Incorporação: A porta para nos sentirmos

uma estátua de uma mulher nua sentada em um pedestal
Imagem por Stefan Keller 

Principal interocepção o pesquisador AC 'Bud' Craig afirma que curamos na medida em que podemos interoceptar (sentir-nos de dentro). Eu diria isso de forma um pouco diferente. Nós curamos na medida em que podemos sentir a nós mesmos. Podemos nos sentir na medida em que nos sentimos seguros. Quando nos sentimos seguros o suficiente, podemos nos abrir para a conexão. A encarnação é a porta de entrada para nos sentirmos. 

Sinta seus sentimentos

Estamos morrendo por falta dessa capacidade de sentir a nós mesmos. A cultura moderna tem tão pouca capacidade de estar em contato no momento presente com sua experiência sentida incorporada que está literalmente nos matando. As pessoas se desconectam de sua experiência incorporada por causa do trauma, por causa do colapso dos amortecedores de resiliência, isolamento social, colapso da comunidade. Isso porque às vezes, para sofrer, para sentir o que passamos, precisamos que testemunhas estejam presentes. Precisamos de pessoas para nos acompanhar.

A emoção não metabolizada se acumula, causando estragos em nossa fisiologia do estresse, e ainda assim sendo mantida no corpo, porque não tem para onde ir. Essa incapacidade de estar em contato com nossos sentimentos leva à dissociação, ao pensamento discursivo, à ruminação e ao giro da mente.

Para sentir nossos sentimentos, precisamos desenvolver as capacidades gêmeas de apoio: poder ser testemunhado e mantido em comunidade, em relacionamentos saudáveis; e ter a capacidade de estar presente com nosso próprio desconforto, presente com a textura incorporada de nossa própria experiência emocional sem reações defensivas. Se tivermos um sentimento com o qual não nos sentimos confortáveis, podemos ter uma reação defensiva ao nosso próprio estado interno. Podemos entrar em luta/fuga (raiva/medo) sobre nossa própria experiência interna. Podemos desligar. Estamos então criando camadas e mais camadas de obscurecimento entre nós e a experiência do sentimento. Melhor aprender a construir nossa capacidade de realmente estar presente com nossos sentimentos. 

ESTICAM

Se o corpo está tenso, é muito difícil acalmar a mente. Você já notou isso? Quanto mais tenso e mais tenso o corpo, mais tenso e mais tenso a mente. Esta é uma das razões pelas quais o yoga é tão popular.

Quando nos alongamos — quando respiramos dentro do corpo, quando reservamos um tempo para ocupá-lo, para nos movimentar, para nos inclinarmos para as bordas do desconforto, as mil pequenas dores comuns que caíram abaixo do limiar de nossa percepção consciente, para realmente cavar na arqueologia do corpo - isso muda nossas mentes. Você já notou o quanto os animais se alongam? Toda vez que o gato se levanta de uma soneca, ela arqueia as costas e todas as extremidades de seu formigamento.

Você já se perguntou por que a pose de ioga é chamada de cachorro descendente? Os animais fazem isso como uma coisa natural. Eles estremecem e se espreguiçam: eles se movem porque ocupam totalmente seus corpos, porque não têm circuitos cognitivos para vaguear no pensamento discursivo e se perder. São apenas as pessoas modernas, sedentárias, sempre em nossas telas, que se esqueceram de que somos animais. Estica, mano.

DANÇA

Existe uma expressão mais primitiva da vida do que a dança?

Para permitir que o corpo se mova, em ritmo... para deixar-se levar pela grande dança. A dança é a própria Vida. Do tango, à valsa, ao mosh pit. Do balé, ao afro-brasileiro, ao swing elétrico. Das grandes danças nas culturas tradicionais em homenagem às estações, às festas. Da ordem ao caos, da forma à liberdade, a dança explora o movimento, o ritmo e a expressão. Ele transforma o corpo inteiro em um dispositivo de escuta. Isso nos traz para a música, para o momento presente.

Então, o que significa que as pessoas brancas não podem dançar? Para dançar, devemos deixar ir. Deixar o quê? De estar no controle. Não há como dançar intelectualmente. Não há como dançar cognitivamente. Não há como dançar fora da dança, ou fora do corpo. Para dançar, você tem que se permitir sentir. E isso é realmente o que significa que os brancos não podem dançar (obviamente alguns de nós podem). Significa que as pessoas não se permitem sentir. \


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As pessoas que não sabem estar em seus corpos não são boas dançarinas. E o único lugar que você pode sentir é em seu corpo. Sentir é estar em relação com o desconhecido. Estar aberto a receber novas informações. Estar em relacionamento exploratório. Pessoas que estão fixas em seus pensamentos, pessoas cujos mundos estão fechados, pessoas que não sabem ouvir em seus corpos não podem dançar. Isso pode ser, de fato, mais próximo do que a branquitude sociológica é do que a cor da pele.

O que então torna a dança uma prática restauradora perfeita para você? Se você não sabe dançar, com certeza, há remédio aqui. E não pode dançar geralmente significa não se permitir dançar, não se permitir ser desajeitado, incerto, deselegante, porque é isso que você será no início.

Ninguém aprende nada sem cometer erros. As crianças não aprendem a andar sem cair, não adquirem a linguagem sem balbuciar. Se tivéssemos consciência disso, todos ainda estaríamos mudos e rastejando. Então pergunte a si mesmo, se você tem medo de dançar, com que parte de sua própria vulnerabilidade humana você não está bem? Porque eu lhe asseguro, essa constrição o impede não apenas de dançar, mas de fazer muitas outras coisas.

Dançar significa que você tem que se soltar. Porque para a maioria de nós, o corpo é apertado, contraído, enrolado, ferido. Está vibrando com ativação simpática termo-nuclear, piscando piscando e bloqueado por dissociação, congelamento, desligamento. Para dançar de verdade, você vai ter que entrar lá e descongelar tudo isso. Você vai ter que entrar lá e derreter o coração por dentro, desenrolar as molas apertadas com raiva e preocupação. Você vai ter que encontrar o caminho de volta para a Dança da Vida, para assumir os riscos de viver. Se isso te assusta, a dança provavelmente é sua prática.

YOGA

Da palavra sânscrita para jugo, como em arreios, como em unir a mente e o corpo.

A versão que temos no Ocidente é a versão colonial, a versão do yoga filtrada pelo estúdio de balé francês. Você sabia disso? Asana – postura física, apenas arranha a superfície da filosofia do yoga. Yoga significa jugo, como o arreio de um boi, que une a mente e o corpo. Através da postura, o ponto de acesso para a maioria das pessoas modernas, aprendemos a apontar a mente para o corpo e a trabalhar com a respiração.

Yoga é como alongamento na meditação. É um convite para explorar a paisagem de sensações internas do corpo, uma porta de entrada para o desenvolvimento da consciência interoceptiva. Somos capazes de nos sentir (interocepto) na medida em que nos sentimos seguros. E nossa cura, em um nível incorporado, está profundamente ligada à capacidade de localizar, sentir e sentir a sensação incorporada.

O Yoga coloca-nos numa conversa íntima com o nosso interior. Entramos em um asana, e muitas vezes há uma ponta de dor, uma sensação de aperto no corpo. E a partir daqui, começamos a sentir mais profundamente, a respirar, a alongar, a alongar, a suavizar, a relaxar.

Há um tipo de trabalho que fazemos no yoga que se torna comum para o praticante, mas é novidade para quem nunca o fez. Se estou alongando em uma curva para a frente, ao começar, haverá algum grau de flexibilidade, algum grau de conforto ou desconforto que surgirá em meu corpo à medida que me movo dessa maneira. E então, eu vou manter a pose, e vou trazer minha atenção para a respiração, e vou permitir que a respiração se mova para o corpo, para se mover para o alongamento.

Aqui temos algo fabuloso, porque você sabia que podia respirar seu corpo aberto? Com minha consciência presa nos músculos, nas articulações, no limite do alongamento, onde há constrição, onde há desconforto, enquanto respiro, posso sentir o relaxamento. Eu suavizo meu corpo, eu suavizo meu rosto (por que estou fazendo careta?) o tempo todo com a atenção fixada no corpo, e quando a tensão sai do meu rosto eu a sinto deixando a parte de trás das minhas pernas, a parte interna dos meus joelhos. Sinto as articulações por dentro. Sinto as cordas tensas do músculo começando a se soltar em meus tendões. Usando minha atenção como ferramenta, usando minha respiração como motor, usando meu corpo como objeto de consciência, a ioga me ensina a usar minha mente para abrir e desenrolar meu corpo.

Você não precisa fazer ioga por muito tempo para se sentir diferente. Há um aprofundamento bastante imediato da incorporação para muitas pessoas. E, novamente, eles estão apenas abordando os aspectos físicos do yoga, porque a filosofia do yoga está além do meu salário, mas é um mundo de sabedoria.

E o yoga, mesmo em seu formato moderno e um tanto mercantilizado, vem em muitos sabores diferentes: do vigoroso e aquecido ao baseado na lua e restaurador ao focado no alinhamento. A maioria dos estúdios oferece uma grande variedade de aulas, estilos e professores. Yoga é fácil para as articulações, restaurador e profundamente curativo.

Tal como acontece com todas essas práticas, a oportunidade, à medida que você aprofunda, é aplicar o que aprendeu na ioga à vida. Isso seria ioga aplicada – pegar essa flexibilidade, essa vontade de respirar no desconforto e generalizá-la em sua situação de vida: as conversas difíceis, a dor emocional, as coisas que você prefere evitar. Se os 36 milhões de praticantes de ioga nos Estados Unidos pudessem aprender a fazer isso, teríamos um país diferente.

Copyright 2022. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com permissão do autor.

Fonte do artigo:

Práticas Restaurativas de Bem-Estar

Práticas Restaurativas de Bem-Estar
por Natureza Gabriel Kram.

capa do livro: Práticas Restaurativas de Bem-Estar de Natureza Gabriel Kram.Neste volume pioneiro, o fenomenólogo da conexão Gabriel Kram aborda duas questões práticas fundamentais: como abordamos o trauma e a desconexão endêmicos do mundo moderno e como ativamos o Sistema de Conexão? Casando a neurofisiologia de ponta com tecnologias de conscientização de uma ampla variedade de tradições e linhagens, este livro mapeia uma nova abordagem para a criação de bem-estar informada pela ciência mais avançada e pelas mais antigas práticas de conscientização. Ele ensina mais de 300 práticas restaurativas de bem-estar para conectar-se consigo mesmo, com os outros e com o mundo vivo. 

Para quem enfrentou uma infância difícil, cresceu com a sensação de que há algo faltando no mundo moderno ou anseia por uma conexão mais profunda com o Eu, os Outros ou o Mundo Vivo, este livro fornece um mapa para um mundo (r)evolucionário. abordagem ao bem-estar tão antiga que ainda não foi inventada.

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Sobre o autor

foto de Natureza Gabriel KramNatureza Gabriel Kram é um fenomenólogo de conexão. Nos últimos 25 anos, ele realizou estudos e pesquisas avançadas em neurofisiologia, atenção plena aplicada, pedagogia da justiça social, conexão profunda com a natureza, linguística cultural e modos de vida indígenas com o apoio de mais de 50 mentores em 25 disciplinas de bem-estar de 20 culturas. Ele é convocador do Aliança de Práticas Restaurativas, fundador e CEO da Mindfulness Aplicada, Inc., e cofundador do Academia de Medicina Social Aplicada.

É autor de vários livros, incluindo Práticas Restaurativas de Bem-Estar, um compêndio interativo de mais de 300 práticas que restauram a integridade e o bem-estar. Saiba mais em restaurativepractices.com/books.
      

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