Raízes da Astrologia: Mensagens Arquetípicas Escritas à Luz das Estrelas

roda astrológica

Ainda me lembro claramente de uma experiência, de quando eu tinha nove ou dez anos, que pode ser descrita como meu primeiro encontro com a astrologia. Eu estava em nossa pequena horta, talvez a caminho de buscar salsa para o jantar, e parei por um momento para contemplar um céu particularmente belo e claro sem lua. Concentrei minha visão em uma única estrela, uma agulha de luz tão fina que tremeluzia ao vento quente como uma vela prestes a se apagar. Que dimensão fantástica do espaço, pensei, poderia reduzir um vasto sol a esse brilho prateado infinitesimal?

De repente, em uma corrida indescritível de compreensão, a realidade daquela imensidão amanheceu em mim. De repente, entendi - mais na medula do meu sangue do que apenas intelectualmente - que estava olhando para as costas mais distantes da natureza. A orla do infinito roçou em mim. Fiquei apavorado quando meus joelhos enfraqueceram e quase cederam embaixo de mim.

Durante algum tempo depois, naquela noite eu temia o céu à noite tanto quanto uma morte medos naqueles raros momentos em que uma apreende-la como uma realidade e não uma abstração. Por esta visão do cosmos totalmente diminuído me, como a morte faz. De repente, eu sabia que minha vida como ela realmente é: à tona, muito mais finos do que qualquer estrela, no oceano do infinito. Foi uma revelação humilhante e terrível, e ainda, paradoxalmente, também edificante, como se a minha insignificância foram compensadas pelo fato extraordinário e inexplicável da minha mera existência nesta maravilhosa criação.

Astronomia ou astrologia?

O leitor pode se perguntar por que descrevo essa experiência como astrológica. Não é melhor caracterizado como uma revelação da astronomia? Afinal, foi um salto de imaginação baseado no conhecimento astronômico. Aprendi o que são as estrelas, sobre o fogo nuclear, os anos-luz, os buracos negros, e foi com esses conceitos astronômicos em mente que olhei para o céu naquela noite.

No entanto, em outro sentido, foi verdadeiramente astrológico porque foi um momento em que as estrelas, separadas de mim de acordo com aqueles ensinamentos racionais por uma distância intransponível, penetraram em meu ser, enchendo-me com uma onda de escuridão e luz das estrelas. As estrelas não eram mais apenas remotas. Eles mergulharam tão profundamente em mim que meu relacionamento com eles se tornou extremamente íntimo. Os reflexos desse momento permearam meus sonhos e guiaram minha vida sutilmente por novos caminhos, por assim dizer, a partir do fulcro mais profundo de minha alma. Não é este um tipo de influência astrológica bruta, a luz das estrelas entrelaçada no destino humano, o macrocosmo se torna microcosmo?

É minha opinião aqui que uma experiência desse tipo é a raiz original da astrologia. O núcleo da astrologia não reside nos aspectos técnicos de interpretação de gráficos, os livros cheios de posições diurnas, e sistemas de valores médios e aspectos. Não tem nada a ver com "O sinal da estrela é você?" jogos de partido. Não, a astrologia está enraizada na admiração e espanto dos ancestrais originais caldeus olhando-se noite após noite em um mistério insondável. Ela está enraizada nos sonhos de grandes luas gibbous balonismo ameaçadoramente no céu. Ela está enraizada nas histórias contadas para as crianças sobre estrelas cadentes, em "Van Gogh Starry Night."Em suma, a raiz da astrologia está na antiga relação da imaginação com o céu estelar. (1)

Astrologia é Arquetípica

Como a dança e a religião, a astrologia é considerada autóctone em cada cultura como uma nova revelação. Os astecas, os babilônios, os egípcios, os chineses, os aborígenes australianos e os gregos, todos tinham astrologias de vários graus de sofisticação. Os sistemas e mitologias de cada sistema astrológico variam, mas o ímpeto, a intuição dos reflexos celestes no destino e na alma, é constante e irreprimível.


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Podemos imaginar com bastante facilidade o processo pelo qual tais sistemas surgiram. Culturas menos elaboradas tecnologicamente do que a nossa são constantemente, ciclicamente, confrontadas com o mistério das estrelas. Onde nenhuma luz da cidade polui o céu com um brilho ambiente constante, as estrelas brilham em um espetáculo pacífico e imenso de beleza extraordinária.

Podemos imaginar o espanto e a admiração de nossos ancestrais olhando para aquele céu, como eles teriam tecido histórias como uma teia de aranha, conectando as estrelas em um rendilhado de joias luminosas de constelações e mitologias. À medida que esses relatos imaginativos se aprofundavam com a recontagem, o céu noturno se tornava uma tapeçaria viva de mitos, cada noite se tornando uma recontagem de histórias sagradas e uma lembrança do pano de fundo divino da vida na terra.

Sem uma astronomia que não seja uma concepção rudimentar de dias, estações e lunações - sem nenhuma compreensão da verdade surpreendente de espaço astronômico - aquelas pessoas que, por vezes, sentiram a irrupção de espanto místico que eu senti naquela noite no meu jardim no subúrbio . Eles teriam se sentiu tocado pelo movimento dos deuses em suas almas, e nunca duvidei que era de fato os deuses dentro das próprias estrelas que lhes apreendidos em tais momentos. Astronomia, astrologia e mitologia estelar - tudo teria nascido juntos no ato de estrelas.

Mensagens escritas à luz das estrelas

Em uma cultura viciada em estimulação por imagens em constante mudança, é difícil para muitos compreender o prazer de contemplar o céu noturno. Se nossa relação com a imagem é modelada na televisão, como podemos apreciar as imagens simples e duradouras das constelações?

Se aprendemos a tratar cada imagem como instantânea e descartável, e ficamos entediados se não houver uma mudança de cena a cada poucos segundos, como podemos permitir que o rosto das estrelas - a assinatura da eternidade - se grave nossa imaginação? As imagens da televisão são intencionalmente sensacionais e superficiais, destinadas ao consumo instantâneo, e nos ensinam uma relação com a imagem que se baseia no "entretenimento" e na gratificação da fantasia. Que possível entretenimento poderia ser encontrado em olhar para um hidrogênio em chamas a bilhões de quilômetros de distância?

No entanto, para uma cultura para que as estrelas ainda não tinham sido "explicado" como bolas mortas da queima de gás, o céu noturno permanece um texto misterioso de cifras divinas. Ler o que astronomicamente e astrologicamente talvez seja uma questão de sobrevivência. Talvez aqui estão escritas as vontades segredo dos deuses, os significados por trás dos sofrimentos inexplicáveis ​​e terríveis da vida.

Talvez o elixir da imortalidade pode ser destilado a partir de mensagens escritas em luz das estrelas. Mitologização e astrologizing as estrelas teria sido uma questão de profunda importância, da paixão e do medo, para essas pessoas.

Racionalizando o Cosmos

Hoje, com nossa presunçosa autoconfiança de que a natureza está vencida, nossa crença de que o destino pertence a nós e não aos deuses, e que todos os sofrimentos podem ser conquistados por inovações tecnológicas, não tememos mais os deuses nas estrelas. A astronomia nos garante que estamos protegidos das intervenções das divindades cósmicas. O céu noturno é bonito e inerte, sua magnificência impressionante obliterada pela luz artificial.

Esquecendo a arrogância de Ícaro e Prometeu, enviamos nossas máquinas espaciais ao topo do Monte Olimpo para "sondar" o próprio Júpiter, temendo nenhuma retribuição. Os antigos deuses foram expulsos de seus tronos por um novo panteão de enigmas astrofísicos: quasares, supercordas de dez dimensões, singularidades espaço-temporais.

Esse processo de racionalização do cosmos resultou em uma erosão gradual da conexão entre a astrologia e o próprio céu, como se um vasto guarda-chuva de matemática intratável envolvesse nossa visão. Hoje praticamos astrologia em ambientes fechados, de dia, na cidade. A perspectiva astrológica original - a vista das estrelas - não poderia ser mais remota. Nesse contexto, é muito fácil reduzir a astrologia a um mero jogo de linguagem, uma questão de livros e palavras e números e sinais. O mapa torna-se quase uma entidade mágica, como se efeitos astrológicos emanassem desse diagrama.

Com a conexão entre a astrologia e o céu cada vez mais atenuada, muitos astrólogos não conseguem mais apontar as constelações à noite. Os sistemas domésticos são usados ​​sem qualquer compreensão de como esses sistemas dividem o céu real. Os conceitos e sistemas de representação da astrologia (glifos, eixos, linhas de aspecto, etc.) tornam-se mais reais do que os mundos aos quais se referem.

Este modo de prática - confinado, abstraído, linguístico - sutil, mas profundamente influencia (ou talvez reflita) as dimensões filosóficas e interpretativas de nossa astrologia. Nosso pensamento assume as limitações da mídia que empregamos e do ambiente que ocupamos. Assim, a interpretação corre o risco de cair na estase bidimensional do gráfico e na artificialidade e confinamento do escritório.

Sem o céu noturno, a astrologia pode perder sua alma e começar a adquirir uma qualidade excessivamente personalista, falando trivialmente sobre "minha" Lua, "meu" Netuno, como se os planetas fossem nossos brinquedos psíquicos pessoais. O exemplo extremo dessa abordagem é o "sistema de palavras-chave" de interpretação, no qual os símbolos astrológicos são reduzidos a uma forma de adição linguística, divorciada de qualquer conexão com a imagem ou a própria natureza.

Astrologia como relação com a natureza

Thomas Moore escreveu que "a astrologia não é, em essência, uma crença, um método, uma ciência ou pseudociência, ou mesmo uma arte. Basicamente, é uma forma de relação entre a vida humana e o mundo, uma relação na qual aprendemos sobre nós mesmos observando o céu. "(2)

Essa mudança de ênfase, esse afastamento do debate ciência / arte em direção à noção de relação com a natureza, é a essência da minha tese. Isso nos ajuda a escapar dos dilemas impossíveis de justificar a astrologia para um estabelecimento científico inerentemente hostil. A ciência deve resistir à astrologia simplesmente porque a dimensão subjetiva inescapável da astrologia está em oposição à fantasia científica fundamental da objetividade absoluta.

Uma vez que consideramos a astrologia como uma forma de intimidade imaginativa com a natureza, evitamos a apologética pela qual os astrólogos tendem a ser seduzidos e, simultaneamente, revisamos o papel do astrólogo fora da polaridade de cientista / psicólogo por um lado e ocultista / adivinho por outro .

A natureza é o campo ao qual devemos retornar se quisermos revitalizar nossa visão astrológica. Acredito que uma única noite passada sob as estrelas contemplando os movimentos e as relações visuais dos planetas e constelações, abrindo-se para um influxo de inspiração, pode aprofundar a perspectiva astrológica de alguém mais do que semanas trabalhando como escravo em livros didáticos de astrologia. Lá descobriremos que o céu é uma esfera, não apenas uma roda. Está cheio de constelações intocadas pela astrologia - Centaurus, Puppis, Hydra e a flecha mágica dos Hyades em Touro. Quem quer que tenha interpretado Vênus navegando pelos Hyades - ainda assim, lá está ela! A noite está cheia de símbolos desconhecidos.

O mundo natural é um terreno extraordinariamente rico para cultivar a imaginação simbólica, e uma imaginação profundamente enriquecida é o ativo mais profundo do astrólogo. Fornecerá a ela uma fonte inesgotável de discernimento, que nenhuma técnica pode substituir.

É importante não interpretar mal a noção de imaginação neste contexto. A palavra "imaginário", no uso comum, conota irrealidade, algo fantasioso ou mesmo falso. A imaginação autêntica não é mera fantasia, mas sim a atividade nativa da alma. Na verdade, é a substância da alma, sua forma de se conhecer e suas relações com o mundo. (3)

A verdade da astrologia

A verdade da astrologia nos leva a perceber que a imaginação não pertence apenas ao indivíduo, mas é uma matriz dentro da qual o indivíduo e o mundo físico existem. Físico e imaginal são realidades que se interpenetram.

Uma verdadeira relação imaginativa com o mundo não é, portanto, uma projeção de conteúdos psicológicos na matéria, mas uma forma de conhecer o mundo como imbuído de alma. A astrologia é uma anomalia apenas quando existe dentro do contexto de uma visão de mundo que não reconhece a presença da imaginação como uma força vital dentro da própria natureza.

A era do computador nos deu uma liberdade sem precedentes para experimentar novas idéias e técnicas, mas todas essas informações são inúteis a menos que sejam apoiadas por uma imaginação forte e suficientemente profunda. Quanto essas listas agitadas de pontos médios, parans e páginas de análises harmônicas, aprofundam nossa compreensão de nós mesmos ou de nosso cliente humano? Eles não correm o risco de substituir a sabedoria pela informação?

Eu me pergunto se essa nova moda de coleta de grandes quantidades de informações geradas por computador não é sustentada por uma fantasia de controle. Se ao menos pudermos coletar todos os bits de dados relevantes, talvez possamos eliminar a sensação incômoda de não entender, de errar o alvo, de falhar. Talvez possamos realmente assumir o controle do destino, se ao menos soubermos o suficiente. É o equivalente astrológico da fantasia do físico da "teoria de tudo", que será capaz de prever todos os fenômenos físicos.

Contemplando as estrelas traz o nosso sentido de "short caindo" em uma perspectiva diferente. A experiência da imensidão do cosmos é um antídoto salutar para a nossa inflação astrológica. Somente quando os planetas são reduzidos a um glifo em um gráfico e uma coleção de frases prontas que podemos possivelmente abrigar fantasias de previsão onisciência e irrepreensível. Sejamos espantado e grato por aquilo que podemos conhecer e prever, e cultivar a profundidade, simplicidade e ritmo de nossas leituras, tornando nossa astrologia um reflexo do céu que abriga os seus deuses.

Na passagem para a astrologia de volta para o céu escuro, que iria realizar mais de um enriquecimento e um rejuvenescimento da visão astrológica. Gostaríamos de dar um golpe contra a hegemonia da ciência racionalista, que prevê a sua mão pesada e monopolizando os céus, que são nosso direito inato. Não mais marginalizados pelo edifício intimidante do conhecimento esotérico apresentado pela astrofísica moderna, poderíamos ousar para reinventar o céu para a nossa idade. Nós poderíamos beber novamente a partir dessas águas Aquário estrelados.

Referências e notas:

1. Para um exame maravilhosamente lírica e muito completo da história da relação da humanidade com as estrelas e planetas, eu recomendo fortemente Richard Grossinger The Night Sky, Los Angeles: Imprensa St. Martin, 1988.

2. Thomas Moore, O Re-encantamento da Vida Cotidiana, Hodder & Stoughton, 1996, p. 321.

3. Estes conceitos são explorados em profundidade em James Hillman O Pensamento do Coração e da Alma do Mundo, Dallas, Texas: Spring Publications, 1993. Ver também Robert Sardello, o Amor ea Alma, New York: HarperCollins, 1995.

Copyright1996 Pierz Newton-John - todos os direitos reservados.
Este artigo foi reimpresso com permissão do autor
do Dec./Jan. Edição de 1996-97 de The Mountain Astrologer.
www.mountainastrologer.com.

Reserve por este autor

Linhas de falha
por Pierz Newton-John

capa do livro Fault Lines de Pierz Newton-JohnO que faz um homem? Nesta coleção de contos, Pierz Newton-John percorre toda a gama da experiência masculina, com uma abertura sem medo de mostrar aos homens o que há de mais solitário, sexual, amoroso, às vezes vulnerável, às vezes abusivo.

Nas histórias de Pierz Newton John, sempre se volta para a emoção, a ternura com os filhos, o calor com as esposas depois de sonhos de alienação, a dor de namoradas traiçoeiras, a solidão dos homens. Plus ça change plus c'est la même escolheu. . . o leitor é embalado pela prosa contínua, pelas correntes subterrâneas da música contemporânea, pela escrita urbana, pelos cenários suburbanos, mas tudo está acontecendo a portas fechadas.

Info / Ordem livro. Também disponível como uma edição do Kindle. 

Sobre o autor

foto de Pierz Newton-JohnPierz Newton-John é um autor, astrólogo e psicoterapeuta que trabalha em Melbourne, Austrália. Ele está "interessado em unir idéias em psicologia arquetípica com teoria astrológica e trabalhar no aprofundamento dos fundamentos filosóficos da prática astrológica". Ele se formou em História e Filosofia da Ciência na Universidade de Melbourne e também é violonista clássico, poeta e astrônomo amador. Ele também é membro fundador do corpo docente da The School of Life Melbourne. 

Para mais informações, visite https://www.wheelercentre.com/people/pierz-newton-john
   

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