Imagem por James Wheeler
Com toda a probabilidade, queremos ter pensamentos felizes e que a mente seja calma e pacífica. Não queremos ter pensamentos infelizes e não queremos que a mente seja distraída, agitada ou entediada. No entanto, estamos constantemente julgando, avaliando e avaliando o conteúdo da subcorrente: o surgimento involuntário de pensamentos, imagens e emoções. Damos muita importância à subcorrente e acreditamos que o conteúdo da subcorrente é real e significativo.
Mas a corrente é autônoma: surge por si mesma e, se a deixarmos em paz, ela se libertará. É um eco do passado que não podemos mudar por intervenção direta. Portanto, na maioria das vezes, nossos esforços para manipulá-lo e controlá-lo são uma completa perda de tempo. Depois de ver isso claramente, mudamos o foco de nossa prática para o atitude com a qual observamos a corrente.
Em outras palavras, mudamos nosso foco para o observador. Esta é a parte da mente que pode ser treinada, e é aqui que mudanças reais podem ocorrer. Nesse ponto, pode ser útil introduzir uma metáfora para entender como vemos o observador e começamos a treiná-lo.
Sentado em uma margem do rio
O modelo Observer e Undercurrent é bem ilustrado pela metáfora de sentar na margem do rio e observar o rio passar. O observador faz parte de nós sentados na margem do rio e a corrente subjacente é o rio. Nós treinamos o observador para sentar na margem e simplesmente estar ciente desse fluxo de pensamentos, percebendo e aceitando o que quer que flutue, mas espero que não deslize pela margem e entre no próprio rio; não se envolver com o conteúdo de nossos pensamentos. Este é o coração da prática da atenção plena.
Mas com que frequência apenas sentamos e observamos o rio passar?
Flutuante a jusante
Na maioria das vezes nos encontramos flutuando rio abaixo antes mesmo de percebermos que saímos do banco.
Essa é uma metáfora para se envolver com um pensamento que surge na mente e se deixar envolver pelo pensamento. Uma vez que estamos no rio, somos pegos no fluxo da corrente, imersos em distração, muito em breve sendo golpeados pelas ondas e arrastados para a água.
A correnteza pode nos levar a qualquer lugar: podemos ser levados para piscinas claras com belos peixes e, no momento seguinte, jogados de cabeça para baixo sobre uma cachoeira turbulenta e depois abandonados em uma represa turva. Para onde vamos depende da força das tendências habituais que foram desencadeadas dentro de nós.
The Birth of Freedom
Através da prática da atenção plena, observamos como fomos apanhados na corrente e arrastados. Nós nos familiarizamos com o poder da distração. Nesse ponto, temos uma escolha: continuar sendo arrastado pelo rio ou subir de volta à margem do rio.
Tomar consciência dessa escolha e aprender a exercitá-la é o nascimento da liberdade. Portanto, podemos optar por sentar na margem e assistir imparcialmente o rio fluir, até que um poderoso movimento dentro do rio nos leve de volta à água - e assim por diante! Essa é a natureza da prática da atenção plena. É assim que a consciência cresce e a sabedoria nasce - caindo de novo no rio e subindo de novo na margem do rio.
Desse modo, começamos a ver que, através de nossa prática, até agora, treinamos o observador - treinando para sentar na margem do rio e focar-nos no apoio à atenção plena, ao mesmo tempo em que percebemos como o rio flui; reconhecer quando caímos no rio e ficamos presos na corrente; e finalmente sair do rio e sentar-se mais uma vez na margem do rio.
Mais importante, temos treinado o observador para ficar bem com todo esse processo; permitir, gentil e curioso sobre cair e sair; para aceitar esse processo e entender que nada está errado.
Até o momento, em nosso treinamento, prestamos atenção à corrente e à maneira como o observador se envolve com a corrente. Agora voltamos nossa atenção para o próprio observador e aprendemos a observá-lo. Isso envolve uma mudança de foco de 180 graus e nos leva ao próximo exercício.
Observando nossa atitude
Siga o exercício descrito abaixo ou siga o áudio guiado.
Faça este exercício por cerca de minutos 20.
Comece com a intenção de permanecer presente e observe a atitude do observador. Depois, dedique alguns momentos para refletir sobre sua motivação para fazer isso. Em seguida, passe para o assentamento, o aterramento, o repouso e a respiração ou o suporte sonoro.
Agora concentre-se em seu apoio à atenção plena de maneira muito relaxada e tome cuidado para não obstruir os pensamentos. De fato, desenvolva um interesse no fato de que os pensamentos continuam surgindo em sua mente. Aprenda a observá-los, para que gradualmente a existência da corrente oculta fique clara para você. Cada vez que você percebe que está envolvido em pensamentos, observe para onde a mente vagou e, em seguida, gentilmente, mas com firmeza, traga sua atenção de volta ao suporte da Atenção Plena.
Depois de se estabelecer novamente com o apoio, observe o surgimento de pensamentos dentro da mente e pergunte gentilmente como você se sente sobre como está se sentindo agora - fisicamente, mentalmente ou emocionalmente. Talvez você esteja agitado ou tenso, talvez muitos pensamentos estejam girando em sua mente, talvez você esteja se sentindo leve e aberto, ou talvez baixo ou desanimado - como você se sente sobre isso? Você tem uma expectativa de que a prática da atenção plena faça com que você se sinta de uma maneira específica? Se você não se sente do jeito que quer, qual é a sua reação a isso?
Ao chegar ao final da sua sessão, descanse um pouco por algum tempo e solte o esforço de 'meditar'. Em seguida, termine sua sessão e faça algumas anotações em seu diário sobre o que surgiu quando você perguntou sobre a atitude de seu observador.
Este exercício nos familiarizará com a atitude de nosso observador em relação ao que está surgindo na corrente oculta. Para muitos de nós, é muito comum ter uma atitude crítica ou crítica em relação ao que surge em nossa experiência. Perceber que este é um primeiro passo importante. Estamos então em posição de trabalhar com essa atitude e começar a cultivar uma atitude de permissão e aceitação.
A Subcorrente do Passado
Precisamos abordar uma questão importante que sai do último exercício: por que não podemos deixar a corrente em paz? Quando exploramos a corrente no capítulo anterior, ficou claro que é um eco do passado e, se o deixarmos em paz, ele surgirá por si só, se exibirá e se libertará. Mas quantas vezes nos encontramos fazendo isso? E por que isso é tão difícil de fazer? Essas perguntas estão na raiz da investigação em que nos envolvemos com o modelo observador e subcorrente.
O que fica claro quando prestamos atenção ao observador é que ele observa com preferência. Em outras palavras, temos fortes hábitos de gostar e não gostar quando se trata de nosso mundo interior - e de fato do mundo exterior. Se sentimentos desagradáveis surgirem, há um movimento na mente para evitar, afastando-se e tentando manipular ou mudar os sentimentos. Enquanto que, se surgirem sentimentos agradáveis, existe um movimento para prolongar ou manter os sentimentos.
Todos sabemos como é ter uma "sessão de boas práticas" quando nos sentimos espaçosos, abertos e em paz. Em um nível sutil, tendemos a tentar prolongar essa experiência; e se surgirem sentimentos de ansiedade, há um movimento sutil e mal visto da mente para evitar e reprimir. É isso que queremos dizer com preferência, e isso é motivado pela investigação que acabamos de fazer no último exercício de "como você se sente sobre o que sente".
Notando nossas preferências
Quando prestamos atenção às nossas preferências, o que vemos é que existe um sentimento de "eu" por trás dessas preferências - como um marionetista invisível movendo os bonecos de maneiras diferentes. Vemos que esse senso de si reside no observador e tem um forte interesse no que surge em nossa mente. É como se esse senso de eu dissesse: “Este sou eu, estou aqui, estou pensando ...” Esse senso de eu é regido pela preferência: “É um pensamento agradável que surgiu? Eu gosto da emoção que surgiu? Esse estado mental me faz sentir bem? ... "
Todos nós temos vozes semelhantes passando por nossas mentes. Além disso, quando passamos a vida cotidiana, essa voz interior está sempre ativa, verificando se a realidade externa atende às nossas preferências: “Eu gosto deste restaurante, esse menu tem o que eu preciso? E eu gosto das pessoas sentadas ao meu redor nas mesas ... ”É como se estivéssemos constantemente examinando nossos mundos interno e externo para ver se a realidade atende às nossas preferências.
Rob Nairn cunhou um termo maravilhoso para esse senso de eu que reside no observador. Ele o chama de "sistema de preferências egocêntricas", geralmente conhecido pela sigla cativante: EPS. Cada um de nós tem um EPS exclusivo apresentado ao observador.
Existe um senso de auto-inserção no observador. Raramente observamos de maneira neutra. Observamos com preferência governada por um forte senso de si. Simplesmente reconhecer esse fato é um grande passo no treinamento do Mindfulness, porque nos deparamos com o principal arquiteto de nosso sofrimento e, ao fazê-lo, temos a oportunidade de cultivar um tipo diferente de observador: um que é mais compassivo e aceitando. Este é um tema-chave do treinamento de compaixão oferecido pela Mindfulness Association.
Tentando mudar o eco do passado?
O EPS é o principal arquiteto de nosso sofrimento, porque insiste em fazer o impossível: consertar, higienizar, manipular ou alterar a corrente oculta. Tantas pessoas andam imersas na corrente, com um EPS hiperativo que constantemente tenta fazer algo a respeito!
Surgem sentimentos ou questões difíceis, e então nos debruçamos sobre eles e tentamos inconscientemente transformá-los em um conjunto diferente de sentimentos ou espremer alguma solução - nenhuma das quais funciona. De fato, tudo o que acontece é que a corrente se torna mais agitada, somos atingidos por seus recifes internos, e o EPS entra em um frenesi de agitação tentando fazer o impossível! Isso pode parecer engraçado, mas é muito doloroso e descreve a realidade interior de tantas pessoas.
Quando vemos claramente que a subcorrente é simplesmente um eco do passado que surge por si só e se liberta, e quando vemos claramente que o EPS é vítima de suas próprias preferências, podemos então gradualmente começar a separar esses dois processos dentro de a mente. Simplificando, isso envolve perceber o que surge na subcorrente, perceber as preferências que surgem em reação a isso e começar a aceitar os dois e também não alimentar. Essa é a chave da liberdade.
© 2017 por Choden e Heather Regan-Addis.
Editora: O Books, imprint de John Hunt Publishing Ltd.
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Fonte do artigo
Curso Viver Baseado na Atenção: Uma versão de autoajuda do popular curso de oito semanas da Mindfulness, enfatizando a bondade e a auto-compaixão, incluindo meditações guiadas
por Choden e Heather Regan-Addis.
A atenção plena é uma capacidade inata da mente que pode ser treinada para aliviar o estresse e o mau humor, reduzir o poder da ruminação e da autocrítica e evocar o bem-estar emocional e a proatividade. O Mindfulness Based Living Course é um guia prático para o desenvolvimento de uma abordagem consciente para viver no mundo moderno. Sua característica distintiva é uma abordagem compassiva à atenção plena que é baseada em muitos anos de experiência na prática e treinamento de mindfulness por dois de seus principais expoentes - o ex-monge budista Choden e Heather Regan-Addis, ambos diretores da Associação Mindfulness. (Também disponível no formato Kindle)
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Sobre os autores
Anteriormente um monge dentro da tradição Karma Kagyu do budismo tibetano, Choden (também conhecido como Sean McGovern) completou um retiro de três anos e três meses em 1997 e tem sido um budista praticante desde 1985. Ele co-escreveu o best-seller Mindful Compassion com o Prof. Paul Gilbert em 2013.
Heather começou a treinar Mindfulness com Rob Nairn no 2004. Ela é professora britânica de yoga treinada na Wheel of Yoga, possui um PGDip em abordagens baseadas na atenção plena da Universidade de Bangor, no País de Gales e um mestrado em estudos em atenção plena na Universidade de Aberdeen, na Escócia.
