De caranguejos-ferradura e empatia
Criança brincando com o caranguejo-ferradura.
Crédito da foto: Wikimedia

"Aquele estuário costumava ser cheio de algas e enguias quando éramos crianças", disse Stella. “Estava cheio de todos os tipos de vida selvagem. Caranguejos, mariscos, caranguejos-ferradura - havia uma cama de mexilhões ali mesmo - uma vez eu estava nadando naquela lagoa e fiquei cara a cara com uma enguia.

Stella falava sobre o local onde o rio estreito se encontra com a baía de Narraganset, em Rhode Island, uma de suas cavernas quando ela estava crescendo. É um lugar bonito, e eu não saberia que estava tão esgotada de vida a menos que minha esposa tivesse me contado.

Nenhum de nós sabe a razão pela qual as enguias desapareceram. Nós compartilhamos um momento de tristeza, e então Stella se lembrou de outra lembrança que de alguma forma parecia explicá-lo. Ela e sua amiga Beverly às vezes visitavam aquela parte da praia de manhã no que chamavam de “missões de resgate”. À noite, alguém viria e viraria todos os caranguejos-ferradura que rastejaram na areia, deixando-os morrer ali. impotente. Stella e Beverly os lançariam de novo. "Quem estava fazendo isso não tinha razão alguma", ela disse, "foi uma matança sem sentido".

Este é o tipo de história que me faz sentir como se eu tivesse desviado para o planeta errado.

Nós não vimos nenhum caranguejo ferradura nesta visita. Eles são uma visão rara aqui agora. Não sei se é porque as pessoas mataram muitas delas, ou por causa da deterioração geral do ecossistema. Ou talvez seja por causa do escoamento de pesticidas, escoamento agrícola, desenvolvimento de terras, resíduos farmacêuticos, mudanças nos padrões de chuvas causados ​​pelo desenvolvimento ou mudanças climáticas ... Talvez os caranguejos-ferradura sejam sensíveis a um desses, ou talvez as criaturas que eles comem são, ou pode ser que o sensível seja um microorganismo que se reproduz em um molusco que vive em algas que serve algum papel importante na cadeia alimentar que alimenta o caranguejo-ferradura.

Tenho certeza de que, seja qual for a explicação científica para a morte dos caranguejos-ferradura e das enguias, o verdadeiro motivo é o assassinato sem sentido que Stella descreveu. Quero dizer não tanto a parte assassina, mas a parte sem sentido - a paralisia da nossa função sensorial e a atrofia da nossa empatia.


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A corrida para uma causa

Os caranguejos, as algas e as enguias desapareceram. A mente procura a causa - para entender, culpar e depois consertar - mas em um sistema complexo não linear, muitas vezes é impossível isolar as causas.

Essa qualidade de sistemas complexos colide com a abordagem geral de nossa cultura à solução de problemas, que é a primeira a identificar a causa, o culpado, o germe, a peste, o bandido, a doença, a ideia errada ou a má qualidade pessoal. em segundo lugar, dominar, derrotar ou destruir esse culpado. Problema: crime; solução: trancar os criminosos. Problema: atos terroristas; solução: mate os terroristas. Problema: imigração; solução: afaste os imigrantes. Problema: Doença de Lyme; solução: identifique o patógeno e encontre uma maneira de matá-lo. Problema: racismo; solução: envergonhar os racistas e ilegalizar atos racistas. Problema: ignorância; solução: educação. Problema: violência armada; solução: armas de controle. Problema: mudança climática; solução: reduzir as emissões de carbono. Problema: obesidade; solução: reduzir a ingestão calórica.

Você pode ver nos exemplos acima como o pensamento reducionista permeia todo o espectro político ou, certamente, o liberalismo e o conservadorismo. Quando nenhuma causa imediata é óbvia, tendemos a nos sentir desconfortáveis, muitas vezes apressando-nos para encontrar algum candidato conveniente para “a causa” e entrar em guerra contra isso. A recente onda de tiroteios em massa nos Estados Unidos é um bom exemplo. Os liberais culpam as armas e defendem o controle de armas; os conservadores culpam o Islã, os imigrantes ou o Black Lives Matter e defendem a repressão contra eles. E, claro, ambos os lados gostam especialmente de culpar um ao outro.

Superficialmente, é óbvio que você não pode ter tiroteios em massa sem armas, mas essa atribuição de causa contorna questões mais preocupantes que não admitem soluções fáceis. De onde vem todo esse ódio e raiva? Quais as condições sociais que dão origem a isso? Se esses persistirem, tirar as armas realmente faz muito bem? Alguém poderia usar uma bomba, um caminhão, veneno ... é a solução então um bloqueio completo da sociedade, uma sociedade de vigilância, segurança e controle onipresente e crescente? Essa é a solução que temos seguido toda a minha vida, mas não percebi que as pessoas se sentem mais seguras.

Talvez o que estamos enfrentando nas múltiplas crises que estão convergindo sobre nós seja um colapso em nossa estratégia básica de solução de problemas, que se baseia em narrativas mais profundas que chamo de História da Separação. Um de seus tópicos é a ideia de que a natureza é algo fora de nós que é passível de controle; que, de fato, o progresso humano consiste na expansão interminável desse controle.

Aprendendo sobre a morte do estuário, eu mesmo senti o impulso de encontrar o culpado, de encontrar alguém para odiar e algo para culpar. Eu gostaria de resolver nossos problemas eram assim tão fáceis! Se pudéssemos identificar uma coisa como a causa, a solução seria muito mais acessível. Mas o que é confortável nem sempre é verdade. E se a causa for mil coisas inter-relacionadas que implicam todos nós e como vivemos? E se for algo tão abrangente e tão entrelaçado com a vida como a conhecemos, que quando vislumbramos sua enormidade não sabemos o que fazer?

Aquele momento de humilde e impotente desconhecimento, onde a tristeza de uma perda em curso nos invade e não podemos fugir a soluções fáceis, é um momento poderoso e necessário. Ele tem o poder de penetrar em nós profundamente o suficiente para enxugar formas congeladas de ver e padrões de resposta arraigados. Isso nos dá novos olhos e afrouxa os tentáculos do medo que nos mantêm na normalidade. A solução pronta é como um narcótico, desviando a atenção da dor sem curar a ferida.

Você deve ter percebido esse efeito narcótico, a fuga rápida para “vamos fazer algo a respeito”. É claro que, naqueles casos em que causa e efeito são simples e sabemos exatamente o que fazer, a fuga rápida é a certa. Se você tiver uma lasca no seu pé, remova a lasca. Mas a maioria das situações é mais complicada do que isso, incluindo a crise ecológica neste planeta. Nesses casos, o hábito de correr para o agente causal mais conveniente e superficialmente óbvio nos distrai de uma resposta mais significativa. Isso nos impede de olhar por baixo, por baixo e por baixo.

O que há debaixo da crueldade insensível dessas nadadeiras de caranguejo-ferradura? O que está por baixo do uso massivo de produtos químicos para gramado? O que há debaixo dos imensos McMansions suburbanos? O sistema de agricultura química? A sobrepesca das águas costeiras? Nós chegamos aos sistemas fundamentais, histórias e psicologias de nossa civilização.

Estou dizendo para nunca agir diretamente porque afinal de contas, as raízes sistêmicas são incrivelmente profundas? Não. Onde o inconsciente, a perplexidade e a tristeza nos levam é um lugar onde podemos agir em vários níveis simultaneamente, porque vemos cada dimensão da causa dentro de um quadro maior e não saltamos para soluções fáceis e falsas.

A mãe de todas as causas

Quando me perguntei sobre a causa da morte do estuário, uma hipótese pode ter entrado em sua mente - a mudança climática, o culpado pelo tempo de quase todos os problemas ambientais. Se pudéssemos identificar uma coisa como a causa, a solução seria muito mais acessível. Enquanto pesquisava meu livro, pesquisei “efeito da erosão do solo na mudança climática”, e as primeiras duas páginas de resultados mostraram o oposto da minha pesquisa - o efeito das mudanças climáticas na erosão do solo. O mesmo para a biodiversidade. Sem dúvida, é verdade que a mudança climática exacerba todos os tipos de problemas ambientais, mas a pressa em nomear uma causa unitária para um problema complexo deve nos dar uma pausa. O padrão é familiar. Você acha que a “luta contra a mudança climática”, que começa identificando um inimigo, a CO2, trará melhores resultados do que a Guerra ao Terror, a Guerra às Drogas ou a Guerra à Pobreza?

Agora, eu certamente não estou dizendo que a eliminação de combustíveis fósseis é uma “solução fácil e falsa”. No entanto, não representa uma mudança tão completa quanto a mudança necessária para deter o ecocídio aqui, ali e em toda parte. É concebível que pudéssemos eliminar as emissões de carbono encontrando fontes alternativas de combustível para impulsionar a civilização industrial. Pode ser irrealista em investigações mais profundas, mas é pelo menos concebível que nosso modo básico de vida possa continuar mais ou menos inalterado. Não é assim para a destruição do ecossistema em geral, o que implica todos os aspectos do modo de vida moderno: minas, pedreiras, agricultura, produtos farmacêuticos, tecnologia militar, transporte global, habitação ...

Da mesma forma, o fenômeno do ceticismo climático atesta a possibilidade de descrer totalmente do aquecimento global antropogênico, uma vez que requer a unificação de múltiplos fenômenos em uma única teoria que depende da autoridade dos cientistas. Nenhuma fé é necessária para acreditar que algo tenha acontecido ao estuário do rio Narrow ou a um dos lugares destruídos desde a sua infância. É inegável e tem o poder de nos penetrar profundamente, quer acreditemos em algo ou não.

Pode soar como se eu estivesse advogando refocalizar as questões ambientais locais às custas da mudança climática, mas essa é uma distinção falsa e perigosa. Como pesquisei as mudanças climáticas, tornou-se cada vez mais evidente que a contribuição do desmatamento, agricultura industrial, destruição de áreas úmidas, perda de biodiversidade, sobrepesca e outros maus-tratos de terra e mar para a mudança climática é muito maior do que a maioria dos cientistas acreditava; Da mesma forma, a capacidade dos ecossistemas intactos em modular o clima e absorver o carbono é muito maior do que a que foi apreciada. Isso significa que, mesmo se reduzirmos as emissões de carbono a zero, se não revertermos o ecocídio em curso em todos os lugares, o clima ainda vai morrer, com a morte de um milhão de cortes.

Ao contrário do pressuposto implícito nos meus resultados de pesquisa do google acima mencionados, o global depende da saúde do local. Pode não haver uma solução global para a crise climática, exceto para dizer que precisamos, globalmente, restaurar e proteger milhões de ecossistemas locais. Concentrar-se em soluções globalmente aplicáveis ​​tende a diminuir a importância das questões ambientais locais. Vemos isso já com a crescente identificação de “verde” com “baixo carbono”. Podemos, portanto, estar cautelosos em nos apressar para implementar soluções globalizadas que envolvam dar ainda mais poder às instituições globais. De fato, as políticas globais de carbono já geraram muitos danos ecológicos de projetos hidrelétricos e de biocombustíveis.

Mais uma vez, estou defendendo que paremos de procurar reduzir as emissões de carbono? Não. Mas quando enfatizamos demais esse fator global, que se encaixa tão facilmente em nossa abordagem costumeira de encontrar um inimigo para a solução de problemas, corremos o risco de ignorar a matriz mais profunda de causas e piorar o problema, assim como nossas outras guerras. no espaço em branco) ”.

Se todos focassem seu amor, cuidado e compromisso em proteger e regenerar seus locais, respeitando os lugares locais dos outros, o efeito colateral seria a resolução da crise climática. Se nos esforçássemos em restaurar todos os estuários, todas as florestas, todos os pântanos, todos os terrenos danificados e desertificados, todos os recifes de corais, todos os lagos e todas as montanhas, não apenas a perfuração, fracking e pipelining teriam de parar, mas a biosfera se tornaria muito mais resiliente também.

Mas de onde vem esse amor, cuidado, coragem e comprometimento? Só pode vir de relacionamento pessoal com o dano sofrido. É por isso que precisamos contar histórias como a de Stella. Precisamos compartilhar nossas experiências de beleza, de tristeza e de amor por nossa terra, de modo a infectar outras pessoas com o mesmo. Tenho certeza de que algo se moveu em você nas palavras de Stella, mesmo que sua própria infância estivesse nas montanhas e não no oceano. Quando transmitimos um ao outro o nosso amor pela terra, montanha, água e mar para os outros, e agitar o pesar sobre o que foi perdido; quando nos mantemos e aos outros na crueza disso sem saltar imediatamente para posturas reflexivas de solução e culpa, somos penetrados profundamente no lugar onde o compromisso vive. Nós crescemos em nossa empatia. Voltamos aos nossos sentidos.

Esta é a “solução” para as mudanças climáticas? Eu não estou oferecendo isso como uma solução. Sem isso, porém, nenhuma solução, por mais inteligente que seja, uma política que seja, vai funcionar.

Artigo reimpresso da site do autor.

Sobre o autor

Charles EisensteinCharles Eisenstein é um orador e escritor com foco em temas da civilização, consciência, dinheiro e evolução cultural humana. Seus curtas-metragens e ensaios on-line virais o estabeleceram como um filósofo social desafiador de gênero e intelectual contracultural. Charles formou-se em matemática pela Yale University em 1989 e Philosophy e passou os dez anos seguintes como tradutor chinês-inglês. Ele é o autor de vários livros, incluindo Economia sagrados e Ascensão da Humanidade. Visite seu Web site em charleseisenstein.net

Vídeo com Charles: Empatia: chave para uma ação efetiva

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