Um Papa Revolucionária Solicita Repensando os Critérios desatualizados que governam o mundo

Um Papa Revolucionária Solicita Repensando os Critérios desatualizados que governam o mundo

encíclica revolucionária Papa Francis 'aborda não apenas as mudanças climáticas, mas a crise bancária. Curiosamente, a solução para essa crise pode ter sido modelado na Idade Média por monges franciscanos seguintes o Santo de quem o Papa tomou seu nome.

Papa Francisco foi chamado “o papa revolucionárioAntes de se tornar o Papa Francisco, ele era um cardeal jesuíta na Argentina chamado Jorge Mario Bergoglio, filho de um trabalhador ferroviário. Momentos depois de sua eleição, ele fez história ao assumir o nome de Francisco, depois de São Francisco de Assis, o líder de uma ordem rival conhecida por ter evitado a riqueza para viver na pobreza.

A encíclica June 2015 do Papa Francisco é chamada de “Praised Be”, um título baseado em uma antiga canção atribuída a São Francisco. A maioria das encíclicas papais se dirige apenas aos católicos romanos, mas esta é dirigida ao mundo. E enquanto seu foco principal é considerado mudança climática, suas páginas 184 cobrem muito mais que isso. Entre outras reformas abrangentes, pede uma revisão radical do sistema bancário. Ele afirma na Seção IV:

Hoje, em vista do bem comum, é urgente que a política e a economia entrem num diálogo franco a serviço da vida, especialmente da vida humana. Salvar bancos a qualquer custo, fazer com que o público pague o preço, renunciando a um firme compromisso de rever e reformar todo o sistema, apenas reafirma o poder absoluto de um sistema financeiro, uma potência que não tem futuro e só dará origem a novas crises depois uma recuperação lenta, cara e apenas aparente. A crise financeira da 2007-08 proporcionou uma oportunidade para desenvolver uma nova economia, mais atenta aos princípios éticos e novas formas de regular práticas financeiras especulativas e riqueza virtual. Mas a resposta à crise não incluiu repensar os critérios ultrapassados ​​que continuam a dominar o mundo.

. . . Uma estratégia para uma mudança real exige repensar os processos em sua totalidade, pois não basta incluir algumas considerações ecológicas superficiais, deixando de questionar a lógica subjacente à cultura atual.

“Repensar os critérios ultrapassados ​​que continuam a dominar o mundo” é um chamado à revolução, que é necessário para que o planeta e seu povo sobrevivam e prosperem. Além de uma mudança em nosso pensamento, precisamos de uma estratégia para eliminar o parasita financeiro que está nos mantendo presos em uma prisão de escassez e dívidas.

Curiosamente, o modelo para essa estratégia pode ter sido criado pela Ordem do Santo de quem o Papa levou seu nome. Os monges franciscanos medievais, desafiando suas ordens rivais conservadoras, desenvolveram um modelo alternativo de banco público para servir os pobres em uma época em que estavam sendo explorados com taxas de juros exorbitantes.

A alternativa franciscana: bancar para o povo

Na Idade Média, o parasita financeiro drenando as pessoas de seus bens e meios de subsistência era entendido como "usura" - cobrando aluguel pelo uso do dinheiro. Emprestar dinheiro com juros era proibido aos cristãos, como uma violação da proibição da usura proclamada por Jesus em Lucas 6: 33. Mas havia uma séria escassez de moedas de metais preciosos que eram o meio oficial de troca, criando a necessidade de expandir a oferta monetária com empréstimos a crédito.

Uma exceção foi feita, portanto, à proibição contra a usura para os judeus, cujas Escrituras proibiam a usura apenas aos "irmãos" (significando outros judeus). Isso deu a eles um monopólio virtual dos empréstimos, no entanto, permitindo-lhes cobrar taxas excessivamente altas porque não havia concorrentes. Os juros às vezes chegavam a até 60 por cento.

Essas taxas foram particularmente devastadoras para os pobres. Para remediar a situação, monges franciscanos, desafiando as proibições dos dominicanos e agostinianos, casas de penhores de caridade formadas chamadas montes pietatus (coleções de fundos piedosas ou não especulativas). Essas lojas emprestaram com pouco ou nenhum interesse na segurança dos objetos de valor deixados na instituição.

O primeiro verdadeiro mons pietatis fez empréstimos que eram livres de juros. Infelizmente, foi quebrado no processo. As despesas deveriam sair do investimento de capital original; mas isso não deixou dinheiro para administrar o banco e, eventualmente, teve que fechar.

Monges franciscanos então estabeleceram montes pietatis na Itália, que emprestou a baixas taxas de juros. Eles não procuraram obter lucro com seus empréstimos. Mas eles enfrentaram forte oposição, não apenas de seus concorrentes bancários, mas de outros teólogos. Não foi até 1515 que o montagens foram declarados oficialmente como meritórios.

Depois disso, eles se espalharam rapidamente na Itália e em outros países europeus. Eles logo evoluíram para bancos, que eram públicos por natureza e serviam a fins públicos e de caridade. Essa tradição do banco público tornou-se a moderna tradição européia de bancos públicos, cooperativos e de poupança. Isto é particularmente forte hoje nos bancos municipais da Alemanha chamado Sparkassen.

O conceito de banco público no coração do Sparkassen foi explorado no 18th século pelo filósofo irlandês Bispo George Berkeley, em um tratado chamado O Plano de um Banco Nacional. Berkeley visitou a América e seu trabalho foi estudado por Benjamin Franklin, que popularizou o modelo de banco público na Pensilvânia colonial. Nos EUA hoje, o modelo é exemplificado no banco estatal de North Dakota.

Da “Usura” à “Financeira”

O que foi condenado como usura na Idade Média hoje passa pelo termo mais benigno de “financeirização” - transformando mercadorias e serviços públicos em “classes de ativos” dos quais a riqueza pode ser sugada por investidores privados ricos. Longe de ser condenada, é louvada como forma de financiar o desenvolvimento em uma época em que o dinheiro é escasso e governos e pessoas em todo lugar estão endividados.

Terrenos e recursos naturais, antes considerados parte dos bens comuns, foram privatizados e financiados há muito tempo. Mais recentemente, essa tendência foi estendida para pensões, saúde, educação e moradia. Hoje a financeirização entrou em uma terceira etapa, na qual ela está invadindo a infra-estrutura, a água e a própria natureza. O capital não se satisfaz mais apenas em possuir. O objetivo hoje é extrair lucro privado em todas as etapas da produção e de todas as necessidades da vida.

Os efeitos terríveis podem ser vistos particularmente em a financeirização dos alimentos. O regime alimentar internacional se desenvolveu ao longo dos séculos, desde os sistemas de comércio colonial até o desenvolvimento direcionado pelo estado ao controle corporativo transnacional. Hoje, a negociação de commodities alimentícias por hedgers, arbitradores e especuladores de índices desconectou os mercados da demanda do mundo real por alimentos. O resultado foi uma escassez repentina, aumentos de preços e distúrbios alimentares. A financeirização transformou a agricultura de uma pequena escala, de um artesanato autônomo e ecologicamente sustentável, em um processo de montagem corporativa que depende de tecnologias e equipamentos patenteados, financiados cada vez mais por meio de dívidas.

Compramos esse esquema de financeirização com base em um modelo econômico defeituoso, no qual permitimos que dinheiro fosse criado privativamente pelos bancos e emprestado a governos e pessoas interessadas. A grande maioria da oferta monetária em circulação é agora criada por bancos privados desta forma, o Banco da Inglaterra reconheceu recentemente.

Enquanto isso, nós vivemos em um planeta que mantém a promessa de abundância para todos. Mecanização e informatização simplificaram a produção ao ponto de, se a semana de trabalho e os lucros corporativos fossem divididos de forma equitativa, poderíamos estar vivendo uma vida fácil, com nossas necessidades básicas satisfeitas e muito lazer para perseguir os interesses que consideramos gratificantes. Poderíamos, como São Francisco, viver como os lírios do campo. Os trabalhadores e materiais estão disponíveis para construir a infra-estrutura que precisamos, fornecer a educação de que nossas crianças precisam, fornecer os cuidados que os doentes e os idosos precisam. Invenções estão esperando nas asas que poderiam limpar nosso ambiente tóxico, salvar os oceanos, reciclar resíduos e converter sol, vento e talvez até energia de ponto zero em fontes de energia utilizáveis.

O assalto está em encontrar o financiamento para essas invenções. Nossos políticos nos dizem que "não temos dinheiro". No entanto, a China e alguns outros países asiáticos estão avançando nesse tipo de desenvolvimento sustentável. Onde encontraram o dinheiro?

A resposta é que eles simplesmente emitem. O que os bancos privados fazem nos países ocidentais, os bancos públicos e controlados fazem em muitos países asiáticos. Seus governos assumiram o controle dos motores do crédito - os bancos - e os operaram para o benefício do público e de suas próprias economias.

O que impede as economias ocidentais de seguir esse rumo é uma teoria econômica duvidosa chamada “monetarismo”. Baseia-se na premissa de que “a inflação é sempre e em toda parte um fenômeno monetário” e que a principal causa da inflação é o dinheiro “criado ar" pelos governos. Nos 1970s, o Comitê da Basileia desencorajou os governos a emitirem dinheiro ou a tomar empréstimos de seus próprios bancos centrais que os emitiram. Em vez disso, eles deveriam tomar emprestado do “mercado”, o que geralmente significava empréstimos de bancos privados. Negligenciado foi o fato, recentemente reconhecido pelo Banco da Inglaterra, de que o dinheiro emprestado dos bancos é também criado fora do ar. A diferença é que o dinheiro criado pelo banco se origina como uma dívida e vem com uma pesada taxa de juros privados anexada.

Podemos nos libertar desse sistema explorador devolvendo o poder de gerar dinheiro para os governos e as pessoas que eles representam. A estratégia para a mudança real pedida pelo Papa Francisco pode ser promovida com dinheiro emitido pelo governo, do tipo originado pelos colonos americanos, aumentado por uma rede de bancos de propriedade pública, do tipo estabelecido pela Ordem de São Francisco no Meio. Idades.

Sobre o autor

marrom ellenEllen Brown é uma advogada, fundadora da Instituto Bancário Público, e autor de doze livros, incluindo o best-seller Web da Dívida. em A solução Public Bank, Seu mais recente livro, ela explora modelos bancários pública bem-sucedidos historicamente e globalmente. Sua 200 + artigos do blog estão em EllenBrown.com.

Livros deste Autor

Web of Debt: A verdade chocante sobre nosso sistema monetário e como podemos nos libertar Ellen Hodgson Brown.Web de dívida: a verdade chocante sobre nosso sistema de dinheiro e como podemos quebrar livre
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