Uma Mula Morrendo Chuta Sempre o Mais Difícil

Uma Mula Morrendo Chuta Sempre o Mais Difícil

A onda reacionária que varreu a América com a eleição de Donald Trump não é uma anomalia em nossa história. É um padrão bastante familiar na longa luta pela reconstrução americana.

A história de nossa luta pela liberdade não é linear: todo avanço em direção a uma união mais perfeita foi recebido com uma reação de resistência.

Quando os afro-americanos se tornaram cidadãos plenos dos Estados Unidos durante a Reconstrução, uma violenta reação surgiu no movimento da Redenção, que incluiu tanto a violência da Klan quanto a supressão dos eleitores dos democratas do sul. O mesmo tipo de reação seguiu as vitórias legislativas do movimento pelos direitos civis - o que muitos historiadores chamam de “Segunda Reconstrução”. A campanha “lei e ordem” de 1968 de Richard Nixon foi um esforço intencional para apelar ao ódio racial e ao medo sem usar racistas abertamente racistas. língua. Seu conselheiro, Kevin Phillips, chamou de "Estratégia do Sul".

A imprevista vitória de Donald Trump não teria sido possível sem a eleição de Barack Obama como o primeiro presidente afro-americano dos EUA. Trump entrou na política nacional travando uma cruzada contra a possibilidade da cidadania de Obama. Provou ser a maneira perfeita de tocar a ferida psíquica de tantos americanos que não enfrentaram nosso legado de racismo. Qualquer pessoa familiarizada com o Plano do Mississippi de 1876 ou a Estratégia do Sul de 1968 pode se surpreender apenas com a facilidade com que Trump os adaptou para o 21st século.

Os ataques de Trump aos imigrantes, muçulmanos e à comunidade LGBTQ foram estratagemas políticos baseados no medo racial fundamental no coração da experiência americana. Quando ele disse aos americanos brancos que ele era sua última chance de tornar a América ótima novamente, ele estava tocando uma ferida passada desde a causa perdida da religião do 19.th século.

Os Estados Unidos não devem perder tempo se perguntando como isso poderia ter acontecido. Isso aconteceu porque é um hábito escrito profundamente em nossa memória pública. Se estivermos dispostos a nos ver como somos e fomos, também veremos nosso potencial de resistência profética, mesmo em tempos como esses.

Pois também somos os herdeiros de grandes dissidentes que se colocaram com razão mesmo quando eram minoria de um. Quando as leis de Jim Crow do Sul sólido foram confirmadas pela Suprema Corte dos EUA no caso de Plessy v. Ferguson, apenas um juiz - John Harlan, de Kentucky - discordou. Mas sua opinião divergente estabeleceu a base legal sobre a qual Thurgood Marshall construiu seu caso mais de meio século depois Brown v. Board of Education.

Quando Woodrow Wilson mostrou Nascimento de uma nação Na Casa Branca, um século atrás, WEB DuBois, Ida B. Wells e a NAACP inter-racial desafiaram o homem mais poderoso da América para enfrentar seu racismo. Quando três trabalhadores de direitos civis foram brutalmente assassinados nos primeiros dias do Freedom Summer, estudantes negros e brancos decidiram continuar juntos, desafiando o brutal racismo do Mississippi.

Menos do que a maioria dos americanos elegeu um mortal, não um deus, quando eles votaram em Donald Trump. Eles não rejeitaram os princípios fundamentais de nossa Constituição, nem subjugaram as convicções morais de nossa fé.

Através das linhas de divisão, podemos continuar a construir a coalizão moral que já é uma maioria neste país. Podemos e devemos enfrentar a questão da raça e da classe juntos e não como questões separadas.

Sim, temos alguns dias difíceis pela frente. Mas nossos antepassados ​​estavam enfrentando mais com menos. E eles nos ensinaram que uma mula moribunda sempre chuta mais forte. Nosso trabalho continua: devemos trabalhar juntos para uma Terceira Reconstrução na América.

este postar apareceu pela primeira vez em BillMoyers.com.

Sobre o autor

O Rev. Dr. William J. Barber II é co-autor de A Terceira Reconstrução: Segundas-feiras Morais, Política de Fusão e a Ascensão de um Novo Movimento pela Justiça, publicado em janeiro 2016 pela Beacon Press. Em janeiro 2016 ele também começou a enviar despachos regulares do movimento sulista por justiça racial para The Nation, retomando um papel que Martin Luther King Jr. uma vez preencheu para a revista. Siga-o no Twitter: @RevDrBarber.

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