Bem-vindo ao novo feminismo - onde o objetivo é te tirar do sério

Bem-vindo ao novo feminismo - onde o objetivo é te tirar do sério

Vaginas são tão quentes agora. Se essa frase te choca, então você está fora do ciclo cultural. Graças a uma nova onda de televisão e autobiografias de algumas mulheres muito engraçadas, as mulheres privadas se mudaram para a frente e o centro do entretenimento popular.

Bits masculinos, outrora o único jogo na cidade, agora são de interesse apenas como uma barra lateral de riffs femininos hilários sobre sexo errado, desajeitado e insatisfatório, graças ao trabalho recente de pessoas como Lena Dunham, Da Grã-Bretanha Phoebe Waller-Bridge (escritor, ator e estrela da série da BBC Fleabag), e agora Amy Schumer, cujo hit "femoir", A garota com a tatuagem nas costas, recentemente chegou às lojas.

Tudo isso é parte de um novo movimento - o que eu gosto de chamar de "feminismo grosseiro". É alegre, honesto, e praticado exclusivamente por mulheres que, há muito tempo, se despediram da capacidade de sentir-se envergonhadas. Seu objetivo - além de fazer as pessoas rirem - é fornecer uma espécie de terapia de choque para aqueles que ainda nutrem a noção de que as mulheres não têm funções corporais, gases presos ou períodos insubordinados. Ou que as mulheres devem ser magras ou desesperadamente desejarem que assim seja.

O feminismo grosseiro trabalha normalizando as mulheres, concentrando-se em seus corpos: tradicionalmente, a primeira e última fronteira da feminilidade. Ele empurra violentamente todos os gatos restantes da bolsa. As mulheres têm vaginas malcheirosas, às vezes até malcuidadas - os cheiros de Schumer como “ramen de galinha”; “Fralda de bebê” respiração matinal; diarreia explosiva; acne. Eles às vezes peidam durante o sexo.

Você estaria certo se notasse que esse tipo de feminismo não se parece com a polêmica icônica de Firestone de Shulamith, Naomi Wolf or Germaine Greer. Não se enquadra no paradigma sociológico de Natasha Walter, Ariel Levy or Laurie Penny, todos os quais abordaram um assunto feminista clássico do século 20 - objetificação - com panache político. E não, não está relacionado nem com a ficção inteligente de Erica Jong or Marilyn French.

Mas o feminismo bruto tem muito a ver com isso. Os textos clássicos do feminismo estabelecem os parâmetros das várias lutas em que as mulheres se engajam diariamente. Uma delas foi a batalha a ser tomada como seres humanos completos, completos com uma sexualidade independente. Já em 1790s, Mary Wollestonecraft se enfureceu contra a construção redutora da feminilidade de boneca.

O novo feminismo baseia-se em tudo isso, mas sua caixa de ferramentas é desenhada não de uma arena intelectual, mas de um fascínio peculiarmente moderno pela transparência pessoal e especialmente sexual. A honestidade nos libertará: como o sociólogo Richard Sennett lamentounós, modernos, trocamos em primeiro lugar as intimidades. Mas, envolvida firmemente na hilaridade, a implacável honestidade pessoal de Schumer et al perde seu potencial de narcisismo oco e, ao contrário, torna-se poderosa, adicionando vim à mensagem tradicional para as mulheres serem fortes e confiantes.


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Schumer, em particular, pinta uma imagem honesta, embora perturbadora, do impacto do que Naomi Wolf tão notoriamente O mito da beleza. Dinheiro, dor, tempo: uma quantidade desconcertante deles é necessária para que a maioria das mulheres se sinta apresentável, quanto mais atraente. Schumer cega isso, mas também admite a sua própria vitimização do "mito da beleza".

Antes de um encontro, ela também se endireita, endireita os cabelos, jejua e tenta se espremer no Spanx com tanta força que eles ameaçam entalar suas entranhas em dois. Schumer, então, está levando um para a equipe. Ela está realizando sua verdade para que possamos exorcizar nossos demônios. A implicação intrigante é que ela, como Dunham e Fey, é uma mulher comum assim como ela mesma. "Eu sou eu", em suas palavras. "E eu sou todos vocês."

Uma nova irmandade

Será que isso sinaliza um revigoramento da idéia de uma “irmandade” universal que, desde os 1970s, se deformou sob o peso das preocupações com a diferença racial, étnica e de classe? Talvez por isso.

Em sua comédia de sucesso Fleabag, Phoebe Waller-Bridge faz um trabalho semelhante ao Schumer, se menos autobiográfico. Ela não passa muito tempo em sua aparência, mas quando um homem atraente chama no meio da noite, pedindo para ir até lá, acordando-a, ela produz de forma excruciante a aparência de ter acabado de sair de uma noite. Ela tira o pijama, puxa seus panos alegres, um casaco e bebe um pouco de vinho em preparação. Ela está falando em voz baixa para a câmera enquanto está sendo tomada pelas costas. Sua honestidade sexual é eminentemente relatável pelos millennials e tingida de tristeza. O gênio de Waller-Bridge está lendo com perfeição cansada as inclinações sexuais dos homens, metade de seu intelecto e beleza.

Há advertências, é claro. Alguns podem argumentar que trazer o feminismo de volta ao corpo apenas reafirma a ideia de que as mulheres são principalmente corpos e não pessoas inteiras. E colocar a frente e o centro do sexo enfatiza uma representação potencialmente unidimensional do que é ser humano. Ambas as objeções são justas. Mas quando se trata de representações mainstream, massivamente divertidas de mulheres, o feminismo grosseiro pode finalmente ser o que tem faltado todos esses anos, mostrando de uma vez por todas que o “belo sexo” é humano tanto no corpo quanto no espírito. Verrugas e tudo.

Sobre o autor

Zoe Strimpel, pesquisadora de doutorado, História, Universidade de Sussex

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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