Que devemos Pessoas - eo resto do planeta?

Que devemos Pessoas - eo resto do planeta? Outras espécies de animais vivem em grupos sociais sofisticadas e, muitos argumentam, as emoções expressas como as pessoas fazem. O que é nossa obrigação moral para eles? martin_heigan / flickr, CC BY-ND

A ética é um tema particularmente relevante se subnotificado na conferência das Nações Unidas sobre mudança climática em Paris. Embora as disputas técnicas atraiam a atenção do leão, não devemos esquecer as razões morais que devemos enfrentar o aquecimento global - por causa do dano substancial que causa e fará ao mundo humano e não humano.

justiça climática refere-se ao impacto desproporcional da mudança climática nas populações pobres e marginalizadas, enquanto a equidade do clima refere-se a quem deve suportar o peso da responsabilidade para combater as alterações climáticas.

Essas preocupações gêmeas têm dimensões intranacionais e internacionais. As mudanças climáticas afetarão negativamente e desproporcionalmente as pessoas pobres e marginalizadas dentro fronteiras nacionais, bem como causar conflitos entre nações, regiões e cidades que são mais ou menos vulneráveis ​​a perturbações climáticas.

Como a ética deve informar essas questões?

Equidade e custos

Qualquer discussão econômica sobre redução de emissões de gases de efeito estufa precisa justiça social.

Por exemplo, um imposto do carbono é reconhecido pelos economistas como o meio mais eficiente de precificar e reduzir as emissões de carbono. Como com todos os impostos, o custo de tal imposto seria repassado das empresas para os consumidores. Quem então deve arcar com esse custo? Deveria o imposto ser igualmente suportado por todos ou ser pago pelos ricos e empresas que mais se beneficiam de jogar carbono na atmosfera?

Da mesma forma, ilhas e áreas costeiras próximas ao nível do mar enfrentam a perspectiva de inundações catastróficas e mares em ascensão e a aumento da força dos furacões e tufões. Estas são comunidades geograficamente vulneráveis ​​sem culpa própria.


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Deveriam arcar com o custo de construir a infraestrutura - muros marítimos, estradas elevadas, estações de bombeamento - para melhorar sua resiliência? De fato, algumas nações insulares devem estar preparadas para evacuar toda a sua população. Caso apenas eles suportar os enormes custos e riscos sociais da migração climática?

Quem controla o fardo?

No que diz respeito ao capital próprio clima, um acalorado debate tem surgido sobre quem deve assumir a maior responsabilidade para a ação climática. Historicamente, o norte global das nações industrializadas (Estados Unidos e Europa Ocidental) tem contribuído mais para o aquecimento global.

Alguns, no sul global, incluindo o primeiro-ministro da Índia Narenda Modi, Argumentam que aumentando O uso de combustíveis fósseis pelos países em desenvolvimento é necessário para tirar milhões da pobreza.

De fato, o mais recente da Índia posição de negociação é exigir que o norte global faça cortes acentuados de carbono para que a Índia continue a poluir pelo desenvolvimento econômico. A Índia reduziria a “intensidade de carbono” de sua atividade econômica, mas não faria cortes por décadas à medida que a poluição total por gases de efeito estufa aumentasse.

Tal posição levou a uma ótimo acordo of insignificância, não apenas sobre quem deve arcar com o ônus econômico e social, mas como desenvolvimento sustentável deve seguir em frente.

Além disso, os compromissos nacionais para reduzir as emissões de carbono são essencialmente voluntária e auto-policiada. Juntos, eles não limitar o aquecimento global para dois graus Celsius, um limite que não podemos exceder se esperamos manter um planeta de sociedades prósperas e uma biodiversidade florescente. Muito preferível é reduzir as emissões de gases com efeito de estufa para um aumento mais seguro de 1.5C, uma posição que nem está sendo discutida.

As desigualdades de riqueza e poder

Há uma série de outras questões morais relacionadas com a justiça climática e equidade.

Uma é aquela políticos conservadores, interesses corporativos e seus sargentos do think tank conscientemente venderam a negação do clima por décadas. Isso é uma má conduta e negligência em termos de ética política e de pesquisa.

Adicione a isso o aumento desigualdades de riqueza em casa e no exterior. Elites globais sofrerá poucas consequências e terá pouco incentivo para agir pelo bem do público ou do planeta. Isso exacerbará ainda mais as fraturas éticas e políticas entre os que têm clima e os que não têm.

Além disso, a expansão urbana e as crescimento da população consumirá uma área de tamanho da Mongólia até o final do século, com tudo o que implica para a degradação ambiental e as necessidades económicas dos pobres urbanos.

Também veremos a expansão geográfica de doenças, a insegurança alimentar, a agitação social, as guerras por recursos, os refugiados do clima e os desastres climáticos bilionários, tudo isso a um custo enorme para a vida e o sofrimento humanos. A fadiga moral e política reduzirá lentamente nossa capacidade de cuidar adequadamente e responder a esse crescente conjunto de crises.

Obrigações a outras espécies

No entanto, nem a justiça climática, nem a equidade fala com o outro aspecto da ética do clima, ou seja, os nossos deveres morais para com outros animais e o mais amplo comunidade de vida.

O aquecimento global é, sem dúvida, o produto de causas humanas. Nós não apenas trouxemos esse problema para nós mesmos, mas o impingimos ao mundo natural sem pensar na ética de fazê-lo.

O retórica dominante Talvez lamentar o que o aquecimento global fará às sociedades humanas, mas raramente fala do que faz e fará às criaturas e ecossistemas com os quais compartilhamos a Terra. Papa Francisco' Ladauto Si é uma excelente exceção a esse respeito. o valor intrínseco de pessoas, animais e natureza significa que temos um dever imediato ao mundo não-humano abordar a mudança climática como uma questão de urgência moral.

Interespécies responsabilidades também colocar questões de justiça climática e da equidade em um maior paisagem moral, mudando a forma como vemos nossas responsabilidades comuns e diferenciadas para combater as mudanças climáticas.

Brigas por justiça climática e equidade são, essencialmente, sobre o que nós devemos uns aos outros como seres humanos. Os países ocidentais, e industrializados ricos devem partilhar o maior fardo não só por razões históricas, mas porque eles são ricos o suficiente para absorver os custos para o longo prazo, o bem-estar de si e do sul global.

Mas discutindo sobre qual nação ou grupo social deve ser realizada culpado pode desviar a atenção da necessidade urgente de agir para o bem-estar das pessoas e para o planeta agora.

O resto da natureza

Economias emergentes industrializadas como a da Índia também têm uma responsabilidade crescente de cortar suas próprias emissões globais de gases de efeito estufa. Nações insulares Fizemos este ponto eloqüentemente em face de brigas entre o norte e o sul globais.

E a atual posição de negociação da Índia parece mais focada em um melhor posicionamento da economia para o cenário global do que em cumprir suas responsabilidades comuns, se diferenciadas. A Índia não está sozinha nisso. Suas elites são simplesmente sinceras em seu interesse próprio antropocêntrico.

A mesma crítica se aplica a como devemos cuidar de outros animais e para o resto da natureza. O seu destino não deve ser refém de um argumento estreitando sobre a culpabilidade. É mais uma questão de respondendo moralmente às necessidades dos outros - humanos ou nonhuman - em face da crise climática. O que mais importa não é atribuir culpas e buscando vantagem, mas fazendo as coisas direito.

O aquecimento global ameaça o bem-estar das pessoas e do planeta, levantando questões cruciais da ética e da política pública que ignoramos na nossa conta e risco. Se nada for feito, ou fazendo um pouco tarde demais, a mudança climática vai assombrar as gerações futuras e deixar uma terra despojada como o nosso legado.

Sobre o autorA Conversação

lynn williamWilliam Lynn, Pesquisador Cientista em Ética e Políticas Públicas, Clark University. Sua pesquisa e ensino enfocam a ética e políticas públicas, com ênfase em animais, meio ambiente e sustentabilidade. Permanente montado nas humanidades ambientais e nas ciências sociais, Bill usa a ética e a análise política interpretativa para explorar como as normas morais moldam as políticas públicas.

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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