O filme da Disney de dentro para fora e a democracia da mente moderna

O filme da Disney de dentro para fora e a democracia da mente moderna Cinco emoções básicas: tristeza, medo, raiva, nojo, alegria. © 2015 da Disney • Pixar

Como nós dirigimos para o nosso cinema local para ver Do avesso, Meu filho de cinco anos de idade, me perguntou: "Então, o que é esse filme vai ser sobre?" "Sentimentos", eu disse, "os sentimentos que vivem dentro de nossas cabeças". Ele pensou por um momento, antes de responder: "Isso soa muito chato." É verdade que eu poderia ter feito melhor com o campo, mas o filme prendeu a atenção, e meu, e nós dois algumas risadas deu. Enquanto meu filho riu com o bem pastelão à moda antiga, eu poderia rir conscientemente para referências a Freud, a psicologia evolucionista e da turbulência emocional da puberdade.

Inside Out é o conto de Riley e sua traumática mudança de Minnesota para uma nova casa em San Francisco. É uma história bem comum, mas há uma reviravolta: tudo é visto através dos olhos das cinco emoções que controlam a vida mental da garota, de um console dentro de seu cérebro. O comitê de direção mental de Riley é liderado por Joy no começo, mas conforme a narrativa se desenrola, Joy, que anteriormente tentou manter as quatro emoções mais negativas - Raiva, Medo, Desgosto e Tristeza - longe dos controles, gradualmente aprende o valor especial e importância da tristeza.

O modelo psicológico utilizado pelo filme é essencialmente a um já popularizado com sucesso impressionante ao longo de várias décadas pelo psicólogo americano Paul Ekman, o principal proponente do teoria que todos os seres humanos, independentemente do seu meio histórico e cultural, compartilhar um repertório de "emoções básicas" idênticos. Muito compreensivelmente, para efeitos de um filme de animação destinado a crianças, Inside Out simplifica as coisas ainda mais.

A lista de emoções básicas transculturais de Ekman é mais longa, incluindo, além das cinco no filme: desprezo, surpresa, vergonha, diversão, satisfação, contentamento e alívio, entre outras. A preocupação particular de Ekman tem sido mostrar que existem certas expressões faciais inatas, cujo significado emocional pode ser discernido por qualquer pessoa, independentemente de sua cultura e educação. Neste especial interesse nos acompanhamentos corporais e faciais do sentimento, Ekman é um descendente dos teóricos pioneiros da emoção do século 19, incluindo Charles Darwin e William James.

Paisagens interiores

Mas a história do Inside Out não é uma história de corpos e rostos: é muito mais dentro do que fora.

Brilhando memórias de boliche-bola de vidro, cada um com sua própria matiz emocional, são tratados e armazenados por uma miríade de ajudantes na mente de Riley. Que a mente é visualizado como uma combinação de fábrica de alta tecnologia de sonhar e percepção, o arquipélago orgânica de traços de personalidade, o vasto depósito de memórias e da área suave-play psicodélica da imaginação.

As várias regiões estão unidos por tubos e fios, bem como a "linha de pensamento" muito literal ferroviária. É uma confusão maravilhosa de metáforas mentais, mesmo incluindo um subterrâneo escuro inconsciente, ainda que reduzida o suficiente para um certificado de U. Mas há mais ausente da mente de Riley que a complexidade emocional, impulsos psicodinâmicosOu a sexualidade nascente.


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O que o Inside Out revela, além da simplicidade obviamente atraente da ideia de ter apenas cinco emoções básicas, é o triunfo de uma visão psicologizada do self: uma que não tem qualquer faculdade dominante. Este é o epítome da mente moderna e democratizada, uma mente em que não há maior autoridade do que o resultado coletivo, mas não-guiado, de um conjunto de sensações e sentimentos.

Seja qual for o nome e características pode-se escolher entre a história do pensamento para uma maior faculdade mental putativa, a mente de Riley não tem isso: a razão ou o intelecto; consciência ou reflexão; vai ou amor. Todos estão em falta. O papel do pensamento abstrato é reduzido para um cameo divertido.

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Escrava das paixões

Considerando isso, eu diria que o Inside Out mostra a influência das filosofias de Thomas Hobbes - David Hume do que da ciência de Paul Ekman. Para Hobbes, a faculdade moralista da vontade foi substituída por qualquer que fosse a paixão dominante, enquanto para Hume o poder divino da razão foi reduzido a uma emoção branda que era e deveria ser apenas a escrava das outras paixões. Eu achei a ausência de amor ou consciência como qualquer tipo de força na mente de Riley para ser o mais impressionante.

"Honestidade" é uma das várias ilhas de sua personalidade, mas não tem papel especial. Mesmo nos escritos de Darwin sobre a mente humana, as faculdades de amor e consciência, desenvolvidas a partir dos instintos sociais anteriores, eram as mais valorizadas de todas. Quando Riley rouba o cartão de crédito de sua mãe e embarca em um ônibus para fugir de casa, seu estado mental é retratado como morto e sem emoção. Sua mudança de coração se dá através da capacidade de articular sua tristeza. Ela é salva, então, por um tipo de alfabetização emocional avançada, e não por um ataque de consciência ou pelo poder do amor. Este é o mundo de acordo com um fornecedor de inteligência emocional como Daniel Goleman em vez de um moralista vitoriano como Charles Darwin.

Embora o final feliz do filme seja apresentado como sendo sobre a importância de reconhecer a emoção da tristeza, na verdade, é sobre o poder das lágrimas. Isso não é exatamente a mesma coisa. O foco explícito do filme permanece na emoção interior, enquanto a ação real está, de fato, no desempenho externo. São as lágrimas da menina que a traíram na frente de seus colegas de classe e causaram vergonha e desânimo, mas também as lágrimas que a reconciliaram com seus pais, restaurando os laços de sentimento familiar que se tornaram esticados e desgastados.

Quando limpei minhas próprias lágrimas, perguntei ao meu filho o que ele achava do filme. "Bom", ele disse. Perguntei-lhe o que ele achava que era. "Sentimentos?", Ele perguntou hesitante. "Podemos ir brincar agora?"

Sobre o autorA Conversação

Dixon ThomasThomas Dixon é leitor de história na Universidade Queen Mary de Londres. Ele é um historiador da filosofia, ciência, medicina e religião, com especialização na história das emoções. Dirijo o Centro para a História das Emoções e edito o Blog History of Emotions na Queen Mary University of London.

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.


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