Muitos adultos têm uma história de abuso na infância. Os maus-tratos pode ter sido tão devastador que eles nunca se recuperou do trauma. Tenho visto as pessoas trabalham em sua "criança interior do passado" por muitos anos. Mesmo depois de anos de terapia e meditação, o medo e raiva podem continuar. Nas palavras de um professor de meditação que foi abusada quando criança, "Isso nunca vai embora completamente."
Por mais prejudiciais que essas primeiras experiências possam ser para nossa psique, uma forma de abuso que as acompanha freqüentemente as agrega. Este é o abuso que nos damos. Essa forma é ainda mais difundida e afeta a maioria de nós de uma forma ou de outra. O que os outros fizeram para nós no passado molda nossa auto-aversão e indignidade.
Nós adicionamos à enorme tristeza de nossa infância, com a falta de compaixão por nós mesmos. Nossas experiências de infância estavam ligadas ao tempo; nós carregamos o agressor interno ao nosso redor continuamente. Às vezes nos responsabilizamos por circunstâncias além do nosso controle e depois nos abusamos por anos sobre o resultado.
Nosso grupo de apoio ao luto do hospice abre seus serviços para a comunidade em geral. Certa noite, um homem que não havia sido atendido por um hospício se juntou à primeira sessão de grupo. Durante a reunião inicial, cada participante compartilhou sua história individual de pesar. Essa pessoa disse que sua esposa havia morrido cinco anos antes da doença de Alzheimer. Eles tinham se casado há mais de cinquenta anos. Antes de ficar doente, o casal prometera um ao outro que nenhum deles colocaria o outro em uma casa de repouso. Logo após o juramento, sua esposa começou a se deteriorar mentalmente. Ela não podia mais reconhecer sua família, e ela iria embora de casa e não seria capaz de encontrar seu caminho de volta. Em um ponto ela deixou o queimador de gás do fogão e chegou perto de queimar a casa. Os filhos crescidos do casal e o médico da família encorajaram o marido a colocar sua esposa em uma casa de repouso. Relutantemente, ele admitiu e colocou-a na melhor casa que ele poderia encontrar. Ela morreu duas semanas depois de se mudar para a casa.
Neste ponto de sua história o homem estava chorando incontrolavelmente. Ele disse que não tinha vivido um único dia nos últimos cinco anos livres da culpa de quebrar sua promessa de sua esposa. As outras pessoas no grupo todos suportados que ele tinha feito. Uma mulher sugeriu o homem perdoar a si mesmo para fazer a promessa, em primeiro lugar ao invés de sentir-se culpado para a ação que quebrou a promessa. O homem se recusou a ouvir qualquer um dos seus conselhos e disse: "Eu tenho que viver com a culpa de minha promessa quebrada para o resto da minha vida."
Segurando nos reféns ao passado
Parece que temos uma capacidade ilimitada para manter-nos reféns do passado. Desde o passado é fixo, ele é implacável. Não vai nos dar uma segunda chance para agir de maneira diferente. Nosso passado diz que o dano que fizemos é irreparável. Somos prisioneiros de ações que não podemos mudar. Mas o nosso ponto de vista dos eventos podem mudar mesmo que os eventos em si não pode.
A culpa surge quando mantemos um fixo auto-imagem do passado ao presente. Na culpa não há espaço para o auto-aperfeiçoamento ou o crescimento, mas a abundância de auto-condenação. Fizemos algo inábil ontem ou no ano passado, e nos culpamos hoje para as ações passadas. Mas as coisas não são o mesmo agora. Podemos responder de forma muito diferente se a mesma situação ocorreu hoje. Por que nós demoramos a culpa sobre a pessoa que costumava ser? Essa pessoa morreu, e, soltando dessa imagem e permitindo-nos ser o que somos hoje, podemos experimentar o perdão.
O passado não pode ser alterado
A maneira de entender a culpa não é ignorá-la ou reprimi-la, mas abri-la além de seu conteúdo e relação com o tempo. Uma vez que nossas ações passadas não podem ser mudadas, habitar de novo e de novo no que fizemos de errado nos mantém aprisionados dentro do tempo imutável. Lutar dessa maneira apenas reforça nossa escravidão. É outra forma de auto-abuso.
Ações imperfeitas são uma indicação de nossa humanidade. Muito poucas ações que tomamos são totalmente puras em atitude e resposta. Reconhecer que, como ser humano, a maioria de nossas respostas são incompletas e parciais é admitir que nosso crescimento está inacabado. Nós fomos colocados nesta terra para crescer de uma maneira aberta, não para sermos puros.
Quando estamos perdoando, tentamos perdoar esses nós que erradas para o dano específico que causaram. Mas os incidentes de má conduta não pode ser feito direito. O perdão não pode vir ao abordar um incidente específico sozinho. Ela só pode vir por perdoar o caráter da pessoa que fez o errado. O caráter é a soma total de todo o comportamento da pessoa. Perdoamos as pessoas por serem quem são. Nós perdoá-los por não ser totalmente confiáveis seres humanos. O perdão só é possível quando aceitamos nossas próprias fraquezas.
Nós criamos nosso próprio inferno em nossa mente
Na peça de Jean Paul Sartre No ExitTrês pessoas mortas se encontram no inferno. Este inferno não é o ambiente físico torturante freqüentemente representado nas teologias, mas a implacável atitude dos habitantes em relação uns aos outros. Essas três pessoas não podem tolerar umas às outras, mas não encontram saída para a companhia dos outros.
A história demonstra como cada um de nós cria um inferno dentro da mente. Não precisamos de ajuda de uma divindade irada e implacável. O inferno que criamos na Terra um para o outro é um sintoma dos infernos privados que criamos quando somos incapazes de permitir quaisquer transgressões.
Nós geralmente são incapazes de perdoar a nós mesmos e permitir-nos ser seres humanos falíveis. Devido a essa dureza, não é bom em perdoar os outros. Temos pouco espaço em nossos corações para a auto-aceitação, muito menos para o perdão dos outros. Quanto mais pressão sobre nós mesmos com nossa moralidade, maior a nossa auto-condenação. Quando nós nos definimos como sendo um caminho de purificação, criamos uma sombra que espera que sejamos super-humana. Os resultados são vergonha, culpa, e uma mente que não perdoa.
A moralidade religiosa não pode nos ajudar
A moral religiosa não pode nos ajudar a perdoar porque impõe uma ideia de perdão que não vem do coração. "Eu te perdoo porque Deus espera isso de mim." Nós tentamos viver de acordo com os padrões de tolerância de Deus. Tais gestos não vêm de um coração aberto, mas de um padrão ético prescrito.
Perdão só pode surgir da humanidade profunda. O perdão nunca foi divino. Ele sempre surgiu da inocência do coração que dá permissão para ser falível.
Um dos eventos angustiantes no início da minha vida adulta foi a morte da minha mãe. Eu estava indo para a escola em Ohio e meus pais moravam na Geórgia. Ocasionalmente, eu voava para a Geórgia para visitá-los nos feriados e fins de semana. Em uma viagem minha mãe estava muito doente e teve uma temperatura de mais de 102 graus por duas semanas. Ela tinha visto o médico uma semana antes, e ele havia diagnosticado sua doença como gripe.
Depois da segunda semana dessa febre alta, minha mãe achou que a doença poderia ser mais grave do que o diagnóstico original e pediu que eu ligasse para o médico e informasse que a febre continuava. Meu relacionamento com minha mãe naquele momento foi tenso, e eu disse a ela que o médico já havia diagnosticado a gripe e não queria incomodá-lo novamente. Ela me pediu para ligar para ele mais uma vez, e eu relutantemente aceitei. Quando liguei para ele, expressei o problema como uma preocupação muito grande da minha mãe e disse que, se ele simplesmente lhe dissesse que estava com gripe, aceitaria e relaxaria. O médico me disse para dizer que era a gripe. Entreguei isso de volta para minha mãe e ela ficou mais relaxada com a febre.
Minha viagem chegou ao fim e voltei para casa. Dois dias depois que voltei, recebi uma ligação do meu irmão. Minha mãe morreu de pneumonia.
Permitindo-nos cometer erros e aprender com eles
Como eu poderia viver com isso a morte? Essa ação seria queimar em mim há anos, e eu mesmo me condenei cruelmente ao tentar expiar-lo de muitas maneiras. Depois de anos tentando consertar o errado, eu vi isso nunca poderia ser feito. Auto-perdão nunca viria de racionalizar a minha ação ou culpar o médico. Só podia vir da sabedoria do tempo, de assistir as minhas ações, sabendo das minhas intenções, e vendo os resultados incompletos. Depois de altos ideais apenas parece causar mais conflito interior. Desde que eu nunca poderia viver às minhas expectativas de mim, não havia mais nada a fazer, mas me permito cometer erros e aprender com todos eles ao longo do caminho.
Eu achei que ficou mais aceitar os meus erros quando minha intenção era aprender com eles. Eu vi que eu sempre fazia o melhor que pude, dadas as circunstâncias - o meu humor, meus relacionamentos confusos com os outros, a minha história. Fora de todos que eu agiria, e muitas vezes a ação era incompleta. O que mais eu poderia fazer, mas tentar aprender e começar de novo.
Todos nós fazemos o melhor que pudermos. Quando vemos isso nos outros, o nosso coração aberto. Quando o vemos em nós mesmos, podemos começar a perdoar. É verdade que nossas ações são muitas vezes incompletos e doloroso. Nós podem ser perdidos em um estado de espírito egoísta, mas muitas vezes isso é toda a clareza a nossa mente permitir. Por causa de nossa limitada compreensão nesse momento, não há outra maneira podemos agir. Mas perceber isso é só o começo do processo de auto-conhecimento.
Com o tempo começamos a ver-nos com compaixão um pouco mais. Começamos por ser tolerante. Para muitas pessoas isso é difícil de fazer, por isso, desenvolver a tolerância para a nossa intolerância. Nós possuímos o nosso preconceito. Dizendo: "Eu não deveria ser assim", simplesmente condições mais intolerância em nossas mentes. Em vez disso, pode ser aberto em cantos mais escuros da nossa mente, permitindo que a sombra para chegar à luz da nossa atenção. A consciência de nossos estados de espírito é a luz que cura. A consciência é a sua própria protecção de agir irresponsavelmente.
Oh, é assim que eu sou
Para justificar nosso comportamento, dizendo: "Oh, isso é apenas a maneira que eu sou", é de demitir a nossa responsabilidade por ser o jeito que somos. É um desvio longe de quem somos, fornecendo uma desculpa e uma justificativa para o que fazemos. Quando estamos plenamente de aceitar quem somos, não precisamos de uma desculpa, tudo o que fazemos é totalmente reconhecida e detida. Nós vivemos com nós mesmos do jeito que somos, intensamente estudar nossas reações e respostas. Nós honramos a nós mesmos como seres humanos em crescimento e assumir a responsabilidade de agir de acordo com que a humanidade.
Ser natural também inclui a exploração de nós mesmos e os outros responsáveis por comportamento inadequado. Muitos dos comportamentos que temos sofrido não pode ser facilmente perdoado. Assumimos a responsabilidade pela nossa falta de perdão e mantenha os outros responsáveis por suas ações. Isso pode assumir a forma de qualquer confronto ou evitar a pessoa completamente. Mas as nossas ações são baseadas em um ser humano responsável e não sendo em uma reação prescrito. O perdão só é possível quando assumimos a responsabilidade plena e sem desviar a culpa ou racionalizar nosso comportamento.
Ser natural é aberto perdão. É viver uma vida como um ser humano, sem contradição interna. É ao mesmo tempo ser simples e simplesmente ser quem somos, sem pretensão ou exagero. Nós possuímos os nossos erros, sem condenação, porque estamos interessados em auto-crescimento, e não auto-abuso. O perdão flui facilmente de nós mesmos para outras pessoas, porque nossos corações não estão envolvidos em nenhum conflito interno.
Reproduzido com permissão do editor,
Sabedoria Publicações, Boston. © 1998.
http://www.wisdompubs.org
Fonte do artigo
Lições da Morte
por Rodney Smith.
Na linguagem cotidiana que todos podemos entender, Rodney Smith amplia a conversa sobre a morte para pessoas de todas as idades e estados de saúde. Através de exercícios e reflexões meditativas orientadas no final de cada capítulo, as lições dos moribundos tornam-se um modelo para nosso próprio crescimento.
Para informações ou para encomendar este livro. (nova edição, nova capa). Também disponível em uma edição do Kindle.
Sobre o autor
RODNEY SMITH passou oito anos em retiro intensivo na Insight Meditation Society em Massachusetts e como monge budista na Ásia. Desde que se despiu como monge em 1983, ele trabalhou como assistente social em um hospício, coordenador de luto, diretor de programa e diretor executivo. No final de 2016, Rodney aposentou-se de uma função de professor em tempo integral após mais de 30 anos como professor. Ele serviu como professor sênior para a Insight Meditation Society (IMS) e o professor fundador e orientador da Seattle Insight Meditation. Ele é autor dos livros Lições da morte, Saindo da Auto-Decepção: O Ensino Libertador do Buda do Não-Eu, e Despertar: um paradigma de mudança do coração. Para obter mais informações, vá para http://www.seattleinsight.org/
Vídeo com Rodney Smith: Liberdade da mente preocupada
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