Por que algumas pessoas acreditam em conspirações por coronavírus

Por que algumas pessoas acreditam em conspirações por coronavírus Shannon Rose, à esquerda, juntou-se a outros manifestantes pedindo que o governador Gavin Newsom encerrasse as ordens de ficar em casa durante um protesto na capital do estado em Sacramento, Califórnia, em 9 de maio de 2020. (Foto AP / Rich Pedroncelli)

A ameaça existencial que estamos enfrentando agora pode explicar a proliferação de teorias da conspiraçãoideologias políticas extremas e #Reabrir protestos.

As pessoas desafiam as ordens do abrigo no local e as práticas de higiene relacionadas à pandemia em resposta ao terror representado pelo risco de morte.

Pesquiso novos movimentos religiosos e estudo as relações entre morte e tecnologia. Embora seja apenas uma resposta Entre muitos, a ansiedade sobre a morte pode oferecer algumas dicas sobre o crescente coronavírus cultura guerras.

O premiê Doug Ford se referiu aos manifestantes que pediam o fim do bloqueio do COVID-19 “yahoos”. E esse comentário agora inspirou um sucesso de música viral.

Teorias da conspiração como gestão de riscos

O psicólogo social Sheldon Solomon argumenta que as pessoas empregam estratégias de gerenciamento de riscos para mitigar o terror da finitude humana. Ou seja, em circunstâncias normais, podemos tirar o pensamento da morte de nossas mentes; podemos nos voltar para as promessas que prolongam a vida da biomedicina ou podemos ingressar em uma academia, tudo na tentativa de estender nossa mortalidade.

A necessidade de garantia em face da mortalidade oferece algumas dicas sobre por que as teorias da conspiração em torno vacinações em massa, encobrimentos do governo, implantes de microchip e o hospitais vazios estão atraindo novos públicos.


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Quando o risco é mais direto e as ameaças à nossa vida estão mais presentes, podemos buscar garantias de nossa imunidade à morte por meio de mais medidas extremas, como reunir-se contra um bloqueio.

Apesar das evidências, os teóricos da conspiração estão falsamente vinculando a disseminação do COVID-19 à implementação de redes celulares 5G. No Reino Unido, mais de 50 torres 5G foram vandalizadas. Quatro torres 5G foram incendiada em Quebec. E trabalhadores de banda larga no Reino Unido estão sendo cuspiu e esfaqueado por teóricos da conspiração.

Esses não são os únicos atos extremos que representam uma ameaça à saúde pública relacionada a conspirações. Os influenciadores de mídia social se filmaram lambendo assentos sanitários como um "desafio ao coronavírus". Em abril, um engenheiro tentou batendo seu trem em um navio-hospital naval em Los Angeles, acreditando incorretamente que faz parte de uma conspiração do governo. E o movimento anti-vaxxer é espalhando desinformação e rotular COVID-19 como "plandêmico" fabricado. (Não é.)

Reabrir protestos e a negação da morte

Nossa relação com a morte é paradoxal, escreve filósofo francês Françoise Dastur. Gerenciamos nossas ansiedades correndo em direção à morte - arriscando nossas vidas por esportes radicais, por exemplo -, mas simultaneamente organizamos nossas vidas para ignorar a morte. Se sobrevivermos a correr uma maratona ou paraquedismo, venceremos simbolicamente nossa natureza mortal.

À medida que as taxas de mortalidade por coronavírus aumentam, #Reabrir manifestantes nas cidades americana e canadense estão pedindo um retorno à normalidade econômica e social, argumentando que nossas liberdades são reduzidas por ordens de abrigo no local. Colocar-se em perigo, participando de um comício #Reopen ou lambendo um assento do vaso sanitário, pode ser visto como seu próprio tipo de esporte radical - aquele em que as pessoas provam o melhor verdade da sua ideologias políticas, demonstrando simbolicamente sua invencibilidade.

Os manifestantes #Reopen estão ignorando diretamente um tipo de morte, os do comunidades marginalizadas desproporcionalmente afetado pelo coronavírus. Semelhante às garantias privilegiadas de alguns especialistas conservadores que o coronavírus não representa perigo, porque apenas matar pessoas idosas, diabéticas e “doentes”, para reabrir salões de beleza e outros serviços não essenciais, ignora as desigualdades raciais e os trabalhadores vulneráveis ​​que trabalham nessas instalações.

Coronavírus como sujeira fora do lugar

Em seu relato de tabu e limpeza, antropóloga Mary Douglas explorou como as sociedades são frequentemente organizadas em torno de suas normas de higiene, escrevendo:

"Idéias sobre separar, purificar, demarcar e punir transgressões ... impõem sistema a uma experiência inerentemente desarrumada."

Como argumentou Douglas, criamos limites como uma maneira de lidar com as coisas que se enquadram entre as rachaduras de nossas categorias conceituais. Os perigos do COVID-19 são reais, mas muito parecidos pede arrependimento durante epidemias antigas, os rituais de contenção também são simbólicos e culturalmente significativos. E a falta de contenção ameaça a ordem social.

Por que algumas pessoas acreditam em conspirações por coronavírus Pôster do Departamento de Saúde do Canadá. (Arquivos provinciais de Alberta)

Distanciamento físico, lavagem das mãos, colocação de máscaras protetoras e aplicação de desinfetante para as mãos são passos pragmáticos para manter a nós e nossas comunidades em segurança. No entanto, essas também são tentativas de lidar com a incerteza existencial, colocando limites em torno de um vírus que não podemos controlar.

Nossa ameaça existencial comum

De acordo com o O teórico canadense da mídia Marcel O'Gorman, ignorar a mortalidade é o objetivo existencial comum dos seres humanos. Embora exista uma diferença radical entre lavar as mãos e lamber os assentos dos aviões, ambos existem dentro de um continuum de gerenciamento de riscos. Se pudermos provar para nós mesmos que não temos nada com que nos preocupar, talvez não tenhamos nada com que nos preocupar?

A realidade, é claro, é que há muito a ser ansioso sobre no momento. Mais de 320,000 vidas foram extintas, as pessoas estão morrendo sozinhas dentro de hospitais e casas de repouso e diretrizes de distanciamento físico deixar as famílias para lamentar sem sistemas de apoio social.

Como a sujeira, o coronavírus está fora do lugar - uma ameaça invisível à ordem social e à vida individual.

O coronavírus é um lembrete da continuação incognoscibilidade de tanto em nosso mundo. No final, os teóricos da conspiração, de espírito cívico e até o "covidiotas”Todos compartilham algo em comum: a inevitabilidade da morte.A Conversação

Sobre o autor

Jeremy Cohen, Doutorado, Estudos Religiosos, Universidade McMaster

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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