O interesse popular na espiritualidade nativa pode ser criticado como a forma final de assassinato cultural, na qual as histórias, os rituais e as crenças sagradas de uma cultura são cooptadas e degradadas. Mas também vem do reconhecimento de que os indígenas carregam conhecimentos importantes que foram perdidos, conhecimento que nós do Ocidente estamos finalmente prontos para ouvir quando nossos próprios rituais, mitos e instituições se rompem.
Einstein disse que nossos problemas não podem ser resolvidos no mesmo nível de pensamento que os criou. É verdade, mas como podemos pensar em um nível diferente? Como distinguir o que é verdadeiramente diferente do que dizemos a nós mesmos é diferente, mas é realmente vinho velho em pele nova? Sem a infusão de formas de conhecimento e de ser que são externas à nossa história, permaneceremos perdidos para sempre, reorganizando os mesmos componentes antigos.
Felizmente, em nossa jornada de Separação, temos contrabandeado conosco três sementes da Reunião, três condutos para o influxo de sabedoria de uma vez e de uma época futura. Bem, pode haver mais de três! Mas aqui está como eu conto a história:
As três sementes
Era uma vez, a tribo da humanidade embarcou em uma longa jornada chamada Separação. Não foi um erro, pois alguns, vendo seus estragos no planeta, poderiam pensar; nem foi uma queda, nem uma expressão de algum mal inato peculiar à espécie humana. Foi uma jornada com um propósito: experimentar os extremos da Separação, desenvolver os dons que vêm em resposta a ela e integrar tudo isso numa nova Era de Reunião.
Mas sabíamos desde o início que havia perigo nessa jornada: que nos perdêssemos na Separação e nunca mais voltássemos. Podemos nos tornar tão alienados da natureza que destruiríamos a própria base da vida; podemos nos tornar tão separados um do outro que nossos pobres egos, despidos e aterrorizados, se tornariam incapazes de voltar à comunidade de todos os seres. Em outras palavras, previmos a crise que enfrentamos hoje.
É por isso que, milhares de anos atrás, plantamos três sementes que brotariam no momento em que nossa jornada de Separação chegasse ao seu extremo. Três sementes, três transmissões do passado para o futuro, três maneiras de preservar e transmitir a verdade do mundo, o eu e como ser humano.
Imagine que você estivesse vivo trinta mil anos atrás e tivesse uma visão de tudo que estava por vir: linguagem simbólica, nomeando e rotulando o mundo; agricultura, a domesticação do selvagem, domínio sobre outras espécies e a terra; a Máquina, o domínio das forças naturais; o esquecimento de quão bonito e perfeito é o mundo; a atomização da sociedade; um mundo onde os seres humanos temem até mesmo beber dos córregos e rios, onde vivemos entre estranhos e não conhecemos as pessoas ao lado, onde matamos através do planeta com o toque de um botão, onde os mares escurecem e o ar queima nossos pulmões, onde estamos tão quebrados que não nos atrevemos a lembrar que não é para ser assim.
Imagine que você viu tudo chegando. Como você ajudaria as pessoas daqui a trinta mil anos? Como você envia informações, conhecimento, ajuda sobre um vasto abismo de tempo? Talvez isso realmente tenha acontecido. Então, nós inventamos as três sementes.
A primeira semente: as linhagens da sabedoria
A primeira semente foi a linhagem da sabedoria: linhas de transmissão que remontam a milhares de anos e preservaram e protegeram o conhecimento essencial. De adepto a discípulo, em todas as partes do mundo, várias tradições de sabedoria têm passado ensinamentos em segredo.
Guardiões da sabedoria, sufis, mestres zen, cabalistas, magos taoístas, místicos cristãos, swamis hindus e muitos outros, escondidos em cada religião, mantiveram o conhecimento seguro até o momento em que o mundo estaria pronto para reivindicá-lo. Esse momento é agora, e eles fizeram bem o seu trabalho. Muitos líderes espirituais, até mesmo o Dalai Lama, estão dizendo que o tempo dos segredos acabou.
Quando ainda não havíamos coberto o território da Separação, quando ainda aspirávamos ampliar nossa conquista da natureza, quando a história da Ascensão da humanidade ainda não estava completa, não estávamos prontos para ouvir sobre união, conexão, interdependência, interferência. Pensávamos que a resposta era mais controle, mais tecnologia, mais lógica, uma sociedade melhorada de ética racional, mais controle sobre a matéria, a natureza e a natureza humana. Mas agora os velhos paradigmas estão falhando e a consciência humana atingiu um grau de receptividade que permite que essa semente se espalhe pela terra. Ele foi liberado e está crescendo dentro de nós em massa.
A segunda semente: as histórias sagradas
A segunda semente foram as histórias sagradas: mitos, lendas, contos de fadas, folclore e os temas perenes que continuam reaparecendo em vários aspectos ao longo da história. Eles sempre estiveram conosco, de modo que, por mais longe que tenhamos entrado no Labirinto da Separação, sempre tivemos uma tábua de salvação, por mais tênue e emaranhada que fosse, para a verdade. As histórias alimentam essa pequena centelha de memória dentro de nós que conhece nossa origem e nosso destino.
Os antigos, sabendo que a verdade seria cooptada e distorcida se deixada de forma explícita, a codificavam em histórias. Quando ouvimos ou lemos uma dessas histórias, mesmo que não possamos decodificar o simbolismo, somos afetados em um nível inconsciente. Mitos e contos de fadas representam uma tecnologia psíquica muito sofisticada. Cada geração de contadores de histórias, sem a intenção consciente, transmite a sabedoria encoberta que aprendeu, inconscientemente, das histórias contadas.
Sem contradizer diretamente os paradigmas de separação e ascensão, nossos mitos e histórias contrabandearam uma compreensão muito diferente da realidade. Sob a capa de "É apenas uma história", eles transmitem verdades emocionais, poéticas e espirituais que contradizem a lógica linear, o reducionismo, o determinismo e a objetividade.
Eu não estou falando aqui sobre contos moralistas. A maioria deles carrega pouca verdade. Para transmitir a segunda semente, devemos nos humilhar em nossas histórias e não tentar usá-las para nossos próprios fins moralistas. Eles foram criados por seres muito mais sábios do que os nossos eus modernos.
Se você contar ou transmitir histórias, seja muito respeitoso com sua forma original e não as mude, a menos que você sinta uma ressurgência poética. Preste atenção em qual literatura infantil tem a sensação de uma história verdadeira. Literatura infantil mais recente não. Você pode reconhecer uma história verdadeira pela maneira como suas imagens permanecem em sua mente. Imprime-se na psique. Você tem a sensação de que algo mais foi transmitido ao longo do enredo, algo invisível.
Geralmente, essas histórias carregam um rico simbolismo, muitas vezes desconhecido até para seus autores. Uma comparação entre dois livros infantis do século XX ilustra meu argumento: compare uma história de Berenstain Bears com How the Grinch Stole Christmas! Somente este último tem um poder psíquico de permanência, revelando o espírito de uma história verdadeira, e é rico em simbolismo arquetípico.
A terceira semente: as tribos indígenas
A terceira semente foram as tribos indígenas, as pessoas que em algum momento optaram por sair da jornada de separação. Imagine que, no início da jornada, o Conselho da Humanidade se reuniu e alguns membros se ofereceram para morar em lugares remotos e abandonar a separação, o que significava recusar-se a entrar em conflito, controlar a relação com a natureza e, portanto, recusar o processo que leva à desenvolvimento de alta tecnologia. Também significava que, quando fossem descobertos pelos humanos que haviam mergulhado profundamente na Separação, eles se deparariam com o sofrimento mais atroz. Isso foi inevitável.
Essas pessoas da terceira semente quase completaram sua missão hoje. Sua missão era simplesmente sobreviver o suficiente para fornecer exemplos vivos de como ser humano. Cada tribo carregava uma peça diferente, às vezes muitas peças, desse conhecimento.
Muitos deles nos mostram como ver e nos relacionar com a terra, os animais e as plantas. Outros nos mostram como trabalhar com os sonhos e o invisível. Alguns preservaram formas naturais de criar os filhos, agora se espalhando por meio de livros como O Conceito Continuum.
Alguns nos mostram como se comunicar sem palavras - tribos como os Hadza e os Pirahã se comunicam principalmente por meio da música. Alguns nos mostram como nos libertar da mentalidade do tempo linear. Todos eles exemplificam uma forma de ser que intuitivamente reconhecemos e desejamos. Eles despertam uma memória em nossos corações e despertam nosso desejo de voltar.
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Em uma conversa, o urso Lakota Aloysius Weasel me disse que uma vez perguntou ao seu avô: "Vovô, o Homem Branco está destruindo tudo, não deveríamos tentar impedi-lo?" Seu avô respondeu: "Não, não é necessário . Nós vamos aguardar. Ele vai se superar.
O avô reconheceu duas coisas nesta resposta: (1) que a Separação carrega as sementes da sua própria morte e (2) que o papel do seu povo é ser ele mesmo. Mas não acho que isso seja uma atitude de insensibilidade que leve o homem branco a seus justos desertos; É uma atitude de compaixão e ajuda que compreende a tremenda importância de simplesmente ser quem eles são. Eles estão mantendo vivo algo que o planeta e a comunidade de todas as necessidades são.
Da mesma forma, o fascínio de nossa cultura por todas as coisas indígenas não é apenas a mais recente forma de imperialismo cultural e exploração. É verdade que o estágio final da dominação cultural seria transformar os costumes nativos em uma marca, uma imagem de marketing. E certamente há alguns em minha cultura que, separados da comunidade e de uma verdadeira identidade, adotam pseudo-identidades nativas e se orgulham de suas conexões com a cultura nativa, a espiritualidade, as pessoas e assim por diante. Por baixo disso, no entanto, reconhecemos que os Primeiros Povos sobreviventes têm algo importante para nos ensinar.
Somos atraídos para o presente deles, para a semente que eles preservaram até o tempo presente. Para receber essa semente, não é necessário participar de seus rituais, pegar um nome de animal ou reivindicar um ancestral nativo, mas apenas ver humildemente o que eles preservaram, para que a memória possa despertar.
Até recentemente, tal visão era impossível para nós, bloqueada por nosso complexo de superioridade cultural, nossa arrogância, nosso aparente sucesso em dominar o universo. Agora que as crises ecológicas e sociais convergentes revelam a falência de nossos caminhos, temos os olhos para ver os caminhos dos outros.
Reproduzido com a permissão de Capítulo 16:
O mundo mais bonito que nossos corações sabem é possível.
Fonte do artigo
O mundo mais bonito que nossos corações sabem é possível
de Charles Eisenstein
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Sobre o autor
Charles Eisenstein é um orador e escritor com foco em temas da civilização, consciência, dinheiro e evolução cultural humana. Seus curtas-metragens e ensaios on-line virais o estabeleceram como um filósofo social desafiador de gênero e intelectual contracultural. Charles formou-se em matemática pela Yale University em 1989 e Philosophy e passou os dez anos seguintes como tradutor chinês-inglês. Ele é o autor de vários livros, incluindo Economia sagrados e Ascensão da Humanidade. Visite seu Web site em charleseisenstein.net
Vídeo com Charles: a história de interser
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