Lição de Pittsburgh: O ódio não surge em um vácuo

Lição de Pittsburgh: O ódio não surge em um vácuo
Vigil realizada na seção Squirrel Hill de Pittsburgh para as vítimas de tiro, outubro 27, 2018.
AP / Gene J. Puskar

Alimentada pelo anti-semitismo virulento, a paz no sábado foi destruída no fim de semana passado, quando 11 membros da comunidade judaica de Pittsburgh foram assassinados em uma sinagoga onde se reuniram para celebrar um nascimento, orar e estudar.

Como um estudioso que estuda a comunidade judaica e tem laços estreitos com Pittsburgh, a tragédia parece muito pessoal. Mas não é apenas uma tragédia pessoal ou judaica, nem é uma questão exclusiva para aqueles que fazem parte de comunidades religiosas.

Como sociedade, corremos o risco de nos tornarmos acostumados a um tipo particular de violência - os tiroteios em massa e os atentados que são ocorrendo com freqüência crescente.

De escolas e casas de culto a restaurantes e discotecas, este tipo de violência é agora tão frequente que já não é surpreendente. Que isso poderia acontecer em Squirrel Hill, o vibrante centro da comunidade judaica de Pittsburgh e um bairro totalmente integrado com o resto da cidade, é um sinal de que isso poderia acontecer em qualquer lugar.

Chegando à raiz

Existem muitas explicações para a tendência da sociedade americana para a violência, mas elas são claramente inadequadas.

A maioria das explicações exemplifica o que nós, psicólogos sociais, chamamos de “erro de atribuição fundamental. ”Eles concentram a culpa nos indivíduos, não na situação.

Esses incidentes são vistos como o trabalho de indivíduos psicologicamente perturbados que só podem ser limitados pela força física e ameaças de punição.


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Para ter certeza, aqueles que cometem crimes hediondos de violência são indivíduos perturbados. Mas ignorar como nossa sociedade permitiu que a violência se tornasse excepcional, e idéias odiosas aceitáveis, é ignorar uma causa raiz.

A violência homicida que ocorreu em Pittsburgh não é o primeiro incidente de anti-semitismo violento na América, mas parece ser o pior. Para os judeus, é um doloroso lembrete de que a violência física provocada pelo ódio antijudaico - que pensávamos ter sido erradicado na esteira do Holocausto - ainda é uma ameaça à vida judaica.

Como um vírus que sofre mutações, o anti-semitismo contemporâneo assumiu novas formas, incluindo esforços equiparar judeus israelenses com nazistas. Mas tropas reconhecíveis ressurgem, em particular, mentiras sobre Controle judaico da mídia e economia.

O que temos em comum

No caso do ataque da sinagoga de Pittsburgh, o motivação parece ter sido ódio de uma organização fundada pelos judeus chamado HIAS agora, mas que foi fundada como o Sociedade de Ajuda aos Imigrantes Hebreus. Estabelecida no final do século 19 para ajudar os imigrantes judeus a fugir de pogroms na Europa Oriental, nos últimos anos, a HIAS voltou sua atenção para ajudar os imigrantes de todo o mundo.

Para ter certeza, apenas um indivíduo perturbado mataria judeus inocentes por causa do trabalho de uma organização fundada pelos judeus. Ao mesmo tempo, estamos em um momento na história dos EUA quando o debate político sobre a imigração tornou-se feio e divisivo.

Um ambiente tóxico alimentado pelo discurso do ódio emergiu, onde indivíduos e grupos são culpados por nossos males sociais. Exemplos incluem o envio de tropas para o borda para bloquear a entrada dos migrantes da América Central, que são chamados “Ilegais” por ativistas anti-imigrantes e quem o presidente diz trazer crime e drogas ilegais e cometerá agressão sexual.

Enfatizar nossa semelhança é tanto um ideal americano quanto a essência do judaísmo. No rescaldo do Tiroteio de Pittsburgh, vigílias freqüentados e dirigidos por pessoas de muitas religiões foram surgindo em espaços públicos em todo o país, dando forma ao lema original de nosso país, “E Pluribus Unum” que se traduz em "fora de muitos, um".

No judaísmo, a ideia de que Somos responsáveis ​​uns pelos outros é fundamental para como os judeus devem pensar sobre si mesmos.

Este momento de pesar pelas vidas perdidas, e preocupação com a recuperação daqueles que foram feridos, deveria ser uma oportunidade para pensarmos em como nos entreolhamos.

É muito fácil culpar outros indivíduos e grupos pelos problemas que experimentamos. É mais difícil, e talvez não natural, nos vermos como parte do problema. Precisamos criar um ambiente onde os atos de violência não sejam aceitos e o ódio não seja tolerado.

Diferentes formas de conversar com os outros

Como um cientista social que estuda a relação entre grupos religiosos e étnicos, e questões como o anti-semitismo, é claro que, além de aceitar a responsabilidade pelos nossos concidadãos, precisamos encontrar maneiras diferentes de conversar com os outros. Existem maneiras de debater e elucidar em vez de negar.

Quase 2,000 anos atrás, houve discussões acaloradas entre duas escolas de pensamento, Hillel e Shamai, sobre como interpretar a lei judaica. Os discípulos de Hillel eram, por sua vez, liberais e os seguidores de Shamai, conservadores.

Depois de uma intervenção celestial para resolver suas disputas, foi decidido que Hillel seria seguido. Ambas as posições foram consideradas corretas, mas os seguidores de Hillel reconheceram Shamai, mesmo quando chegaram a uma conclusão diferente.

Os praticantes da atual retórica política poderiam prestar atenção a essa antiga lição.

Como a comunidade judaica de Pittsburgh lamenta a perda de seus familiares e amigos, é tentador considerar esses assassinatos como algo distante. Porque aparece como a raiva de um indivíduo equivocado, parece ser algo que os americanos são quase impotentes para resolver.

Mas o ódio não surge no vácuo, nem a violência ganha aceitação sem consenso social.

Sem dúvida, os americanos precisarão encontrar novas maneiras de responder às pessoas que infringem leis e tabus sociais. A tarefa maior é criar uma cultura que valorize nossas diferenças, mas reconheça nossa responsabilidade de cuidar uns dos outros.

Sobre o autorA Conversação

Leonard Saxe, professor de Estudos Judaicos Contemporâneos e Política Social, Brandeis University

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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