Nossa Fraude de Realidade Compartilhada

Nossa Fraude de Realidade CompartilhadaNós perdemos nosso controle sobre a verdade? Shutterstock

O conceito de verdade está sob ataque, mas nossos problemas com a verdade não são exatamente novos.

O que é diferente é que, no passado, debates sobre o status da verdade ocorriam principalmente em cafés intelectuais e simpósios acadêmicos entre filósofos. Nos dias de hoje, a incerteza sobre o que acreditar é endêmica - uma característica difundida da vida cotidiana das pessoas comuns.

"A verdade não é a verdade" - Rudy Giuliani, advogado do presidente Donald Trump, famosa disse em agosto. Sua declaração não foi tão paradoxal como poderia ter aparecido. Isso significa que nossas crenças, o que consideramos verdadeiras, são, em última instância, improváveis, em vez de objetivamente verificáveis.

Muitos filósofos concordaria. No entanto, volumoso pesquisa em psicologia, meu próprio campo de estudo, mostrou que a idéia da verdade é fundamental para os humanos interagirem normalmente com o mundo e com outras pessoas. Os seres humanos precisam acreditar que existe verdade para manter relacionamentos, instituições e sociedade.


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A indispensabilidade da verdade

Crenças sobre o que é verdade são tipicamente compartilhadas por outros na sociedade: membros da cultura, nação ou profissão.

Pesquisa psicológica em um livro próximo por Tory Higgins"Realidade compartilhada: o que nos fortalece e nos destrói", atesta que as crenças compartilhadas nos ajudam a entender coletivamente como o mundo funciona e fornecem uma bússola moral para vivermos juntos.

Cue nossa atual crise de confiança.

Desconfiança do governo dos EUA, que tem sido crescendo desde o 1960s, se espalhou para quase todas as outras instituições da sociedade, mesmo aquelas antes consideradas reprováveis.

A partir de a mídia ao médico e comunidades científicas ao Igreja Católica, há uma sensação de roer que nenhuma das fontes de informação uma vez consagradas pode confiar.

Quando não podemos mais faz sentido do mundo juntos, a insegurança incapacitante segue. A internet nos inunda com uma barreira de conselhos conflitantes sobre nutrição, exercícios, religião, política e sexo. Pessoas desenvolver ansiedade e confusão sobre seu propósito e direção.

No extremo, um sentido perdido da realidade é uma característica definidora da psicose, uma grande doença mental.

Uma sociedade que perdeu sua realidade compartilhada também não está bem. No passado, as pessoas se voltavam para instituições sociais amplamente respeitadas em busca de informações: o governo, as principais agências de notícias, comunicadores de confiança como Walter Cronkite, David Brinkley ou Edward R. Murrow. Esses dias se foram, infelizmente. Agora, quase todas as fontes são suspeitas de preconceito e servem interesses que não sejam a verdade. Em conseqüência, as pessoas cada vez mais acredito o que eles querem acreditar, ou o que eles acham agradável e reconfortante.

Na busca para restaurar a paz de espírito, as pessoas lutam por fontes alternativas de certeza. Normalmente, isso significa restringir o círculo de confidentes à tribo, ao lado do corredor, à etnia ou à religião de alguém.

Por exemplo, em seu trabalho monumental sobre o “Declínio e Queda do Império Romano“Edward Gibbon, o historiador britânico, relata como a quebra da visão de mundo comum romana facilitou o surgimento de uma série de religiões alternativas - incluindo o cristianismo, que finalmente prevaleceu sobre outras crenças e sistemas de crenças que também surgiram na época.

Então, como agora, o desgaste de nossa realidade compartilhada indica uma fragmentação da sociedade, uma polarização intransponível na qual a desconfiança reina, os forasteiros são demonizados e a ação coletiva para resolver problemas chega a um impasse.

De volta a uma realidade compartilhada

Filósofos no século 20, conhecido como parte de um “pós-modernistaO movimento no pensamento ocidental evitou a ideia de que a verdade objetiva é alcançável.

Essa escola de filosofia criticava a noção moderna de que a ciência, através de seus métodos, é capaz de provar conclusivamente suas afirmações e teorias.

Em vez disso, os autores pós-modernistas enfatizaram que o conhecimento humano é, em última instância, subjetivo e relativo, e não absoluto. O movimento pós-modernista introduziu uma sensação de irreverência e liberdade na cultura e na sociedade. Ele enfatizava formas alternativas de conhecer através do sentimento e da imagem, impactando assim a indústria da comunicação e incentivando a imaginação.

Mesmo grandes defensores da ciência como Karl Popper sustentou que a verdade é apenas um ideal orientador para a investigação científica que nunca pode ser realizada ou comprovada com certeza. Thomas Kuhn acreditava da mesma forma. O que esses filósofos talvez não antecipassem é o que aconteceria às sociedades se o ceticismo e a relatividade - sistemas de crenças irrestritos nos quais praticamente qualquer coisa pode ser sustentada - se generalizassem.

Como essa dinâmica pode ser revertida?

Reconstruindo uma sensação de realidade compartilhada entre diferentes segmentos da nossa sociedade não vai ser fácil, especialmente porque parece que forças como políticos e trolls russos estão trabalhando apenas para o objetivo oposto. Além disso, defensores profundamente comprometidos e verdadeiros crentes de ambos os lados estão dificultando a reconstrução desse inestimável terreno comum sobre o qual a realidade compartilhada repousa.

Psicológico estudos sugerem que tal reviravolta exigiria uma disposição de “descongelar” nossas posições entrincheiradas que demonizam as opiniões dos outros e, muitas vezes, são baseadas em interesses limitados da própria tribo ou classe.

Nossa Fraude de Realidade CompartilhadaEm um livro que estou prestes a co-autoria com colegas, "Jornada dos Radicalistas: Viagem dos Neo-Nazistas Alemães à Fringe and Back", contamos a história de um incêndio criminoso contra uma sinagoga na cidade alemã de Düsseldorf em 2000 . O chanceler alemão na época, Gerhard Schröder, fez uma chamada pública para umrebelião do decente. "

Foi um chamado para encontrar uma maneira de se unir em torno de valores comuns e ouvir as preocupações uns dos outros; encontrar perdão em vez de regozijar-se com os infortúnios e erros do outro.

O argumento de Schröder desencadeou um dos maiores esquemas de financiamento para programas contra o extremismo violento nos níveis federal, estadual e comunitário em toda a Alemanha. Mobilizou toda a nação alemã para se unir contra as forças da divisão.

A sabedoria do campo da psicologia elogia o conselho de Schröder. A alternativa para encontrar nosso terreno comum perdido pode ser nossa autodestruição como comunidade e como nação.A Conversação

Sobre o autor

Arie Kruglanski, professora de psicologia, University of Maryland

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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