Quais são as distopias orwellianas do século 21st?

Distopia 07 08

Metáforas fictícias são importantes, e na batalha pela salvaguarda de nossas liberdades civis, poucas metáforas importam mais do que as de George Orwell. 1984. Embora publicado pela primeira vez quase 70 anos atrás, a saliência duradoura dessa distopia mais arquetípica é inegável. [1984 por George Orwell, edição 2017]

Na semana em que as revelações de Edward Snowden sobre a vigilância em massa do governo dos EUA foram reveladas pela primeira vez, as vendas do romance aumentaram 6,000%. Um ano depois, na Tailândia, 1984 tornou-se um símbolo de resistência à repressão do governo e foi prontamente banido. E seguindo a posse de Trump e a admissão conspicuamente orwelliana de Kellyanne Conway, um de seus principais estrategistas, que sua administração comercializa “fatos alternativos”, 1984 mais uma vez pulou para o topo da lista de best-sellers.

Orwell está enraizada no léxico político do Ocidente. "Big Brother", "Newspeak" e "DoubleThink" são agora palavras-chave para o totalitarismo e a falsidade política. Mas nem todas as bolas de cristal têm vida útil, mesmo as mais prescientes?

Orwell concebeu seu estado imaginário de vigilância da Oceania antes da computação pessoal, antes da revolução da informação, antes da CCTV, antes dos ciclos de notícias 24-hour, antes do reality show. Como apontado por John BroichHoje, a vigilância e a repressão política são muito mais complexas do que na época de Orwell e muito mais tecnologicamente sofisticadas.

Por um lado, não é mais apenas o Big Brother que está te observando. Juntamente com os governos, corporações como o Facebook e o Google também coletam nossos dados e os usam para nos traçar um perfil, e todos coletamos dados um sobre o outro toda vez que percorremos nossas paredes da mídia social. Mas se 1984 é anacrônico, uma visão analógica aplicada a uma era digital, então que sobre ficções mais contemporâneas? Quem são os distópicos digitais, George Orwells dos dias atuais?

Aqui estão cinco sugestões:

1) História de amor verdadeira super triste

Neste romance 2010, História de amor verdadeira super triste, "Não há necessidade de um Big Brother", observa seu autor, Gary Shteyngart, "porque todos foram contratados para relatar suas vidas em todos os momentos". História de amor verdadeira super tristeOs cidadãos de 2030s de Nova York estão fascinados por seus “äppäräti” (que são basicamente smartphones) que coletam e transmitem torrents de dados pessoais. Tudo de triglicerídeos níveis para predisposições sexuais íntimas são abertamente transmitidos a qualquer um - que é todo mundo - que possui um äppäräti.

Embora “Big Brother” ainda exista no disfarce de Trump do Secretário de Defesa Rubenstein, que supervisiona numerosos atos de repressão severa do governo no romance, Shteyngart reserva sua mais sátira mordaz pela maneira como nosso próprio compartilhamento incessante e consumo insaciável de dados juntamente com a banalização de nossa vida cultural, implica a todos nós na erosão da privacidade e de nossas liberdades civis.

2) O Círculo

Logo para ser lançado como um grande filme estrelado por Emma Watson e Tom Hanks, romance de Dave Eggers O Círculo (2013) culpa a perda de privacidade do utopismo messiânico do Vale do Silício.

O "Círculo" titular é basicamente o Google, uma gigantesca empresa de tecnologia que desenvolve uma série de tecnologias invasivas que prometem tornar o mundo mais apto, mais feliz, mais saudável, mais racional e menos corrupto ao erradicar a privacidade. A sátira de Eggers dos tecno-utópicos como David Brin, que no 1990s elogiou o surgimento iminente de "a sociedade transparente", oferece um aviso, como Margaret Attwood colocá-lo em sua revisão de seu romance que “podemos ser levados pelo caminho primrose muito mais cegamente pelas nossas boas intenções do que pelas nossas más”.

3) LoveStar

Junto com suas imagens surrealistas que evocam a mitologia nórdica, o que é notável sobre o romancista islandês Andri Magnason LoveStar é a sua presciência. Publicado pela primeira vez no 2002 (antes de smartphones e mídias sociais), embora não tenha sido traduzido para o inglês até uma década depois, Lovestar prevê um mundo de hiperconectividade no qual os domínios sagrados (leia-se) privados do amor, morte e religião foram todos colonizados por um empresa de tecnologia global. Seus algoritmos agora determinam até mesmo as interações humanas mais íntimas.

4) Espelho Preto

As imaginações distópicas não são mais apenas uma reserva da literatura. Filmes recentes premiados, como Ex Machina (2015) e Sua (2013) renderam mundos especulativos vívidos nos quais nossa vida interior é exposta pela tecnologia. Mas uma das escavações mais pertinentes das conseqüências sociais da tecnologia contemporânea apareceu na telinha, não nos cinemas: a de Charlie Brooker Black Mirror.

A primeiro episódio A série mais recente, em particular, ecoa a parábola de Shteyngart sobre um mundo em que todos somos reduzidos a uma métrica constantemente flutuante - amigos, colegas e estranhos classificam cada interação social. Essa métrica é então usada para nos classificar em categorias e nos conceder ou negar acesso a mercadorias, serviços e espaços públicos. Acha que a ideia de uma pontuação agregada de "crédito social" é fantasia? Proposta da China Crédito de gergelim Um esquema, segundo o qual cada cidadão receberá uma pontuação de "crédito social", sugere que a ficção científica se assemelha cada vez mais ao documentário.

5) por dentro

Outro meio que atualizou com sucesso a tradição orwelliana para a era digital é o videogame. O premiado jogo de plataformas Indy da Playdead Dentro (2016) é um dos melhores exemplos de uma distopia interativa recente. Os videogames não apenas imaginam vigilância, mas forçam o jogador a experimentá-lo.

In Dentro você interpreta um jovem sem nome, e sua progressão no jogo é em grande parte determinada pela evasão ou pela conformidade com o olhar de vigilância. Em um dos momentos mais assustadores do jogo, você é forçado a andar em sintonia com uma fila de figuras de zumbis, cujos movimentos são condicionados pelos olhos vigilantes da CCTV. Poucas narrativas evocam melhor a metáfora do filósofo Michel Foucault sobre o prisão panóptica, em que nosso comportamento é disciplinado pelo olhar de vigilância, do que dentro.

Sobre o autor

Simon Willmetts, professor de estudos americanos, Universidade de Hull. Simon Willmetts também é curador de Digital Dystopias, o festival Hull UK Cidade da Cultura, que usa a cultura como um meio para explorar as maneiras pelas quais a tecnologia está transformando a sociedade.

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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