A história radical do movimento de libertação do nativo americano

A história radical do movimento de libertação do nativo americano
A bandeira do protesto de Alcatraz do nativo americano em 1969, projetado por Lulie Nall, um indiano de Penobscot.

No meio da sísmica do 1968 convulsões sociais, Os nativos americanos também alcançaram seus direitos, e os ativistas renovaram suas campanha de reconhecimento e status como nações totalmente soberanas.

O falecido rei de Martin Luther King Campanha dos pobres Apresentou várias caravanas que reuniram ativistas indígenas antes de convergirem para Washington DC. Em maio e junho, 1968, delegados dos indígenas americanos pressionaram as autoridades dos EUA e castigado política do índio federal na imprensa, explicando que os índios americanos não queriam direitos civis - eles queriam seus próprios direitos coletivos de soberania:

"Tornamos inequivocamente e cristalino que os povos indígenas têm o direito de separar e igualar as comunidades dentro do sistema americano - nossas próprias comunidades que são institucional e politicamente separadas, socialmente iguais e seguras dentro do sistema americano".

Renovando a luta

Essas demandas foram apenas a salva de abertura em uma luta renovada pelos direitos indígenas. Na capital, ativistas do Conselho Nacional da Juventude Indiana criticou o Departamento do Interior dos EUA por negar às nações indígenas a administração de sua própria educação. Em 1969, um grupo que se chama índios de todas as tribos Alcatraz ocupado - a antiga prisão da ilha na baía de São Francisco - exigindo que seja concedida a eles como um lugar para uma universidade indiana e um centro cultural.

Ativistas nativos americanos se juntam à Campanha do Povo de Martin Luther King em uma marcha em Washington DC no 1968. (A história radical do movimento de libertação do nativo americano)
Ativistas nativos americanos se juntam à Campanha do Povo de Martin Luther King em uma marcha em Washington DC no 1968. Centro da Universidade do Novo México para a Southwest Research

Em agosto 1968, jovens ativistas indígenas fundaram a Movimento Indiano Americano (AIM) para combater o “exagero” e discriminação da polícia nas grandes cidades, onde os indianos haviam se mudado para programas federais de realocação desde os 1950s.

A primeira diretoria do Movimento Indígena Americano em 1968. Centro Interpretativo Roger Woo / AIM (A história radical do movimento de libertação nativo americano)
A primeira diretoria do Movimento Indígena Americano em 1968. Centro Interpretativo Roger Woo / AIM


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Nos primeiros 1970s, o emergente movimento dos direitos indígenas construiu alianças com comunidades tradicionais e transferiu a luta para a injustiça nas cidades fronteiriças de reserva e Bureau de Assuntos Indígenas - a agência governamental que controlou a vida indígena nos anos 150. Nessa fase, a soberania significava proteção legal contra o racismo, mais recursos e um papel maior na política local e na tomada de decisões.

Em 1974, o recém formado Mulheres de todas as nações vermelhas colocar na agenda do movimento a luta contra esterilização involuntária e resistência ao inscrição forçada de crianças nativas em internatos de branco.

Visão ambiciosa

Ativistas indígenas americanos eram realmente radicais em seus objetivos de controle comunitário e uma base de terra nativa. Em novembro 1972 sua Protesto Trail of Broken Treaties em Washington DC emitiu um Papel de posição de ponto 20 que pediu a abolição do Bureau of Indian Affairs.

Os manifestantes também exigiram a restauração de uma base de terra nativa 110m-acre pelo governo federal dos EUA pela 1976. Quando eles ocupou a aldeia de Joelho Ferido na Reserva Sioux Pine Ridge Lakota em fevereiro 1973, o AIM e seus aliados locais exigiram que o governo restabelecesse o 1868 Fort Laramie Treaty, que concedeu à Nação Sioux grande parte dos territórios dos atuais estados de Montana, Wyoming, Dakota do Norte e do Sul e Nebraska.

As estratégias do movimento de soberania combinaram seus objetivos no radicalismo. O desespero de ativistas nativos levou-os a confrontos armados, e sua arrogância foi recebida com ondas de repressão do governo. Estes anos viram tiroteios, perda de vidas em ambos os lados, julgamentos em tribunais, prisão, paranoia e terror, deixando muitos com memórias dolorosas.

Alcançando a liberdade

Mas logo ideias ainda mais radicais de soberania surgiram do novo movimento dos direitos indígenas: o AIM queria nada menos do que independência total dos Estados Unidos. Na sua conferência de fundação sobre o Reserva Sioux de Rock em Pé em 1974, o Conselho Internacional do Tratado da Índia emitiu o seu Declaração de Independência Continuada para "país indiano". A veterana ativista Roxanne Dunbar-Ortiz lembrou que nos anos seguintes:

"As discussões internas entre os ativistas giravam em torno da questão da autodeterminação, geralmente chamada de" soberania ". Claramente, o modelo já existente de nações independentes emergindo do colonialismo não se encaixava perfeitamente nas situações dos povos indígenas nas Américas."

Os países menores já haviam conquistado a adesão das Nações Unidas - e o território dos navajos era maior do que a maioria deles. O futuro ideal dos ativistas veria os EUA dotados de vastos territórios de autonomia nativa restaurada, variando de reservas convencionais a países indianos totalmente independentes, provavelmente se combinando em uma entidade maior da América Nativa.

Com o objetivo de descolonização em plena independência, o Conselho Internacional do Tratado do Índio começou a pressionar a ONU por ser membro de nações indígenas americanas. As chances eram fortemente contra eles. Quando ativistas pediram a reparação da ONU por Wounded Knee, o então secretário geral, ex-presidente austríaco Kurt Waldheim explicou que o organismo mundial não pode "interferir em questões de jurisdição interna dos estados membros e não pode lidar com aqueles que afirmam que eles são nações dentro das nações".

Um manifestante nativo americano enfrenta a polícia em Standing Rock Reservation em 2016. A campanha contra o gasoduto de acesso a US $ 3.8bn Dakota continua. (A história radical do movimento de libertação do nativo americano)
Um manifestante nativo americano enfrenta a polícia em Standing Rock Reservation em 2016. A campanha contra o gasoduto de acesso a US $ 3.8bn Dakota continua.

Protegendo os legados

O comitê de descolonização da ONU permaneceu fechado ao radical movimento de soberania dos índios americanos. Em vez disso, ativistas indígenas americanos usaram solidariedade internacional e, em seguida, o presidente dos EUA, Jimmy Carter nova doutrina de política externa conquistar a adesão como defensora dos direitos humanos indígenas. Em 1977, o Conselho dos Tratados Internacionais da Índia entrou no Conselho Econômico e Social da ONU. Desde então, juntamente com outras organizações, eles monitoraram, avaliaram e comentaram sobre o tratamento do governo aos povos indígenas em todo o mundo.

Embora os índios americanos não atingissem os objetivos radicais de suas longas e duras campanhas 1968, seu trabalho no país e no exterior pressionou com sucesso o governo dos EUA a legislar os direitos de soberania dos nativos americanos e abordar o controle tribal sobre áreas como educação, saúde, negócios, policiamento, religião e terra.

A ConversaçãoMas esses direitos são tão fortes quanto sua imposição e o respeito que recebem pelos que estão no poder. Donald Trump não só autorizar a construção do Dakota Access Pipeline (DAPL) através da Standing Rock Reservation, agora ele planeja corroer os direitos de soberania nativa em assistência médica. Na sua luta em andamentoOs nativos americanos precisarão contar com o legado e espírito positivos de seus colegas radicais da 1968.

Sobre o autor

Gyorgy Toth, palestrante, pós-1945 História dos EUA e relações transatlânticas, Universidade de Stirling

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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