Por que a radicalização não é apenas uma tática terrorista?

Por que a radicalização não é apenas uma tática terrorista?

A palavra radicalização foi sequestrada pela guerra ao terror e se tornou intercambiável com o extremismo. Mas a radicalização está acontecendo em nossas cidades todos os dias, enquanto adolescentes e crianças marginalizados - deixados isolados da oportunidade - se juntam a gangues de rua. Alguns eventualmente subir a escada criminal em grupos do crime organizado procurando algum tipo de pertença.

A única maneira de lidar com esse tipo de radicalização é chegar à raiz do problema. Só então há uma esperança de abordar a questão mais ampla do extremismo, não apenas no pensamento religioso, mas também em motivações criminosas em tenra idade. Um relatório do Policia Montada Real Canadense radicalização definida como:

O processo pelo qual indivíduos, geralmente jovens, são introduzidos a uma mensagem abertamente ideológica e sistema de crenças que encoraja o movimento de crenças moderadas e convencionais a visões extremas.

Nos últimos dois anos, a mídia tendeu a se concentrar no fundamentalismo religioso ou político como o critério definidor da radicalização, levando à ideia de que o fenômeno está diretamente associado ao terror. No entanto, minha pesquisa cultura de gangues de rua on Merseyside, mostrou como o processo de recrutamento de novos membros de gangues pode ser classificado como uma forma de radicalização.

Os novos recrutas são atraídos pelo crime, tendo se desviado da ideologia dominante “direta e estreita” que não os beneficia por causa da desigualdade social e questões em torno da pobreza. Mais especificamente, a falta de oportunidades reais causadas pelo desemprego e um programa de austeridade do governo que está cortando serviços e causando pobreza infantil a subir.

Esses fatores fazem com que certas áreas, como as propriedades dos conselhos, sejam ainda mais sombrias e impulsionem os jovens para a única oportunidade que lhes é oferecida - os escuros recessos da criminalidade. Com efeito, é um cenário ideal para o desencadeamento de problemas de personalidade psicológica. Neon-psicólogo líder de Cambridge, Simon Baron-Cohen, destacou o que pode acontecer quando indivíduos que sofreram privação de longo prazo se tornam socialmente desligados do mundo.

Para Baron-Cohen, isso pode resultar no que ele chama de “Erosão Empatia" Quando esta situação ocorre, então haverá uma tendência para os jovens conceberem seus próprios meios para atingir metas materiais e, na maioria dos casos, isso geralmente significa abandonar a compaixão pelos outros - outros que formam a maioria cumpridora da lei - ao invés disso, mentes conscientes formando grupos de rua “desviantes”.


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Uma vez que eles se juntam a uma gangue, há também o fascínio sedutor de cometer crimes pela emoção de cisalhamento do risco e a necessidade de escapar da banalidade monótona da vida de concelho. É um fenômeno que os criminologistas passaram a reconhecer como “edgework".

O código da rua

O denominador comum em execução para o recrutamento para esses grupos - se seus motivos são políticos, religiosos ou criminosos - pode ser visto como isolamento social. Ficou claro que alguns indivíduos que se tornam vítimas da radicalização religiosa são, de fato, solitários oulobos solitários".

Mas, no mesmo contexto, olhando para as gangues de rua, comentaristas sociais e acadêmicos apontam para indivíduos que se tornaram marginalizados, socialmente excluídos e marginalizados. O centro de pesquisa predominantemente de direita, o Center for Social Justice, escreveu uma revisão gangues de rua no Reino Unido que descreveu uma geração de jovens que se tornaram "alienados da sociedade dominante". Afirma que esses jovens “criaram sua própria sociedade alternativa: a gangue. E eles vivem de acordo com as regras da gangue, o 'código da rua' ”.

Com isso em mente, diferentes tipos ou níveis de radicalização precisam ser considerados. Os exemplos de gangues de rua e grupos do crime organizado mostram como existem temas semelhantes com indivíduos se tornando vulneráveis ​​a serem sugados para uma alternativa, potencialmente violenta, contracultura através dos mesmos gatilhos sociais e psicológicos centrais.

Meu estudo envolveu entrevistas com jovens da 22 que estiveram envolvidos em gangues de rua. O caso de todos os jovens evidenciava o mesmo tipo de características sociais e psicológicas que inicialmente haviam sido desencadeadas por sentimentos de isolamento comunitário. Todos eles precisavam fazer parte de um grupo e muitos eram influenciados tanto pela internet quanto por um mentor mais antigo que já estava em uma gangue.

O uniforme e a pressão

Uma vez na gangue, outros fatores psicológicos acontecem, como “desindividualização” ou perda de autoconsciência e identidade pessoal. O efeito de membros de gangues vestindo roupas semelhantes pode fornecer a eles a capacidade de se misturar com o grupo e a liberdade de se comportarem de uma maneira que não seriam como indivíduos. Em Liverpool, o uso de um código de vestimenta totalmente preto, composto por capuzes, um boné de estilo militar, calças de treino e calças de treino, tornou-se o uniforme padrão para um membro de gangue. Juntos, o jovem membro da gangue se torna um “soldado de rua”E se mistura à massa rebelde.

O governo central e as autoridades locais poderiam ter ajudado a combater e reduzido a radicalização bem antes do surgimento Al Qaeda or IS concentrando-se simplesmente em questões domésticas, como privação social e cultural e, em particular, diversidade e inclusão.

Minhas observações da propriedade de Stockbridge Village em Knowsley, Liverpool - com a marca “novo tipo de gueto”, De The Economist - destacam os fortes vínculos e a alienação racial dos bairros centrais da cidade. Como resultado, vemos jovens em áreas como esta tornarem-se ambientalmente introvertidas e territoriais, abraçando e uma mentalidade de “nós contra eles”, onde o crime se torna a única maneira de atravessar a vida.

A ConversaçãoSomente remodelando a paisagem social dessas comunidades - criando maior diversidade, igualdade e oportunidade por meio da inclusividade - podemos alguma vez esperar desenvolver uma resistência maior ao pensamento radical de natureza violenta em todos os níveis.

Sobre o autor

Robert F. Hesketh, professor de justiça criminal, Liverpool John Moores University

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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