O tipo de pessoa que se une a um grupo de culto ou terror

O tipo de pessoa que se une a um grupo de culto ou terror

Existem algumas semelhanças notáveis ​​entre cultos e grupos terroristas. Uma ideologia abrangente pode, quando exibida por um grupo ou indivíduo, ter efeitos destrutivos sobre a sociedade.

E quando um grupo de culto ou terror gera tais visões de mundo, uma destruição incalculável pode acontecer - especialmente no último caso.

Mohamed Lahouaiej Bouhlel, que dirigiu um caminhão para multidões na Promenade des Anglais de Nice, no Dia da Bastilha, exemplifica a rapidez com que ideologia pode ser adotada. Sua experiência de se tornar radicalizado - queixas pessoais, adoção de ideologia e contato com um recrutador - não é incomum. Sabe-se que os membros das seitas se doutrinam depois de apenas um algumas horas de conversa com recrutadores.

Existe uma diferença entre cultos e grupos terroristas?

O termo culto, definido como um “Novo movimento religioso”, surgiu no século passado.

A maioria dos cultos baseia-se ou modifica a doutrina religiosa existente, mas a forma como expressam essas crenças varia de grupo para grupo. Muitos novos movimentos religiosos infligem violência sobre os outros e eles mesmos.

Da mesma forma, a violência caracteriza os grupos terroristas contemporâneos, os mais divulgados Islamista e jihadista grupos terroristas. Esses grupos desejam impor uma interpretação radical do Islã à sociedade; um jihadi usa a violência para conseguir isso.

Islamismo como ideologiaComo muitos novos movimentos religiosos, existe desde o século passado. Isso é relevante no Ocidente, já que novos movimentos religiosos são vistos como decorrentes de um declínio nas religiões tradicionais.

Alguns teorias seminais Atribuem a criação de cultos à modernização ocidental. Isso é especialmente relevante para os grupos islâmicos, já que muitos se opõem à modernização e incluem cada vez mais uma infinidade de recrutas recentes Nascido no Ocidente.

Assim, em termos de rejeição da modernização e de uma digressão da religião dominante, o grupo islâmico moderno se encaixa na definição de um culto e exibe características sociológicas semelhantes.

Então, quem são os recrutas?

Pesquisa em recrutas de culto indica vários fatores recorrentes. Entre elas, alienação, abuso de drogas, solidão, tristeza, rejeição, busca de substituição da autoridade parental, crises de identidade, maior necessidade de ordem, trauma, amadurecimento, influência de um líder carismático e conflito com o aparato judiciário-legal. política radical são fortes indicadores.

Recrutamento islamita é similarmente atribuída à alienação, às crises de identidade, às injustiças percebidas, à discriminação, ao trauma, à maioridade, à autoridade alternativa, ao apelo dos líderes carismáticos e à política externa ocidental.

Mas talvez o indicador mais importante em ambos os grupos seja uma ideologia abrangente, particularmente no que diz respeito à moralidade. Recrutas não estão dispostos a reconhecer ou incapaz de discernir áreas cinzentas na moralidade e ética. Uma vez que esse limiar é cruzado, qualquer número de resultados comportamentais é possível.

Bouhlel adotou o islamismo rapidamente; ele começou a visitar uma mesquita em abril, cresceu a barba uma semana antes do ataque e é dito ter tido doutrinação recente por um membro argelino do Estado Islâmico (IS).

Bouhlel, um imigrante de primeira geração para a França da Tunísia, teve um relacionamento tenso e às vezes agressivo com seus pais, o que resultou em tratamentos psiquiátricos precoces. Ele também alegadamente teve problemas de imagem corporal, uma história de violência doméstica, depressão após um divórcio, e pode ter sido bissexual.

Todos esses fatores poderiam ter empurrado Bouhlel para uma direção diferente, e muitas pessoas com experiências semelhantes não se tornam um jihad. No entanto, ele adotou a ideologia abrangente do islamismo e tragicamente recorreu à violência.

Mas por que os cultos não causam o caos em todo o mundo da mesma maneira que o IS e seus recrutas fazem?

Primeiro, os cultos tendem a ser mais voltados para dentro; sua crise de identidade tende a ser única e não está ligada a uma ideologia global como vista com os islamistas. Os cultos estão mais interessados ​​em mudar e se isolar, enquanto os islamistas querem fazer mudanças drásticas na sociedade e tentar penetrar em qualquer comunidade.

Os cultos podem causar muitos danos a si próprios, às suas famílias e, em alguns casos raros, resto da sociedade. Os jihadistas, no entanto, causam danos substanciais a si mesmos, a suas famílias e à sociedade.

Reduzindo o apelo das ideologias radicais

Devido a ligações recorrentes entre esses indicadores e o recrutamento para grupos destrutivos, os governos devem implementar programas e políticas que ajudem a lidar com esses fatores.

Aconselhamento, reabilitação de drogas, educação sexual, mentoring, envolvimento da comunidade e a mitigação da violência doméstica pode ajudar a prevenir a radicalização.

Em uma sociedade livre e aberta, algumas pessoas, sem dúvida, adotam crenças destrutivas e resultados comportamentais. No entanto, muitos dos fatores psicológicos e ambientais acima mencionados podem ser corrigidos ou aliviados, reduzindo o risco de radicalização.

Potenciais recrutas muitas vezes caem nas rachaduras da sociedade e se voltam para as pessoas erradas em busca de soluções. Mesmo que o islamismo e as ideologias de culto tenham morrido amanhã, fatores psicológicos e circunstanciais problemáticos criam um ambiente propício à radicalização.

Sobre o autor

Shane Satterley, Assistente de Pesquisa e Doutorando, Universidade Griffith

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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