Rei David tocando lira em uma cena de um manuscrito do século XV do Livro dos Salmos. Coleção Histórica Gráfica/Imagens de Herança/Arquivo Hulton via Getty Images
O Dia de Ação de Graças não soa nos ouvidos por meses a fio, ao contrário de outro feriado que está por vir. No entanto, os leitores podem se lembrar de alguns hinos que rolam todo mês de novembro na igreja, ao redor da mesa de jantar ou mesmo - para leitores de certa idade - na escola. Uma que me lembro bem é “Venha, povo agradecido, venha.” Depois tem “Nós nos reunimos"Ou"Nós aramos os campos e espalhamos. "
Curiosamente, para as canções associadas a um feriado americano distinto, nenhuma tem origem americana. “Come, Ye Thankful People” foi escrito por Henry Alford, um clérigo inglês do século 19 que se tornou reitor da Catedral de Canterbury e supostamente levantou-se para agradecer após cada refeição e no final de cada dia. "Nós nos reunimos” é muito mais antigo, escrito em 1597 para celebrar a vitória holandesa sobre os espanhóis na Batalha de Turnhout. “Nós aramos os campos” foi escrito por um luterano alemão em 1782.
Como alguém quem estuda Cultura americana e música religiosa, Estou interessado na história de fundo das músicas que passamos a considerar garantidas. Alguém que entra em uma igreja e pega um hinário provavelmente encontrará um punhado de hinos arquivados em “ação de graças”, mas muitos mais expressam um sentimento geral de gratidão, como “Agora, obrigado a todos nós, nosso Deus"E"Pela Beleza da Terra.” Ainda mais hinos se enquadram na categoria relacionada de louvor - afinal, uma resposta comum ao sentir-se abençoado ou resgatado é oferecer louvor ao ser superior pensado para conceder esses dons.
Nenhum desses impulsos é exclusivamente cristão, ou mesmo religioso. Mas hinos de louvor e gratidão têm sido fundamentais para a adoração judaica e cristã por milênios. Na verdade, eles remontam a uma das cenas mais conhecidas da Bíblia hebraica.
Faraó em fuga
A mais antiga apresentação musical mencionada na Bíblia Hebraica é “A Canção do Mar”, referindo-se a duas canções que Moisés e sua irmã Miriam cantam para comemorar a fuga dos israelitas do Egito. Enquanto o exército do Faraó persegue os escravos em fuga até a beira do Mar Vermelho, Deus abre um caminho seco para eles antes de fechar o mar para engolir os soldados, de acordo com o Livro do Êxodo:
Então Miriã, a profeta, irmã de Aarão, tomou um tamboril na mão, e todas as mulheres a seguiram, com tamboris e danças. Miriã cantou para eles: 'Cantai ao Senhor, porque ele é exaltado. Tanto o cavalo quanto o condutor ele jogou no mar.'
cantor judeu Debbie Friedman, que morreu em 2011, escreveu “Canção de Miriam”, adaptando essas linhas de Êxodo em um favorito moderno.
Adoração no templo
Um projeto de pesquisa me levou profundamente ao mundo dos Salmos hebraicos, que originalmente eram cantados principalmente durante os rituais no templo em Jerusalém. Os estudiosos têm especulado durante séculos sobre a composição e sequenciamento desses poemas hebraicos que formam um livro da Bíblia. Os 150 salmos incluem muitos lamentos, expressões de louvor e gratidão e alguns textos que combinam ambos.
Hermann Gunkel, um pioneiro estudioso da Bíblia na virada do século 20, desenvolveu um sistema de classificar os textos do Livro dos Salmos por gênero, que os especialistas ainda usam hoje. O que Gunkel chamou de salmos de “Ação de Graças” são textos que celebram as ações de Deus para conceder bênçãos e aliviar aflições em determinados momentos e lugares: cura de uma doença grave, por exemplo. As categorias de Gunkel também incluem salmos que se referem à gratidão por ações divinas mais gerais: criar o cosmos e as maravilhas do mundo natural, ou proteger os antigos israelitas de inimigos estrangeiros.
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É difícil encontrar um texto mais cheio de gratidão do que Salmo 65, que inclui versos muito adequados para o Dia de Ação de Graças:
The streams of God are filled with water
to provide the people with grain,
for so you have ordained it.
You drench its furrows and level its ridges;
you soften it with showers and bless its crops.
You crown the year with your bounty,
and your carts overflow with abundance.
Uma nova ideia: Canções sobre Jesus
Embora as melodias originais dos salmos tenham sido perdidas há muito tempo, suas palavras ainda são um dos pilares do canto religioso para judeus e cristãos.
Seu papel fundamental nas igrejas protestantes hoje deve-se em parte a a Reforma do século XVI. Durante o Renascimento, os católicos desenvolveram formas musicais mais ornamentadas para a missa, incluindo o uso de polifonia: músicas com duas ou mais melodias entrelaçadas simultâneas. Os protestantes, por outro lado, decidiram que os salmos sem adornos, colocados em métricas musicais padrão que combinavam com as melodias existentes, eram ideais para a igreja.
líder da reforma Martin Luther amei musica e escreveu seus próprios hinos com palavras originais que ainda são populares hoje, como “Uma fortaleza poderosa é nosso Deus.” No que diz respeito ao reformador mais austero João Calvino, no entanto, quanto mais simples melhor. Cantar um salmo a cappella não harmonizado era muito bom para o sábado, ele insistia.
O julgamento de Calvino venceu na Nova Inglaterra, que foi resolvida em grande parte pelos calvinistas puritanos. De fato, o primeiro livro publicado na América do Norte foi “O Livro de Salmos da Baía”, em 1640. Demorou um século para que os hinos com novas palavras começassem a encontrar aceitação nas igrejas, e ainda mais para que os órgãos aparecessem lá.
Uma ilustração de uma edição de 1866 do escritor de hinos Isaac Watts, 'Divine and Moral Songs for Children'. Arquivo Bridgeman/Culture Club/Hulton via Getty Images
Gradualmente, essas restrições começaram a diminuir, mesmo na Nova Inglaterra. Durante os anos 1700, os hinos começaram a competir com os salmos em popularidade. O principal inovador foi Isaac Watts, um poeta talentoso que se perguntou por que os cristãos não podiam cantar canções de adoração que faziam referência a Jesus Cristo - já que o Livro dos Salmos, escrito antes de seu nascimento, não o fazia. John e Charles Wesley, fundadores do Metodismo, também eram inveterados escritores de hinos.
Elogie ontem e hoje
Para ouvidos modernos, a diferença entre salmos e hinos é quase imperceptível. Os hinos geralmente se baseiam fortemente nas imagens e tropos dos salmos. Mesmo um hino de Ação de Graças de som simples como “We Gather Together” contém nada menos que 11 alusões a salmos particulares.
Watts, os irmãos Wesley e vários outros escritores de hinos fizeram parte de movimentos que ajudaram no nascimento cristianismo evangélico moderno. Alguns dos mais famosos hinos de ação de graças e louvor foram popularizados por reavivamentos evangélicos ao longo dos séculos: “Amazing Grace,” por um pároco inglês do século XVIII, e “Quão Grandioso És”, a música tema dos avivamentos do pregador mundialmente famoso Billy Graham.
Nos últimos 30 anos, o crescente gênero de música de adoração contemporânea, muitas vezes referido simplesmente como música de louvor, tornou-se o padrão ouvido em megaigrejas e outras congregações evangélicas em todo o mundo. Não surpreendentemente, louvor e gratidão são temas inescapáveis neste gênero - evocando ou não uma festa de Ação de Graças.
Sobre o autor
David W. StoweProfessor de Estudos Religiosos, Michigan State University
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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