Uma coisa é certa sobre clichês: você não seria pego morto usando-os. Eles são amplamente desprezados como sinais de pensamento degradado, falta de imaginação e ausência de criatividade. Felizmente, se você refletir por um momento sobre algo que você está prestes a dizer ou escrever, você geralmente pode evitar cair na armadilha. Ou você pode?

Por "clichê", quero dizer um meio de expressão muito usado e trivial, que vai de frases cansadas a narrativas desgastadas - coisas que são muito mais comuns em nossos escritos e discursos do que supomos ou estamos dispostos a admitir. Enquanto nós tendemos a condenar duramente os clichês, a estudiosa da retórica Ruth Amossy, da Universidade de Tel Aviv, mostrou que eles são de fato cruciais para a maneira como nos relacionamos e lemos com outros seres humanos. 'Como você tem estado?' - "Nada mal!": Em nossas interações cotidianas, os clichês representam um terreno comum comunicativo, evitando a necessidade de questionar ou estabelecer as premissas do discurso. Eles são um tipo de algoritmo mental compartilhado que facilita a interação eficiente e reafirma as relações sociais.

Então, quando o clichê se tornou um pecado da comunicação humana, uma marca de mentes simples e artistas medíocres? A consciência das deficiências da convencionalidade certamente não é nova. Desde a antiguidade, os críticos apontaram a fraqueza dos padrões de linguagem trivial e os usaram como alimento para as paródias mordazes. Sócrates, por exemplo, era um especialista em zombar e desmascarar convenções automáticas vazias. No diálogo de Platão Menexenus, ele faz uma longa e zombeteira oração fúnebre, parodiando clichês memoriais que exaltam os mortos e fornecem justificativas para sua perda. Muito mais tarde, o personagem de Miguel de Cervantes, Don Quixote, é cativo dentro dos clichês heróicos dos romances de cavalaria medieval, que o levam a lutar contra inimigos imaginários (criando assim o clichê ainda em uso "inclinando-se para moinhos de vento"). William Shakespeare, no Soneto 130, rejeitou de maneira espirituosa o uso de símiles cliché para elogiar a pessoa amada (olhos como o Sol, bochechas como rosas), enfatizando a banalidade e a inautenticidade de tal "falsa comparação".

No entanto, essas críticas à convencionalidade estão alicerçadas em uma certa consciência pré-moderna, em que a convenção e a forma são a base da criação artística. A ligação entre criatividade e total originalidade foi formada mais tarde no século 18, levando a ataques mais fortes à linguagem banal. De fato, a palavra "clichê" - extraída do francês - é relativamente recente. Surgiu no final do século 19 como uma palavra onomatopaica que imitava o som de "clique" do chumbo derretido no prato de uma impressora. A palavra foi usada pela primeira vez como o nome da placa de impressão, e mais tarde emprestada como uma metáfora para descrever um meio de expressão readymade, como um modelo.

Não é coincidência que o termo "clichê" tenha sido criado por meio de uma conexão com a moderna tecnologia de impressão. A revolução industrial e seu foco na velocidade e padronização emergiram em paralelo com os meios de comunicação de massa e a sociedade, à medida que mais e mais pessoas se tornaram capazes de se expressar na esfera pública. Isso alimentou medos da industrialização da linguagem e do pensamento. (Observe que "estereótipo" é outro termo derivado do mundo da impressão, referindo-se a uma placa de impressão ou um padrão.) Parece ser uma característica distinta da modernidade, então, que o convencionalismo se torne o inimigo da inteligência.

INa literatura e na arte, os clichês são freqüentemente empregados para evocar expectativas genéricas. Eles permitem que os leitores identifiquem prontamente e se orientem em uma situação e, assim, criem a possibilidade de efeitos irônicos ou críticos. O romancista francês Gustave Flaubert Dicionário de idéias recebidas (1911-13), por exemplo, consiste em centenas de entradas que aspiram a uma voz típica seguindo as tendências sociais do século 19 ('ACADEMY, FRENCH - Corra, mas tente pertencer a ela se puder'), sabedorias populares ('ALCOOLISMO - Causa de todas as doenças modernas'), e opiniões públicas superficiais ('COLONIES - Mostrar tristeza ao falar deles'). Dessa maneira, Flaubert ataca a degeneração mental e social do uso clichê, e implica que o pensamento readymade pressagia conseqüências políticas destrutivas. No entanto, enquanto ele continua o ataque contra o clichê, a substância do texto realiza as poderosas possibilidades de sua implantação estratégica.

O teórico francês Roland Barthes, um seguidor de Flaubert, também estava preocupado com o efeito político dos clichês. Em 'gramática africana', um ensaio de seu livro Mitologias Barthes desmascara descrições populares de colônias francesas na África (pessoas sob o domínio colonial são sempre vagamente descritas como "população"; colonizadores como agindo em uma "missão" ditada por "destino") para mostrar como elas funcionam como um disfarce para a realidade da crueldade política. Em "A Grande Família do Homem", do mesmo livro, ele mostra que o clichê "somos todos uma grande família feliz" disfarça as injustiças culturais com a linguagem e as imagens universais vazias.

O escritor inglês George Orwell continuou essa tendência de atacar o clichê. No dele Ensaio 'Politics and the English Language' (1946), ele condena os clichês jornalísticos como construções perigosas que mascaram a realidade política com linguagem vazia. Ele denuncia as metáforas moribundas ('ficar lado a lado com', 'jogar nas mãos de'), operadores vazios ('exibem uma tendência a', 'merecedor de séria consideração'), adjetivos bombásticos ('épico', 'histórico' inesquecível) e várias palavras sem sentido (romântico, valores, humano, natural).

Esses ataques aos clichês são ao mesmo tempo cativantes e convincentes. No entanto, eles compartilham dois grandes pontos cegos. Primeiro, eles assumem que os clichês são sempre usados ​​por outros, nunca pelo próprio escritor. Isso ignora o fato de que os clichês são intrínsecos à comunicação, quase inevitável, e sujeitos à interpretação contextual. Uma frase aparentemente autêntica e eficaz é interpretada como um clichê de uma perspectiva diferente e vice-versa. Assim, o presidente dos EUA, Barack Obama, declarou no Comitê Nacional Democrata 2013 que é um clichê dizer que a América é o maior país da Terra - mas também foi acusado de constantemente usar clichês em seus próprios discursos, como a necessidade de proteger as futuras gerações. ',' juntos podemos fazer a diferença 'e' deixe-me ser claro '.

A denúncia clichê perde uma outra questão, não menos central: usá-las não significa necessariamente que somos máquinas de cópia oculta, inconscientes da natureza repetitiva da linguagem e de sua erosão. Costumamos usar clichês deliberada, consciente e racionalmente para atingir determinados objetivos. Pense, por exemplo, na declaração comum "é um clichê, mas ..."; ou do uso de clichês ironicamente. Os clichês são sempre colocados em contexto, e o contexto muitas vezes concede a lugares comuns aparentemente sem poder uma força performativa significativa. A natureza do clichê é mais complexa e multifacetada do que poderíamos pensar, apesar de sua terrível reputação.

Talvez possamos começar a pensar diferentemente sobre o clichê se considerarmos uma idéia mais nova e relacionada: o "meme", cunhado pelo biólogo evolucionista Richard Dawkins em O Gene Egoísta (1976) Aqui, os memes são definidos como artefatos culturais prontos que se duplicam através do discurso. Assim como o pensamento em torno dos clichês floresceu após a revolução tecnológica da industrialização, o pensamento em torno dos memes atingiu o pico da revolução digital. No entanto, enquanto a proliferação de um meme significa seu sucesso, parece que quanto mais pessoas usam um clichê, menos eficaz ele é. No entanto, um único clichê, como um meme popular, não é idêntico em suas diferentes manifestações. Um meme pode aparecer em uma infinidade de formas e, mesmo que seja apenas compartilhado sem comentários, às vezes o próprio ato de compartilhar cria uma postura individual. Clichés se comportam da mesma maneira. Eles recebem novos significados em contextos específicos, e isso os torna efetivos em vários tipos de interação.

Então, antes de você puxar o próximo 'É um clichê!' alegação, pense em alguns dos clichês que você costuma usar. Eles são típicos do seu ambiente social e cultural próximo? Eles captam saudações comuns, declarações políticas ou outras opiniões? Você já viu alguns neste ensaio? Sem dúvida, você tem. Afinal, parece que não podemos viver com eles e não podemos viver sem eles.

Sobre o autor

Nana Ariel é escritora, pesquisadora e palestrante na Faculdade de Humanidades da Universidade de Tel Aviv, e membro do centro MINDUCATE de aprendizado inovador. Ela é especialista em retórica e poética. Ela mora em Tel Aviv.

Este artigo foi publicado originalmente em Eternidade e foi republicado sob Creative Commons.

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