Em busca de um "Bob Marley": é hora de criar novos diálogos de reggae

Em busca de um "Bob Marley": é hora de criar novos diálogos de reggae

Caro Bob, Tem sido 35 anos desde o seu Death, no entanto, nenhum outro cantor ou compositor articulou mais do que você a condição dos potenciais marginalizados e humanistas da descolonização psíquica. E, sem dúvida, nenhum outro intelectual público iluminou o papel que o racismo e o classismo desempenham na preservação da economia política neocolonial da maneira mais poética que você.

Quando as pessoas se reuniram para resistir a não serem vistas como pessoas, como fizeram na Praça Tahrir, no Egito, ou no começo do Primavera Árabe in Tunísia, Eles chamou seus ritmoscantando “Levante-se, levante-se”. Quando a agonia de downpression - o resto do mundo fora do rastafarianismo sabe que é como "opressão" - excede-me, quando as imagens de igualdade social recuam, extraio de suas batidas. Alguns dizem que sua obra se tornou clichê.

Isso reflete mais a maneira pela qual as pessoas ouvem o significado de suas palavras do que suas ideias se tornam irrelevantes. Ainda assim, o que resta depois de todos esses anos é o seu espírito. Um espírito capaz de usar palavras como transporte. Um espírito capaz de usar o som da poesia musicada para criar imagens. Mais importante ainda, um espírito capaz de mudar o afeto da dormência para algo próximo da empatia, de modo que o pensamento e o reconhecimento possam surgir em conjunto com as selvas concretas que você expõe.

Apesar do que nos deixou, Bob, estou ficando cansado dos passos para trás na consciência, das regressões políticas que fazem crescer o Sistema - "Babilônia" como dizem os rastafaris - e pelo massacre diário de vidas e corpos de pessoas sem privilégios. Eu estou, cada vez mais, implacavelmente, pensando em revolta psíquica, uma maneira distinta de pensar e sentir que estimula nossa ação contra a Babilônia.

É imperativo para nós interrogarmos o mundo entrando em nosso interior com integridade, tornado possível examinando nossa relação com as realidades sociais. Eu acho que isso é o que você quis dizer quando nos implorou para nos emanciparmos mentalmente na “Canção da Redenção”.


Bob Marley cantando 'Redemption Song'

Filósofo feminista francês Julia Kristeva caracteriza a revolta como uma fusão de “revolta psíquica, revolta analítica, revolta artística”. Juntos, produz:


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um estado de questionamento permanente, de transformação, mudança, uma sondagem interminável de aparências.

Mas ela empurra essa ideia ainda mais, Bob. Ela propõe que a verdadeira revolta, e não o movimento revolucionário que tantas vezes empacota, requer “desvelar, retornar, descobrir, recomeçar” através de um processo de “permanente questionamento que caracteriza a vida psíquica e, pelo menos na melhor das hipóteses, a arte”.

Vida psíquica crescente

Isso me leva a por que eu estou te escrevendo tão tarde no dia da nossa êxodo. É hora de colocar ideias de psicologia da libertação, especificamente aqueles sobre como crescer a vida psíquica, juntamente com raízes ou reggae consciente música para continuar o negócio inacabado da descolonização.

Esse emparelhamento poderia nos ajudar a entrar no estado de espírito em que questionamos implacavelmente nosso mundo social e, mais importante, nossa contribuição para a produção.

Podemos criar diálogos sobre o reggae, novas formas de engajar as defesas psicológicas na libertação, que poderiam evoluir o trabalho que a música reggae consciente se propunha fazer. Essa forma de diálogo dinâmico também poderia ajudar nosso reconhecimento de que, por si mesmos, nem a investigação nem a arte socialmente consciente (dissociada das análises das realidades que critica) são respostas amplas aos traumas que as pessoas enfrentam. Juntos, a teoria e a arte podem cultivar condições nas quais o espaço psíquico se abre, permitindo-nos confrontar diretamente os danos da Babilônia.

Eu vejo isso como uma contribuição para o desenvolvimento do ativismo acadêmico psico-estético, o tipo de trabalho Barbara Duarte Esgalhado está começando a fazer. este defensores do trabalho uma espécie de engajamento perceptivo que sintetiza as diferentes maneiras pelas quais passamos a conhecer, a perceber e a originar o poder de se levantar.

Pense também no trabalho do diretor teatral brasileiro Augusto Boal. Imagine o Boal Teatro do Oprimido, que é um teatro participativo que promove formas democráticas e cooperativas de interação entre os participantes, ocorrendo nas mentes das pessoas, Bob. Você sabe como a música reggae promove o que o filósofo Frantz Fanon promove como turnos de desalienação na consciência. Incorporar a carga afetiva de sua arte pode tornar o envolvimento social e político das pessoas ainda mais poderoso.

Estratégia sábia mas incompleta

Dado o seu compromissos ideológicosEu acredito que usar a indústria do entretenimento como sua intervenção cultural foi uma estratégia inteligente, mas incompleta. Se você tivesse vivido mais tempo, eu teria esperado, dada a importância e o alcance de seu trabalho, que você, como intelectuais na academia, desse seu trabalho ao patrimônio cultural.


|Um dos "Três passarinhos" de Bob Marley.

Baladas como "One Love", "No Woman No Cry", "Three Little Birds", "Você pode ser amado", "Esperando em vão" e "Desligue suas luzes" podem permanecer no catálogo comercial que beneficia o Marley. Estate financeiramente. Poesia e filosofia tais como “Tantas Coisas para Dizer”, “Fugir”, “Nós e Dem”, “Guerra”, “Tanta Questão no Mundo”, “Culpa”, “Sistema Babilônia”, “Zimbábue”, “Coming From From the Cold” e “Redemption Song” podem ser lançados imediatamente no creative commons (domínio público) disponível para colaboração com outros trabalhadores culturais, gratuitamente.

Eu estive pensando sobre isso, Bob, porque eu gostaria de criar uma ópera de reggae para contar a história de como downpressors - pessoas de classe média que não andam com o downpress - fecham os olhos para a sua experiência na Jamaica e em outro lugar. Estou imaginando hospedar grupos íntimos onde encontramos visuais audiovisuais da voz do downpressor emparelhados com imagens criadas pela sua música. Se feita corretamente, a experiência da ópera-reggae poderia despertar a revolta psíquica catalisando conversas que não eram rotineiramente realizadas no mundo (pós-colonial).


'Culpa' do álbum de Bob Marley 'Exodus'.

Nos últimos oito anos, escutei a música reggae contemporânea em busca da consciência da ideologia rastafariana, uma voz que martela as possibilidades anti-racistas e anti-classistas. Eu ainda tenho que encontrar a equivalência em tom, imagem e sentimento ao que você produziu, por exemplo, em “Culpa”:

Estes são os peixes grandes (estes são os peixes grandes
Quem sempre tenta comer o peixe pequeno (Apenas o peixe pequeno)
Eu te digo novamente.
Eles fariam qualquer coisa
Para materializar todos os seus desejos
Oh sim.

Mas espere!


Ai dos downpressers.
Eles vão comer o pão da tristeza
Ai dos downpressers.
Eles vão comer o pão da triste amanhã
Ai dos downpressers.
Eles vão comer o pão da tristeza
Oh sim. Oh sim

Bob, justapondo sua música contra narrativas de downpressing poderia, se percebido profundamente, rachar a consciência coletiva sobre os alicerces psíquicos de Babilônia, desmantelando nossa negação de suas estruturas.

A partir daí podemos começar a construir um mundo humanizador. A questão é: como podemos liberar seu pensamento radical em um espaço aberto, onde ele possa trabalhar em solidariedade com os outros?

Na esperança, Deanne

“Uma Carta Aberta a Bob Marley: Hora de Criar Diálogos sobre o Reggae”, de Deanne Bell, foi originalmente publicada em Obsidian: Literatura e Arte na Diáspora Africana, vol. 41, não. 1 & 2 (2015): 107-110.

A Conversação

Sobre o autor

Deanne Bell, professora assistente de psicologia, Faculdade de Antioch

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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