O movimento #MeToo e as alegações mais recentes contra Brett Kavanaugh colocaram questões sobre a conduta passada. AP Photo / Damian Dovarganes, Arquivo
A alegações recentes de agressão sexual contra Brett Kavanaugh, nomeado pelo Supremo Tribunal, dividiu ainda mais a nação. Entre as questões levantadas pelo caso estão algumas importantes éticas.
Não menos importante entre eles é a questão da responsabilidade moral por ações há muito passadas. Particularmente à luz do movimento #MeToo, que freqüentemente envolveu a descoberta de delitos de décadas, essa questão tornou-se premente.
Como filósofoEu acredito neste enigma ético envolve dois problemas: um, a questão da responsabilidade moral por uma ação no momento em que ocorreu. E dois, responsabilidade moral no tempo presente, por ações do passado. Os mais filósofos parecem para think que os dois não podem ser separados. Em outras palavras, a responsabilidade moral por uma ação, uma vez cometida, está gravada em pedra.
Eu argumento que há razões para pensar que a responsabilidade moral pode realmente mudar com o tempo - mas apenas sob certas condições.
Locke na identidade pessoal
Há um acordo implícito entre os filósofos de que a responsabilidade moral não pode mudar com o tempo, porque eles pensam que é uma questão de “identidade pessoal”. O filósofo britânico do século 17. John Locke foi o primeiro a levantar explicitamente essa questão. Ele perguntou: O que faz um indivíduo de uma vez ser a mesma pessoa que um indivíduo em outro momento? É porque ambos compartilham a mesma alma, ou o mesmo corpo, ou é outra coisa?
Não é só isso, como filósofo Carsten Korfmacher notas, “Literalmente uma questão de vida e morte”, Mas Locke também achava que a identidade pessoal era a chave para a responsabilidade moral ao longo do tempo. Como ele escreveu,
“A identidade pessoal é a base de todo o direito e justiça de recompensa e punição.”
Locke acreditava que as pessoas merecem a culpa por um crime cometido no passado, simplesmente porque são a mesma pessoa que cometeu o crime passado. A partir dessa perspectiva, Kavanaugh, o 53 anos de idade, seria responsável por qualquer das ações alegadas que ele cometeu quando era um jovem adulto.
Problemas com a visão de Locke
Locke argumentou que ser a mesma pessoa ao longo do tempo não era uma questão de ter a mesma alma ou ter o mesmo corpo. Em vez disso, era uma questão de ter a mesma consciência ao longo do tempo, que ele analisou em termos de memória.
Assim, na visão de Locke, os indivíduos são responsáveis por um ato errado passado contanto que eles possam lembrar de cometer isso.
Embora haja claramente algo atraente sobre a idéia de que a memória nos liga ao passado, é difícil acreditar que uma pessoa possa sair do gancho simplesmente esquecendo-se de um ato criminoso. De fato, algumas pesquisas sugerem que crimes violentos realmente induzem a perda de memória.
Mas os problemas com a visão de Locke são mais profundos do que isso. O principal é que não leva em consideração outras mudanças na composição psicológica de alguém. Por exemplo, muitos de nós estão inclinados a pensar que o remorso não merece tanta culpa por seus erros passados quanto aqueles que não expressam arrependimento. Mas se a visão de Locke fosse verdadeira, então o remorso não seria relevante.
O remorso ainda mereceria tanta culpa por seus crimes passados, porque eles permanecem idênticos aos seus antigos eus.
Responsabilidade e mudança
Tarde, alguns filósofos Estamos começando a questionar a suposição de que a responsabilidade por ações no passado é apenas uma questão de identidade pessoal. David Shoemaker, por exemplo, argumenta que a responsabilidade não exige identidade.
In um próximo artigo no Jornal da Associação Filosófica Americanameu co-autor Benjamin Matheson e argumento que o fato de alguém ter cometido uma ação errada no passado não é suficiente para garantir a responsabilidade no presente. Em vez disso, isso depende de a pessoa ter ou não mudado de maneira moralmente importante.
Os filósofos geralmente concordam que as pessoas merecem a culpa por uma ação somente se a ação foi realizada com um certo estado de espírito: digamos, uma intenção de conscientemente cometer um crime.
Meu coautor e eu argumentamos que merecer a culpa no presente por uma ação no passado depende de se esses mesmos estados mentais persistem nessa pessoa. Por exemplo, a pessoa ainda tem as crenças, intenções e traços de personalidade que levaram ao ato passado em primeiro lugar?
Se assim for, então a pessoa não mudou de maneira relevante e continuará a merecer a culpa pela ação passada. Mas uma pessoa que mudou pode não ser merecedora de culpa ao longo do tempo. O assassino reformado Red, interpretado por Morgan Freeman, no filme 1994, "A redenção de Shawshank" é um dos meus exemplos favoritos. Depois de décadas na Penitenciária de Shawshank, Red, o velho dificilmente se assemelha ao adolescente que cometeu o assassinato.
Se isso estiver certo, descobrir se uma pessoa merece ser culpada por uma ação passada é mais complexa do que simplesmente determinar se essa pessoa, de fato, cometeu a ação passada.
No caso de Brett Kavanaugh, alguns comentaristas argumentaram, com efeito, que seu recente depoimento no Senado mostrava o caráter persistente de um "Agressivo, adolescente intitulado" embora existam quem discorda.
O que eu argumento é que quando confrontados com a questão da responsabilidade moral por ações há muito passadas, precisamos não apenas considerar a natureza da transgressão passada, mas também quão longe e quão profundamente o indivíduo mudou.
Sobre o autor
Andrew Khoury, Instrutor de Filosofia, Arizona State University
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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