Em uma das palestras de seu vídeo, Carolyn Myss lembra cada John ou Jane Doe em sua audiência que assim como ele / ela está trabalhando no processo de perdoar as outras pessoas, qualquer uma dessas "outras pessoas" podem estar sentados em workshops, escrevendo em revistas, ou de consultoria com um terapeuta, naquele exato momento, para perdoar John ou Jane Doe.
Na verdade, é insuportável, às vezes impossível, imaginar que a devastação mesmo que experimentamos como resultado das ofensas dirigidas a nós, pode ter ajudado a criar na vida de outro ser humano. Podemos estremecer e recuar com o pensamento - uma idéia que é provável que catapultar-nos de cabeça em bode expiatório implacável e auto-justificação. "Eu não faria isso com uma cobra", um rosna, e ainda, a terrível verdade é que um tratamento de cobras e outras criaturas gosmentas descaradamente, pode ser muito mais benevolente do que a maneira pela qual se tem tratado alguns seres humanos .
Nossos "pecados de omissão"
O que é igualmente verdade é que uma investigação minuciosamente sincera de nosso passado, invariavelmente, revela ofensas de omissão, bem como atos cruéis cometidos agressivamente contra nossos semelhantes. Quase sem exceção, nossos "pecados de omissão" resultam de um estado de negação ou inconsciência. Isso é particularmente verdadeiro em situações nas quais um cônjuge, em nome da preservação da família intacta ou de uma esposa ou marido obediente, permite que seus filhos sejam abusados. Em alguns casos, geralmente como resultado do abuso sofrido pelos pais quando criança, ela praticamente "entrega a criança", ainda que inconscientemente, ao agressor a ser espancado, molestado ou humilhado verbalmente.
Se, ao examinar a vida de alguém, descobrimos esse tipo de culpa, particularmente em situações em que os eventos de omissão são agora anos ou décadas no passado e são, portanto, irreversíveis, como romper as incrustações de negação e auto-justificação à resolução e serenidade?
Um inventário moral em busca e sem medo
Uma das contribuições estelares, na minha opinião, dos Doze Passos dos Alcoólicos Anônimos e de outros grupos de recuperação que usam os Passos, é o "inventário moral pesquisador e destemido" do Quarto Passo. No processo de recuperação, a conclusão da Etapa Quatro é um marco perturbador necessário para que o processo de cicatrização possa se concretizar. Mesmo nos programas dos Doze Passos, que se concentram na recuperação de abusos, a conclusão de um Quarto Passo é altamente recomendada.
O objetivo do inventário não é se entregar à autodepreciação ou justificar os ofensores, mas sim assumir a responsabilidade pela participação nas devastações da experiência humana, facilitando assim uma apreciação autêntica do mito que é a vida individual de alguém em relação a os outros personagens da história.
A Jornada do Perdão
Acredito que não é apenas útil, mas essencial, que qualquer pessoa envolvida na jornada do perdão complete um inventário moral, examinando sua parte nas ofensas que deseja perdoar. Ainda mais valioso é um inventário de toda a vida, examinando a participação no comportamento ofensivo desde a idade em que alguém é capaz de fazer escolhas pela primeira vez até o presente.
Embora esse inventário seja um processo longo, árduo e desafiador, é inestimável para esclarecer a prestação de contas, que finalmente libera e cura a pessoa da necessidade de se defender da culpa. O que poderia ser mais emancipador do que a capacidade de enfrentar as ofensas e proclamar com ousadia: "Esta é a minha parte. Não tenho orgulho disso, mas também não me envergonho por causa disso. Era natural e inevitável. conseqüência da minha educação, mas neste momento, vejo com novos olhos a devastação que co-criei e me recuso a participar desse comportamento novamente ".
O desafio da responsabilidade
Os inventários morais e o perdão de si não apagam consequências. Eles, no entanto, fornecem perspectiva e, finalmente, a paz de rendição à impotência atual de alguém em relação ao passado. Já não é preciso aumentar a energia psíquica para defender sua posição ou reprimir as realizações excruciantes da consciência.
Como um recipiente alquímico, o inventário contém os horrores do passado e a dinâmica que os criou, permitindo que se queime por um tempo nos fogos do remorso e, em seguida, mantenha na própria consciência os opostos que parecem inclinados para o inferno. desmembrando a alma e o corpo.
Jung nos lembra repetidamente que, ao longo de nossa experiência humana, somos responsáveis por nosso material psíquico consciente e inconsciente. Todo indivíduo tem um lado sombrio e, embora possa estar ciente de sua magnitude e horror, todo mundo também tem uma sombra da qual não está ciente.
Jung definiu a sombra como qualquer parte de nós que renegamos e que permanece inconsciente, incluindo aspectos pessoais que podem ser socialmente aceitáveis. Nosso verdadeiro inimigo, então, não é o lado escuro, mas a sombra, pelo fato de que, diferentemente do lado escuro, a sombra não está disponível para nossa consciência.
Um inventário moral pode revelar muito sobre o lado sombrio de uma pessoa, mas não é provável, nem pretende revelar, o conteúdo da sombra. Contudo, enfrentar a sombra de alguém é parte integrante da jornada do perdão.
Explorando a Sombra
Até que alguém explore a sombra, invariavelmente perceberá certas qualidades de um ofensor como deplorável. Embora essas características possam de fato ser repugnantes, é igualmente verdade que em algum lugar na própria sombra residem atributos semelhantes dos quais não se tem consciência.
Sem acesso a esse material, é inevitável, de fato necessário, que alguém se polarize em relação ao ofensor - uma perspectiva que torna praticamente impossível qualquer exploração do perdão. Somente quando alguém é capaz de ver as características desprezíveis de um ofensor, pergunta-se "onde residem qualidades semelhantes em mim?" esse é um pode dar passos significativos na jornada do perdão.
Apresso-me a acrescentar que aprecio o quão inconcebível isso possa ser no início de um inventário moral. Com certas ofensas, a resposta a essa pergunta pode ser mais rápida do que com outras ofensas. Por exemplo, muitos clientes me disseram que podem acessar facilmente o "assassino" dentro de si, mas que é praticamente impossível acessar o "molestador de crianças".
Para alguns indivíduos, pode não haver um "molestador de crianças" na sombra, mas para aqueles que sobreviveram aos horrores do abuso sexual infantil, dada a falta de limites e as defesas do ego de uma criança para impedir a incorporação da energia psíquica do agressor, é improvável que um sobrevivente não tenha "molestador de crianças" à sua sombra.
A principal razão para a repetição multigeracional do abuso sexual, segundo Jung, é a sombra "molestadora de crianças" que habita a psique de todo sobrevivente de abuso sexual. Embora a reconstituição externa do padrão não seja uma conclusão precipitada, ela permanece uma possibilidade distinta, a menos e até que o sobrevivente tenha enfrentado completamente as feridas de seu abuso sexual. Além disso, a reencenação interna se torna um problema ao longo da vida, porque o sobrevivente abusado, como resultado da incorporação da energia psíquica do (s) agressor (s), sempre tenderá, em algum nível, a abusar e re-abusar de si próprio.
Somente quando o sobrevivente do abuso sexual pode explorar sua sombra o suficiente para descobrir e curar o "molestador de crianças" interno, ele / ela pode evitar a encenação interna e externa do abuso, e somente então esse indivíduo pode suportar a adversidade do abuso. a jornada do perdão.
A compaixão é um pré-requisito para o perdão
O exame do material das sombras aumenta inevitavelmente a compaixão por si próprio e pelo ofensor, pré-requisitos essenciais para permitir que o perdão se desdobre em qualquer contexto e em relação a qualquer questão. Portanto, é um axioma da jornada do perdão que, se eu continuar a repudiar o comportamento ofensivo do ofensor como "não eu" ou "algo que eu nunca faria", persisto em tornar impossível a jornada do perdão cumprir, e muito menos até começar.
Por esse motivo, poucas pessoas iniciam ou continuam o processo de perdão, o que não surpreende, dada a enormidade da tarefa genuinamente assustadora de possuir qualidades no mundo interior que residem e foram expressas por um ofensor. Não é de admirar, portanto, que ouvimos tanta falta de profundidade dos especialistas em conscientização sobre os meandros minuciosos e ramificações precárias da palavra fácil de falar, mas laboriosa: perdão.
A intenção da minha insistência em ver as profundezas infinitas e convoluções do processo de perdão não é para desencorajar ou oprimir. Desejo não só para avisar e fortalecer aqueles que desejam embarcar na viagem, mas espero que, para enriquecer a experiência do perdão, cultivando uma apreciação exuberante de suas ricas texturas e recompensas radiantes - nada menos, eu oro, de um senso de temor de que um é capaz de perdão e de participação plena em seus mistérios gloriosos, de modo que, nas palavras do poeta, Wendell Berry:
Então o que eu tenho medo de chegar.
Eu vivo por um tempo em sua visão.
O que eu temo em deixa-lo,
eo medo de ela me deixa.
Ele canta, e eu ouvir a sua música.
Exercício: Um Inventário Moral
Este é um exercício demorado e deve ser iniciado e concluído por um período de tempo - dias, semanas, meses, mas deve ser concluído. Em um caderno grande, com páginas amplas, comece a escrever sobre todas as pessoas e situações das quais você sabe que o ofenderam, magoaram ou intimidaram desde o momento de sua concepção até os dias atuais.
Não é importante que você se lembre desses eventos. Você pode contar com histórias contadas por outras pessoas e com sua própria intuição sobre os eventos de sua vida. Pode ser útil designar uma ou duas páginas para cada pessoa ou evento que o prejudicou.
Em relação a cada pessoa, escreva em detalhes como eles a prejudicaram. O que eles fizeram ou disseram que o ofendeu?
Depois de descrever minuciosamente a ofensa, explique SUA PARTE na ofensa. "Sua parte" não significa necessariamente sua parte naquele momento, mas, sim, como talvez mais tarde em sua vida, você perpetuou seu próprio dano, repetindo a ofensa contra você ou outras pessoas.
À medida que o seu inventário avança para a sua vida adulta, você notará maneiras pelas quais participou da ofensa no momento em que ocorreu e também depois. Na medida do possível, observe todos os aspectos de sua parte toda vez que você foi ofendido.
Reproduzido com permissão do editor,
Escolha dos autores Press. © 2000. www.iuniverse.com
Fonte do artigo
A Jornada do Perdão: Cumprindo o Processo de Cura
por Carolyn Baker, Ph.D.
Este livro oferece um desafio compassivo, mas corajoso, de examinar profundamente as feridas infligidas, os efeitos emocionais e espirituais das feridas e a psique do (s) agressor (es), a fim de entrar e completar o que é nada menos que um rito assustador de passagem . Oferece exercícios de apoio e sem sentido para embarcar em uma jornada transformadora e de mudança de vida.
Info / Encomende este livro. Também disponível como uma edição do Kindle
Sobre o autor
Carolyn Baker, Ph.D. é um contador de histórias, o baterista, e viva educador na fronteira com o México do sudoeste dos Estados Unidos. Ela conduz workshops e retiros sobre ritual e mitologia da qual ela tem sido um estudante ao longo da vida. É autora de Reivindicar o FEMININO ESCURO .. O Preço do Desejo bem como de A Jornada do Perdão.
