Mulheres Maravilhas Esmagam o Patriarcado desde os Tempos Clássicos

Mulheres Maravilhas Esmagam o Patriarcado desde os Tempos Clássicos

Gal Gadot como Mulher Maravilha. Clay Enos / TM & © DC Comics

Mulher Maravilha é um super-herói inquietante. Mais do que seus colegas homens, ela resiste à classificação fácil: ela não é uma alienígena ou bilionária - nem foi exposta a alguma substância química para obter seus poderes. As histórias em quadrinhos a colocam como um mistério a ser desvendado e finalmente controlado.

Quando a verdade de Fundo da Mulher Maravilha é finalmente descoberto em um Tira quadrada de 1944é uma criação dela. Mesmo quando revela seu passado, ela se recusa a ser narrada - e reivindica a propriedade de sua própria identidade. Contando a história à sua própria maneira, ela controla como o mundo a percebe - da mesma forma que suas irmãs da literatura clássica e medieval fizeram.

A história da Mulher Maravilha é apresentada em uma folha de pergaminho nos quadrinhos, assim como a maioria dos textos medievais eram. Esses textos mulheres tradicionalmente conceituadas como telas em branco a serem pintadas com o significado desejável, mas a Mulher Maravilha se recusa a ser rotulada simplesmente por causa de seu gênero.

As origens da Mulher-Maravilha, reveladas no pergaminho, estão profundamente entrelaçadas com a mitologia clássica bem conhecida e sua vida após a morte medieval. Ela é a filha de Hipólita, que, de acordo com os antigos gregos, era a rainha das amazonas: Para sociedade utópica de mulheres guerreiras fundada na irmandade e empoderamento feminino.

Embora a história da Princesa Diana de Themyscira - AKA Mulher Maravilha / Diana Prince - não tenha origem em antigos mitos gregos ou romanos, seu nome ecoa o da Deusa romana Diana - identificado com o Deusa grega Artemis - uma figura onipresente nas culturas literárias clássicas e medievais.

Muito parecido com a Mulher Maravilha - que é sem dúvida uma das encarnações contemporâneas da deusa - Diana é uma figura ampla. Como a deusa do parto, virgindade e caça, ela é uma mistura de papéis impossivelmente diferentes. A fluidez de sua identidade faz dela uma defensora do empoderamento feminino. Ela incorpora as numerosas identidades disponíveis para as mulheres, além das restrições dos papéis tradicionais de gênero.


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Mito encontra romance gráfico

Um dos mais famosos textos medievais em que a mitologia amazônica e o poder da deusa Diana se cruzam é O Conto do Cavaleiro de Geoffrey Chaucer, Em que o Rainha amazônica formidável Hippolyta é forçado ao casamento pelo tirânico Duque Teseu.

Como sua feminilidade emancipada é violentamente sufocada pela conquista militar, Hipólita se torna uma metáfora para a destruição de qualquer forma de agência feminina. Ela é desfilada, silenciada e derrubada em frente à multidão Theban, enquanto uma tempestade se enfurece ameaçadoramente. Ligada a Teseu, ela perde seu poder, muito parecida com a Mulher Maravilha, cuja potência formidável só pode ser perdida se ela for acorrentada por homens - uma característica que o criador Charles Moulton levou diretamente. da mitologia grega antiga.

No texto de Chaucer, a princesa amazona Emily - a pretensa tia da Mulher Maravilha - parece compartilhar o mesmo destino que sua irmã Hippolyta. Presa em um jardim fechado, ela é a noiva de um dos dois cavaleiros, Palamon e Arcite.

Mas a história de Emily tem um resultado muito diferente. Em seu Teseida o poeta italiano Giovanni Boccaccio descreve a Emily como “pelegrina” - itinerante, alienígena e inquieta. Seu passado, como a própria Mulher-Maravilha - Mulher Maravilha deixa a Paradise Island depois que os deuses dizem que um embaixador da Amazônia deve ser enviado ao mundo do homem - faz dela o epítome da feminilidade emancipada.

Em ambos os textos medievais, Emily rejeita seu aprisionamento no jardim. Ela foge para o templo da deusa Diana na mata selvagem. Nesse espaço desestruturado, Emily se imagina livre dos papéis de gênero que estão sendo forçados sobre ela. Pela primeira vez (e última) a voz dela é ouvida - e não é um sussurro: é um rugido.

Emily argumenta com Diana, cuja identidade fluida parece oferecer a promessa de autodeterminação, em uma vida de irmandade perpétua com a deusa e suas companheiras caçadoras. Emily deseja se reconectar com seu passado amazônico guerreiro. Ela deseja retornar à utopia feminina em que o casamento e a maternidade não são um futuro inescapável. Onde o poder físico e político não são da exclusiva competência dos homens.

A resposta de Diana ao apelo de Emily é chocante e inesperada: ela precisa se casar. O casamento é um destino roteirizado nas estrelas - e Emily não pode escapar disso. A partir deste momento, Emily é ostensivamente silenciosa, seu rugido reprimido pelos imperativos do casamento e da procriação.

No entanto, desafiando as expectativas, a próxima vez que Emily é descrita no conto, ela está andando ao lado da festa de Teseu. Não usando mais sua roupa virgem branca, ela está vestida de verde, uma cor que significa a liberdade e a virilidade da caça que, no mundo amazônico, também é acessível às mulheres. Emily conseguiu encontrar sua própria forma de expressão, apesar das restrições medievais impostas a ela.

Com mulheres tão fortes em sua árvore genealógica, a 2017 Wonder Woman tem muito o que viver. Mas, de trailers para o novo filme e sua aparência em Batman v Superman: Amanhecer da Justiça (2016), parece que esta nova encarnação é uma das mais poderoso ainda.

A ConversaçãoGal Gadot, o ator israelense que agora interpreta o super-herói, retrata uma mulher-maravilha gladiatória adequada, cuja identidade é ampla e fluida. Ela é forte, bonita, inteligente e investida em ser uma força de mudança positiva - muito semelhante às suas irmãs clássicas.

Sobre o autor

Roberta Magnani, professora de Literatura Inglesa, Universidade de Swansea

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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