Imagem por alp cem
Narrado pelo autor.
Em 1977, eu era um professor titular de trinta anos, confortavelmente instalado em minha vida - ensinando psicologia e supervisionando pesquisas em uma universidade privada americana de elite. A Ásia era “o Oriente”, um lugar distante repleto de tradições antigas e praticamente intocado pela TV e pela mídia ocidentais. E ainda, misteriosamente, Asia me chamou, falando comigo de uma forma que nada mais fazia.
Eu precisava chegar lá. Então, pedi demissão da universidade e, quase da noite para o dia, caí em outro mundo, embarcando em uma aventura que continua a se desenrolar até hoje. Como poucos sinais foram transliterados de caracteres chineses para letras romanas, tive que aprender a ler o chinês básico rapidamente para encontrar o banheiro feminino, pegar o trem certo e descer na estação certa e comprar mais do que apenas itens que reconheci como vegetais, ovos e cerveja.
Continuei lendo, continuei aprendendo e logo me apaixonei pela etimologia dos caracteres chineses e pela elegância da caligrafia chinesa. Para todos os lugares que viajei nesses anos na Ásia - China, Japão, Coréia do Sul, Taiwan, Hong Kong, Malásia, Cingapura, Tailândia e Laos - procurei os museus de arte nacionais e passei horas nas salas dedicadas à caligrafia chinesa. A beleza das várias formas de caligrafia me tocou, e a reverência que os chineses deram aos caracteres me inspirou. “Ora aqui está uma cultura que sabe o que importa”, pensei.
Viver na Ásia no início dos meus trinta anos desafiou quase tudo que eu pensava que sabia sobre o mundo. Aprendi a dura lição de aceitar as coisas como são e não como pensei que fossem ou como gostaria que fossem.
Olhando para trás, percebo que comecei a aprender o que os chineses chamam wei wu wei, que significa "agir sem agir" ou "saber sem saber". Sem ter um carro e tendo que andar ou usar transporte público para qualquer lugar, eu me misturava com centenas, senão milhares, de asiáticos todos os dias.
Fiquei muito feliz por estar na Ásia. Suspeito que era como uma criança, imitando as pessoas perto de mim como os bebês fazem. Ao fazer isso, incorporei seus wei wu wei sem esforço e certamente voltou aos Estados Unidos como um ser humano revisado.
Descobrindo o Divino Feminino Tao - 40 anos depois
Como wei wu wei é uma lição essencial de Lao-tzu Tao Te Ching, esse aprendizado prático me deu a compreensão experiencial e incorporada de que precisava para traduzir o texto para o inglês décadas depois. Na verdade, wei wu wei foi inestimável para mim - primeiro como leitor e depois como tradutor - porque me permitiu esperar que um poema se revelasse para mim, em vez de perseguir significados intelectualmente ou multitarefa. Tive que desacelerar, desligar minha agenda e escutar até que um grande silêncio entrasse em meu ser.
Estar com o Tao Te Ching e lendo com wei wu wei paciência, muitas vezes encontrei joias esotéricas nos poemas que não tinham sido traduzidas para o inglês que eu havia lido ao longo dos anos. Essas frases piscavam para mim e falavam comigo intimamente, espiritualmente.
No entanto, foi só depois de me aposentar que me perguntei se poderia traduzir o manuscrito chinês sozinho. Afinal, eu podia ler chinês básico e livros acadêmicos agora estavam disponíveis para me ajudar com os caracteres chineses que eu não reconhecia. Talvez ao traduzir os poemas inicialmente apenas para meu próprio benefício e deleite, eu possa descobrir algo novo no Tao Te Ching ou algo novo sobre mim.
Para minha surpresa, descobri que o Tao era profundamente feminino! Eu nunca poderia ter previsto isso porque, nas traduções em inglês que li, o Tao é comumente referido como “isso” em todos os poemas. Como tantos tradutores, quase todos homens, não perceberam que o Tao é consistentemente referido como “mãe”, “virgem” e “útero da criação”, todos claramente femininos e dificilmente neutros em relação ao gênero? Apenas em um poema raro alguns tradutores se referem ao Tao como “Ela” quando a referência a “mãe” ou “útero” é flagrante.
Portanto, à medida que continuava a traduzir os poemas, ficava me perguntando: "Sou realmente o primeiro a notar que o Tao é feminino em todos os poemas?" Os tradutores do inglês normalmente determinam o gênero pelo contexto fornecido no texto chinês, e não pela gramática, então como substantivos como "mãe", "virgem" e "útero" não significa um Tao Feminino Divino?
Meus amigos não conseguiam entender por que eu estava tão surpreso. Eles apenas disseram alguma versão de “Apenas a mesma coisa. Por que outros tradutores desejariam reconhecer um Tao feminino e desafiar o consenso geral sobre o pronome correto a ser usado? ” Mas, tendo reconhecido o Tao dessa forma intensamente feminina, não poderia me referir ao Tao como outra coisa senão "Ela". Não havia como voltar atrás.
A Wei Wu Wei de tradução
Mergulhei no processo de tradução de cada poema, ouvindo profundamente o texto em chinês enquanto o lia e relia e recebia impressões que eu então traduziria em palavras ao longo do tempo. Esta wei wu wei O método de tradução raramente era mental, mas normalmente tomava a forma de impressões corporais. Meu corpo se tornou como um tímpano, uma membrana timpânica, recebendo impressões.
Normalmente eu faria wei wu wei por dias em um único poema - ouvindo, fazendo anotações e, finalmente, recebendo as frases ou palavras certas. Na maioria das vezes, as linhas se tornaram mais simples e mais curtas. Quanto mais simples e curto o poema, mais demorada a tradução. Sempre trabalhei com lápis - escrevendo, apagando e reescrevendo versos - muito antes de me sentar em meu laptop para digitar um poema.
Quando um poema começou a soar como algo que Emily Dickinson poderia escrever, isso geralmente significava que o poema estava quase completo. Eu estava sempre ouvindo e recebendo - “agindo sem atuar” e “agindo sem atuar”.
Nos tempos antigos, Tao Te Ching foi recitado e cantado. Portanto, traduzi-lo requer não apenas uma sensibilidade mística, mas também um ouvido para a música da poesia e uma imaginação estética que possa captar o significado para o qual apontam as metáforas poéticas. Portanto, os tradutores do Tao Te Ching precisam ser poetas e letristas de canções - além de ter conhecimento da língua, cultura e história chinesas - para interpretar o sentido original dos oitenta e um poemas.
Embora os antigos chineses não classificassem o Tao Te Ching como poesia, os oitenta e um versos estão repletos de ritmo e rima internos e suas frases e sentenças curtas são fáceis de memorizar. Como o chinês é uma língua tonal, os tons de uma linha podem corresponder aos ritmos e tons de outras linhas, mas com palavras diferentes.
Embora ninguém - por mais competente que seja em chinês e inglês - consiga imitar padrões idiossincraticamente chineses em inglês, minhas traduções são poéticas e musicais para o ouvido. Eles lêem tanto quanto um contador de histórias ou cantor pode retransmiti-los, tentando da melhor forma possível corresponder às tradições orais das quais os poemas surgiram.
Como ler e cantar o Tao Te Ching
Se você deseja realmente ouvir as mensagens do Tao Te Ching, você deve entrar em wei wu wei. Ouça as palavras. Sem pressa. Leia os poemas em voz alta se isso ajudar. Entre na batida e na musicalidade dos poemas. Tente cantá-los com uma melodia favorita. Deixe as palavras rolarem sobre você como a letra de uma música de Bob Dylan que você adora. Viva a tradição oral do Tao Te Ching em casa sozinho ou com amigos.
Leia ou cante um poema por dia e viva com ele durante o dia. Imagine-se às margens de um dos grandes rios da China ou no alto das montanhas da China central, onde os mestres taoístas podem ter vivido. Mergulhe na sensação de um deserto tão vasto e remoto que a ideia de controlá-lo é simplesmente ridículo. Permaneça em um mundo fora do seu controle e deixe o rio e as montanhas contarem sua história.
A Tao Te Ching é simples de entender se você se comprometer a realmente ouvir e ouvir o que ele tem a lhe oferecer. Ser wei wu wei- agir sem agir; fazer sem fazer. Se você não puder, minha tradução será apenas mais uma tradução deste grande clássico que está em sua estante.
Cante em voz alta e cante muito. Esta é a hermenêutica em ação. O termo hermenêutica vem do deus grego Hermes, o grande comunicador que trouxe as mensagens dos deuses aos humanos. Em cantar o Tao Te Ching, comunicar-se com os céus e de volta ao planeta Terra é exatamente o que você está fazendo. Faça. Improvise no texto como um antigo contador de histórias faria. Comece sua própria lenda - seu próprio caminho para os céus e de volta para casa.
Deixe os poemas e seus significados penetrarem em seus ossos e em sua alma. Libere seu ser neles, livre e não contaminado pelos assuntos mundanos. O que este encontro se torna para você é o seu wei wu wei.
Meu jeito de wei wu wei não é seu wei wu wei. Talvez você se torne como um daqueles mestres taoístas enigmáticos da China antiga, que viviam nas selvas da natureza e vinham ocasionalmente para a aldeia em busca de provisões e um pouco de camaradagem e se demoravam a contar histórias, cantar e discursar ao redor de uma fogueira ao anoitecer .
Talvez ao encontrar o Tao do Tao Te Ching, você pode descobrir sua natureza selvagem - não o que seus pais queriam que você fosse ou o que sua cultura deseja de você, mas sua natureza selvagem. Alinhar-se com o Tao não tem a ver com regras ou "o mesmo tamanho serve para todos". Em vez disso, o Tao o chama para ser enigmaticamente, turbulento e descontroladamente você e mais ninguém. Só você.
O Tao do Tao Te Ching pode despojá-lo de tudo o que é, como aconteceu comigo. Você pode descobrir o abismo ou vazio da existência. O que poderia ser mais simples? Mais auspicioso? Mais perigoso? Não é isso que todos nós queremos no fundo?
© 2021 por Rosemarie Anderson. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com permissão do editor,
Inner Traditions Intl. www.innertraditions.com.
Fonte do artigo:
O Divino Feminino Tao Te Ching: Uma Nova Tradução e Comentário
por Rosemarie Anderson, Ph.D.
Neste livro, Rosemarie Anderson compartilha suas descobertas do Divino Feminino Tao ao lado de sua tradução original do Tao Te Ching. Trabalhando a partir de antigos manuscritos de seda e bambu, as cópias mais antigas conhecidas do Tao Te Ching, o autor traduziu lentamente todos os 81 capítulos ao longo de dois anos, permitindo que cada seção revelasse sua natureza poética e espiritual íntima. Para sua surpresa, ela descobriu que o Tao era inconfundivelmente feminino, consistentemente referido como “mãe”, “virgem” e “útero” da criação.
Capturando a natureza feminina original deste texto antigo, a tradução de Anderson lança uma nova luz sobre a sabedoria esotérica contida no Tao Te Ching e na essência feminina mística do Tao.
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Sobre o autor
Rosemarie Anderson, Ph.D., é professora emérita de psicologia transpessoal na Universidade de Sofia, autora e sacerdote episcopal. Ela foi cofundadora da Transpersonal Research Network em 2014 e do Sacred Science Circle em 2017. Também em 2017, ela recebeu o prêmio Abraham Maslow Heritage da Society of Humanistic Psychology da American Psychological Association. Ela é autora de vários livros, incluindo Oráculos celtas e Transformando a si mesmo e aos outros por meio da pesquisa.
Visite o site dela em: RosemarieAnderson. com/
