito tempo depois que o menino envolvido estava dormindo. Nenhuma concussão foi sentida por esses ruídos, nem havia qualquer fonte detectável. Objetos se moviam e eram atribuídos a tremores de terra. Finalmente, depois de um período calmo, um gesso de Madonna do santuário da família no canto ergueu-se suavemente no ar, foi até o centro da sala e ficou suspenso ali. Nenhum dispositivo oculto foi detectado.

Nos anos cinquenta, a família de uma jovem irlandesa de doze anos mudou-se para Glasgow à procura de trabalho. Deixados para trás estavam o cachorro de estimação da menina e todos os seus amigos. Perdida na nova e estranha terra - eles não tinham sequer um quintal -, ela ficou melancólica, silenciosa e retraída. Então começou uma atividade poltergeist de notável duração e intensidade.

Vários pesquisadores chegaram e passaram algum tempo na casa lotada. A atividade ficou mais intensa depois que a garota foi para a cama à noite. A atividade então centrou em torno de seu quarto. O padrão arrancado das roupas de cama e a cama saindo do chão foram seguidos pela tampa de um baú de linho que começou a bater de um lado para o outro. Incapaz de segurar a tampa, vários dos homens sentaram-se nela, e os levantaram facilmente, sem pausa, continuando a bater sem danificar a tampa, o peito ou os homens.

As atividades de poltergeist preenchiam volumes. Eu dei esta breve pesquisa para relacionar a atividade a outros fenômenos paranormais, e sugerir a origem de toda esta atividade para estar no “lado sombrio” da mente. “Autista” parece se encaixar bem no poltergeist, já que há nele um elemento infantil e brincalhão.

Ajuste de Realidade

Considere que o ponto mais crucial em nosso “ajuste de realidade” ocorre na puberdade. Nesta fase, como Piaget delineou, o desenvolvimento lógico se firma e os últimos vestígios de autismo infantil desaparecem. Hildegarde, de Stanford, descobriu que a pessoa comum perde uma certa flexibilidade de mente neste momento. A lógica cultural assume esse estágio, e a dependência do contexto cultural se torna completa. A confiança entre os grupos se estende e a motivação pela autenticidade e identidade começa.

Identidade, ou colocação de si em um contexto estável, está em jogo. Até a sexualidade genital, o pré-adolescente não é muito masculino ou feminino. Com o desenvolvimento da sexualidade genital, o gênero “subdominante” se separa do ego socialmente desenvolvido. Isso segue a transferência de linguagem para o hemisfério principal do cérebro. O universo semântico com sua lógica constritiva está assumindo. A tagarelice do cérebro do teto começa a afastar a “voz ainda pequena”. O eu está sendo descentralizado, excêntrico, cedendo a um contexto semântico fora de si. A mente muda e criativa, o elo de ligação com o fluxo da vida, está perdendo, sendo amortecida.

O ajuste da realidade do pré-adolescente é sempre difícil. Se isto se tornar extremamente rochoso neste ponto, se as recompensas da modificação da realidade não compensarem as incertezas da descentralização, e se a vida interior autônoma mantiver fortes conexões dentro do sistema mental total, então o sistema mental comum de dominância pode sair do sistema mental. Estágio. Nesse ponto, pode haver manifestações físicas semelhantes às manifestações psíquicas do delirium tremens.

No delirium tremens, os estados de vigília e sonho do alcoólatra ficam fora de fase. Normalmente, nossos estágios de sono e vigília atuam por inibição mútua e em um ciclo bastante regular. O álcool em quantidade previne aqueles ciclos de sono em que o sonho ocorre. A necessidade da mente de sonhar torna-se intensa e, uma vez que o alcoólatra nunca está dormindo ou acordado, o equilíbrio normal fica descontrolado. O seqüenciamento de sonhos começa a disparar na "realidade comum". As duas modalidades se misturam no sistema cognitivo. Acordando resultados de pesadelo.

Eventos paranormais espontâneos podem representar uma frustração psíquica

Na atividade poltergeist, o domínio da mente sai da fase social. Então, as sequências da realidade podem ocorrer como moldadas no modo não-verbal da mente. Uma vez que a atividade restritiva da lógica semântico-cultural é ignorada, as possibilidades não se restringem ao seqüenciamento causal. Então, o pensamento de reversibilidade pode estruturar eventos.

A separação não existe para esse aspecto silencioso da mente. O poltergeist e outros eventos paranormais de tipo espontâneo podem representar uma frustração psíquica. Nossos processos ignorados nos puxam, dizendo, com efeito: "Olha, não tem que ser do jeito que você pensa."

Pode-se, suspendendo critérios, considerar qualquer possibilidade em um continuum de possibilidade como sendo igual a qualquer outra possibilidade. O poltergeist é a lógica proposicional mais aberta, mas fora de fase.

Os protestos internos do indivíduo são constrangidos

A atividade do poltergeist pode muito bem ser um “sinal” para nós. Pode ser que o eu interior do indivíduo, conectado com o fluxo da vida, proteste a sentença restritiva sendo colocada sobre a vida em desenvolvimento.

O desempenho ocorre ocasionalmente em adultos. Carl Jung relatou tal incidente em suas memórias. Ele e Freud estiveram envolvidos em um acalorado debate sobre fenômenos paranormais. Freud havia descartado essa possibilidade e ficou perturbado com os interesses de Jung. Eles estavam sentados no escritório de Freud e, à medida que a tarde avançava, Freud ficou agitado com a natureza misteriosa da palestra de Jung. De repente, Jung sentiu uma onda de calor na barriga, uma forte tensão. Imediatamente houve uma forte “explosão” – sem concussão – na área da estante. Os dois homens pularam, assustados, e procuraram por dano ou causa. Não encontrando nada, eles retomaram a discussão.

Jung percebeu que eles tinham recebido um "sinal" dos próprios fenômenos em questão. Essa observação causou agitação sincera em Freud, que exigiu que a conversa fosse interrompida. Mais uma vez, porém, Jung sentiu a faixa larga de calor apertado em seu meio e gritou para Freud que outra manifestação estava prestes a acontecer. Com certeza, outra explosão alta seguiu imediatamente, encerrando a discussão e emprestando para o abismo entre os dois homens.

Qualidades Impish ou presentes originais negligenciados?

Os princípios do mundo certamente tendem à ordem, uma ordem bastante perturbada pelas qualidades travessas do poltergeist. E, no entanto, tais eventos sugerem um relacionamento para a realidade diferente daqueles que mantemos. Os fenômenos exibidos por um Geller, um Arigo ou um Edgar Cayce podem muito bem ser um presente único que ocorre regularmente dentro do corpo maior do homem e para o nosso bem-estar. Esses dons raramente são descobertos e, mesmo assim, nunca se desdobram porque não há meio de florescimento. São sementes caídas em solo raso. Tais presentes não são aceitos e abertos, mas são capitalizados por aqueles que desejam duplicar os fenômenos e incorporá-los ao círculo cultural de predição e controle.

O anseio por magia negra, levitação, telepatia, objetos em movimento pelo pensamento é uma projeção superficial de um anseio e necessidade muito genuínos. A necessidade é de unidade com o fluxo. E paradoxalmente, como a atividade poltergeist mostra, o anseio por magia está correto de uma maneira errada. Fenômenos “paranormais” expressam uma conexão entre todas as coisas, uma avenida além de nosso condicionamento cultural restritivo.

Reproduzido com permissão do editor,
Park Street Press, um selo da Inner Traditions Inc.
© 1974, 2014 por Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Fonte do artigo:

Explorando a rachadura no ovo cósmico: mentes divididas e meta-realidades
por Joseph Chilton Pearce.

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Sobre o autor

Joseph Chilton Pearce é o autor de vários livros, incluindo O crack no ovo cósmico, Criança Mágica e A biologia da transcendência. Desde os primeiros 1970s, ele tem ensinado em universidades de todo o mundo sobre as necessidades em mudança de nossas crianças e o desenvolvimento da sociedade humana. Joe (como ele prefere ser chamado) mora em Blue Ridge Mountains, na Virgínia, e faz parte do conselho de consultores do The Monroe Institute, uma organização mundial dedicada à expansão do potencial humano.

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