Por que é raiva, não raça e religião, que os fãs das chamas do terrorismo

Por que é raiva, não raça e religião, que os fãs das chamas do terrorismo

O bombardeio da Manchester Arena em maio 22 atingiu o coração da sociedade britânica. Foi um assalto horrível e direto aos inocentes e vulneráveis. Muitas das vítimas eram crianças e jovens, com a vida inteira pela frente, que foram ouvir a música de Ariana Grande, um evento que muitos passaram meses olhando para frente. Tais shows são uma ocorrência diária em todo o Reino Unido e no Ocidente e a música desempenha um papel importante na vida cotidiana. A Conversação

Mas e os jovens cujas vidas não incluem o acesso à música ou à educação? E daqueles diretamente afetados pela guerra ou pela turbulência política? Na Síria, 11m pessoas foram deslocadas de suas casas e toda uma geração teve suas vidas destruídas pelo conflito.

Histórias semelhantes podem ser encontradas nos vizinhos Iraque e Líbano, no Egito, Turquia, Iêmen e Bahrein. Sob essas condições, é cada vez mais difícil para as pessoas viverem vidas moldadas pelas estruturas que os ocidentais reconhecem. Garantir que os direitos humanos básicos sejam cumpridos é praticamente impossível. O direito à educação, por exemplo, é uma das primeiras vítimas da guerra e, com a destruição da infraestrutura estatal, as escolas também se perdem - junto com as oportunidades e a esperança que elas oferecem.

O filósofo árabe do século 14 Ibn Khaldoun disse o seguinte:

A política está preocupada com a administração do lar ou da cidade de acordo com exigências éticas e filosóficas, com o propósito de direcionar a massa para um comportamento que resultará na preservação e permanência das espécies (humanas).

Suas palavras ainda soam verdadeiras hoje. Escrevendo diante de luminares como Thomas HobbesA visão de política e organização política de Khaldun retém a relevância contemporânea - e é fácil perceber porquê. Sugerir que a política é movida por preocupações existenciais sobre a preservação e permanência da espécie parece intuitiva. No entanto, quais são as ramificações se a política falhar?

Estados falhados

Os Estados, por sua própria natureza, são projetos de exclusão. Eles definem quem é cidadão e, inversamente, quem não é. Tais divisões são construídas, em seguida, realizadas regularmente, de várias maneiras diferentes, desde o voto até o canto de hinos nacionais. Naturalmente, existem outras identidades que podem ser igualmente excludentes, sejam elas baseadas em etnia, religião, gênero, classe, localização ou vários outros fatores. Quando tais identidades estão sujeitas a mudanças, há repercussões inegavelmente sérias.

A falta de confiança nas estruturas do Estado é certamente uma dessas fontes de frustração. Em todo o Oriente Médio, estados como Catar e Arábia Saudita Tradicionalmente, procuraram resolver o desemprego criando empregos no setor público. No entanto, com um enorme crescimento demográfico em todo o Oriente Médio, onde as populações aumentaram 53% entre 1991 e 2010 - e situações econômicas desafiadoras - sua capacidade de trazer pessoas para o setor público foi reduzida.

Além disso, a seca e outros fatores ambientais resultaram na migração generalizada das comunidades rurais para os centros urbanos, colocando em si novos desafios. Em toda a região, uma população relativamente jovem - 15- até 29 anos de idade compõem 28% da população do Oriente Médio e nos países árabes, 60% das pessoas estão sob 25 - está enfrentando um futuro desafiador e profundamente incerto.

A rápida mudança demográfica na região significa que, pelo 2020, estima-se que mais de 350m pessoas estarão vivendo em países considerados “vulneráveis ​​a conflitos”. Por 2050, estima-se que esse número alcance 700m. Se assim for, a capacidade de regular e proteger a vida será cada vez mais desafiada. Além disso, a mudança demográfica coloca pressão adicional sobre as estruturas do estado para atender às necessidades básicas, para fornecer educação e cuidados de saúde em vários estados diferentes.

An Relatório de Desenvolvimento Humano Árabe da 2016 corretamente sublinhou que “os eventos da 2011 e suas ramificações são o resultado de políticas públicas ao longo de muitas décadas que gradualmente levaram à exclusão de grandes setores da população da vida econômica, política e social”.

Muitos lamentaram o fracasso dos acadêmicos e formuladores de políticas em prever o Revoltas árabes, mas os dados estavam lá. Os sinais de aviso estavam claros. A demografia estava mudando, as pessoas estavam cada vez mais irritadas e um catalisador - o auto-imolação de Mohammad Bouazizzi - foi o gatilho que causou muitos a tomar as ruas em protesto.

A ascensão da raiva

A raiva não é a única razão para os indivíduos recorrerem à violência. Nem é o único fator que causa a radicalização. Mas é um fator importante. A raiva é uma consequência compreensível do fracasso dos estados em atender às necessidades básicas. No Oriente Médio, dezenas de milhões de jovens ficaram sem oportunidades e estão enfrentando um futuro sombrio. Esta demografia desiludida é um terreno fértil para os radicais.

Mas a raiva também pode ser desencadeada pela interferência na região por parte de estados externos e não devemos ignorar o papel de nossa própria política externa, seja no Afeganistão, na Síria ou na Líbia. O legado do colonialismo no Oriente Médio não se restringe a debates acadêmicos ou históricos. As pessoas continuam se sentindo prejudicadas por isso.

É claro, ainda podemos ver os terríveis efeitos da guerra do 2003 no Iraque, mas a escalada de eventos na Líbia, Síria e Iêmen, resultando em crises humanitárias não vistas desde a Segunda Guerra Mundial, foi em parte provocada pelo Ocidente (em )açao. A ausência de qualquer plano sólido após a derrubada do regime de Gaddafi criou espaço para as milícias ganharem poder e cometerem violência. em toda a Líbia.

Enquanto isso, ocidentais flip-flopping na Síria empoderou o regime de Assad, que facilitou as mortes, o deslocamento e a tortura de milhões de pessoas. A raiva criada por esses fatores não é a única causa do ataque de Manchester, mas pode ajudar a explicar por que as narrativas do Estado Islâmico encontram força.

O teórico político francês Michel Foucault Uma vez falei sobre os efeitos do bumerangue entre colonizador e colônia - e é fácil ver como, no mundo global de hoje, o que acontece no Oriente Médio pode ter implicações para nós em outros lugares.

Sobre o autor

Simon Mabon, professor de Relações Internacionais, Universidade Lancaster

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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