A Grande Lei da Paz e o Conselho das Mães dos Clãs

A Grande Lei da Paz e o Conselho das Mães dos Clãs
OÀ direita está o reverso 2010 da moeda $ 1 de Thomas Cleveland. (Haudenosaunee = Iroquois)

Os iroqueses falam de um profeta pacificador que andou pelas terras há muitos anos tentando convencer as nações em guerra a abandonar seus feudos de sangue e enterrar o machado sob a Árvore da Paz. Deganawidah é dito ter falado através Aionwathae com a ajuda da primeira Mãe do Clã Jikonsahseh, que convenceu seu povo a ouvir as palavras proféticas, eles estabeleceram a Grande Lei da Paz.

As tradições orais relatam que isso aconteceu em uma data no final do verão em que ocorreu um eclipse, e Sêneca Barbara Alice Mann colaborou com o astrônomo Jerry Fields na Universidade de Toledo para identificar o mesmo ano. Combinando dados astronômicos com tradições orais, Mann e Fields confirmaram que a Grande Lei de Paz dos iroqueses foi promulgada em AD 1142. Isso significa que houve uma forma representativa de governo manter a paz sobre uma ampla extensão das Américas por centenas de anos antes mesmo de Colombo nascer.

As mães do clã eram o supremo tribunal de sua sociedade

O papel das Mães do Clã é comparado ao da Suprema Corte no design dos EUA. Isso porque as Mães dos Clãs fizeram todas as decisões mais importantes e finais em sua sociedade. A razão pela qual o sistema da Grande Lei da Paz funcionou tão bem para a Liga dos iroqueses, e por tanto tempo, mas funcionou apenas parcialmente para os euro-americanos e apenas para 200 alguns anos, é porque os euro-americanos deixaram de fora mulheres, a família e o conceito de viver em relação com a Terra.

O sistema dos iroqueses tinha um segundo nível sob sua confederação, que foi ignorado ou não percebido como importante para os autores da Constituição. Esse segundo nível era o sistema de famílias do clã, e o sistema de clãs era governado pelas mulheres.

A atenção à espiritualidade e ao relacionamento foi deixada de fora do processo decisório do governo, quando as mulheres da Revolução Americana não foram convidadas a herdar o poderoso papel que os iroqueses reservavam às suas Mães dos Clãs. Talvez os homens da geração revolucionária acreditassem que poderiam lidar com apenas uma revolução de cada vez.

As mulheres eram os árbitros da paz e da guerra

O status elevado das mulheres entre os iroqueses não era desconhecido da geração revolucionária, no entanto. Barbara Alice Mann aponta para os primeiros relatos jesuítas sobre o contato com os iroqueses nos primeiros 1700s, onde observaram o poder das mulheres:

“Nada é mais real que a superioridade das mulheres. São eles que realmente mantêm a tribo, a nobreza do sangue, a árvore genealógica, a ordem das gerações e a conservação das famílias. Neles reside toda a autoridade real. . . eles são a alma dos conselhos, os árbitros da paz e da guerra; eles detêm os impostos e o tesouro público; é para eles que os cativos são confiados; eles organizam os casamentos; as crianças estão sob sua autoridade; e a ordem de sucessão é fundada em seu sangue ”.

O que a Estátua da Liberdade aprendeu com a princesa indiana

Thomas Paine escreveu sobre a Deusa da Liberdade em seu poema 1775 “The Liberty Tree”, no qual ele descreve sua vinda do céu para plantar a árvore da liberdade - um conceito nativo americano. Quando os artistas coloniais colocaram as mãos nela, a princesa indiana foi vista em toda parte, apoiada pela deusa da Liberdade e cercada por muitas outras deusas suplementares representando sabedoria, abundância e vitória. As linhas entre eles começaram a ficar embaçadas quando a princesa indiana começou a usar as roupas de Liberty e carregar seus implementos.


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Uma vez que a nação nasceu, a Princesa / Liberdade Indiana realmente explodiu em popularidade. O novo governo dos EUA usou uma versão refinada da princesa indiana como o símbolo para si em todas as medições do Congresso, com exceção de uma das primeiras.

Mentes mais brilhantes da geração revolucionária emularam nativos americanos

Por um curto período na história dos EUA, as mentes mais brilhantes da geração revolucionária viram-se como esta princesa indiana. Eles não tinham vergonha de imitar os nativos americanos e reconhecer o quanto deviam a eles.

De nossa perspectiva moderna, é difícil apreciar a influência dominante que os índios tiveram sobre os colonos durante essa época. Nas gerações anteriores à Revolução, os índios controlavam o equilíbrio de poder entre os franceses e os britânicos. Os indianos controlavam todas as principais rotas de comércio e negociação.

A descoberta de uma comunidade de índios autônomos em um ambiente natural não corrompido foi a faísca necessária para colocar em movimento a Era da Iluminação. Filósofos como Locke, Rousseau e Voltaire começaram a escrever sobre "o homem em seu estado natural", referindo-se aos nativos americanos e à sua realização da liberdade individual. Como Locke disse: “No começo todo o mundo era AméricaRousseau disse: “O estado atingido pela maioria das nações selvagens conhecidas por nós. . . [é] o estado menos sujeito a revoluções, o melhor estado para o homem. ”

Revolução Americana teve suas sementes no pensamento americano nativo

Os europeus temiam os nativos americanos, mas começaram a admirá-los também, e aprender sobre eles levou os grandes filósofos europeus a desafiarem o antigo controle hierárquico da Igreja e do Estado, que culminou na Revolução Americana.

A prova mais convincente é ver essas opiniões nas palavras dos próprios fundadores. John Adams escreveu em sua Defesa das Constituições em 1787 que a Constituição dos EUA foi sua tentativa de "criar um governo de. . . índios modernos ”.

O Segundo Congresso Continental convidou os Xhexim Iroquois Sachems a observar os debates sobre a independência em maio e junho de 21. Os índios acamparam no quarto acima do Congresso, no segundo andar. No final deste período de observação, eles deram a John Hancock, o presidente do Congresso, um nome indígena, Karanduanou a Grande Árvore, comparando-o à sua Grande Lei de Paz, o centro central em torno do qual toda a sua lei irradiava.

© 2016. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com permissão do editor,
Livros de Destino (Tradições Internas). www.InnerTraditions.com.

Fonte do artigo

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Sobre os Autores

Laura E. CortnerRobert Hieronimus, Ph.D. é um historiador internacionalmente conhecido, artista visual e apresentador de rádio e apareceu na History, Discovery, BBC e National Geographic. O anfitrião de Rádio 21st CenturyEle mora em Maryland.

Laura E. Cortner é coautora de títulos anteriores com Robert Hieronimus, incluindo Pais Fundadores, Sociedades Secretas e Simbolismo Unido da América. Seu trabalho aparece regularmente em periódicos como Revista UFO, Revista FATEe várias publicações dos Beatles. Ela é diretora do Centro de Saúde Comunitária da Mansão Ruscombe.

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