Compaixão é um verbo, não um sentimento

compaixão

Como Thich Nhat Hanh, o monge zen vietnamita, aponta: "Compaixão é um verbo". Não é um pensamento ou um sentimento sentimental, mas sim um movimento do coração. Como classicamente definido em Pali, compaixão é "o tremor ou o tremor do coração". Mas como conseguimos que nossos corações façam isso? Como nós "fazemos" compaixão?

A compaixão nasce da bondade amorosa. Ela nasce de conhecer a nossa unidade, não só de pensar nisso ou desejando que fosse assim. Ela nasce da sabedoria de ver as coisas exatamente como elas são. Mas a compaixão também decorre da prática de inclinar a mente, de refinar a nossa intenção. O Dalai Lama disse uma vez: "Eu não sei porque as pessoas gostam tanto de mim. Deve ser porque eu tento ser compassivo, ter bodhicitta, a aspiração de compaixão." Ele não tem a pretensão de sucesso - afirma o compromisso de realmente tentar.

Compaixão ou medo?

Existe uma diferença, em termos de qualidade ou quantidade, entre a compaixão qualquer um de nós pode sentir a compaixão e do Dalai Lama? Será que ele experimenta momentos mais compassivos em uma fileira? Ou é a qualidade real da compaixão diferente?

Embora isso possa ser visto a partir de muitas perspectivas diferentes, uma visão tradicional diria que um momento de compaixão de qualquer um de nós sente é tão puro, tão profundo, tão directo quanto qualquer outra pessoa, mas o que acontece é que nós podemos perder o contato com ele mais muitas vezes. Nos distraímos, esquecemos, que pego em outra coisa, ou confundimos um outro sentimento para o estado de compaixão.

Podemos às vezes pensar que estamos sentindo compaixão, quando na verdade o que estamos sentindo é medo. Podemos ter medo de tomar uma ação, para enfrentar uma pessoa ou uma situação, para ser forte ou para chegar. Sob o pretexto de acreditar que estamos sendo bondoso e compassivo, temos de volta. Do ponto de vista budista, esta falta de esforço para facilitar a nossa própria ou de outra o sofrimento é visto como falta de coragem. Porque não é fácil ver a falta de coragem em si mesmo, preferimos pensar que estamos sendo compassivo, em vez de medo.

Compaixão ou culpa?

Outro estado de espírito que muitas vezes é confundido com compaixão é a culpa. Quando vemos alguém que está sofrendo enquanto estamos bastante felizes, ou se estamos felizes de uma forma que outra pessoa não é, podemos sentir interiormente que não merecem a nossa felicidade, ou que devemos reter a nossa felicidade por piedade para o outro. Mas a culpa, na psicologia budista, é definido como um tipo de auto-ódio e uma forma de raiva.

Certamente há momentos em que reconhecemos que temos atuado de forma inábil, e sentimo-nos preocupação e remorso. Este tipo de remorso pode ser importante e de cura. Isto está em contraste com a culpa que sentimos como um estado de contração, na qual incessantemente rever o que poderíamos ter feito ou dito no passado. Neste estado de culpa nos tornamos o centro do palco, ao invés de agir para servir os outros, nós agimos de se livrar da culpa e, portanto, servem apenas de nós mesmos. Culpa drena nossa energia, enquanto que a compaixão nos dá a força para chegar a ajudar os outros.

Mover-se em verdadeira compaixão

compaixão é um verbo

A fim de deixar os sentimentos de medo e culpa, e se mudar para a verdadeira compaixão, precisamos ver sem hesitação tudo o que possa estar sentindo ou fazendo. Uma das virtudes da consciência é que podemos simplesmente olhar sem julgamento em que estamos realmente vivendo. Não ter medo do nosso medo ou culpa, podemos dizer, "Oh, sim, isso é medo, isso é culpa, é o que está acontecendo agora." E então nós podemos restabelecer a nossa intenção de ser compassivo.

Quando praticamos a compaixão, podemos cometer o erro de tentar colocar um verniz de cuidar em cima de tudo o que estamos realmente sentindo: "Eu não devo sentir medo, não devo sentir culpa, devo apenas sentir compaixão, porque isso é a minha dedicação. " É importante lembrar, porém, que a clareza no coração de compaixão vem da sabedoria. Nós não temos que lutar para ser alguém que não somos, odiando-nos para os nossos sentimentos confusos. Vendo claramente o que está acontecendo é o fundamento de que a compaixão surgirá.

O que é mais importante é a intenção inabalável da mente para ver até a raiz do sofrimento. Precisamos de coragem, força e sabedoria para ser capaz de abrir tão profundamente. E, então, a compaixão pode surgir.

Amar a nós mesmos Então podemos amar os outros

O estado de compaixão é completo e sustentador; a mente compassiva não é quebrada ou quebrada ao enfrentar estados de sofrimento. É espaçoso e resistente. A compaixão é nutrida pela sabedoria de nossa interconexão. Esse entendimento transcende um martírio em que habitualmente pensamos apenas nos outros, nunca nos importando com nós mesmos, e transcende um cuidado egocêntrico em que nos preocupamos apenas com nós mesmos e nunca nos importamos com os outros. A sabedoria da nossa interconexão surge em conjunto com o aprendizado para nos amar verdadeiramente.

O Buda disse que, se realmente nos amávamos, nunca prejudicávamos outro. Pois ao prejudicar o outro, diminuímos quem somos. Quando podemos nos amar, desistimos da idéia de que não merecemos o amor e a atenção que, teoricamente, estamos dispostos a dar aos outros.

Ao trazer a consciência para a verdade do momento presente, e também segurando uma visão do desejo mais profundo do nosso coração para ser amoroso para com todos, nós estabelecemos a nossa dedicação à compaixão. Talvez a manifestação brilhando de compaixão no Dalai Lama é um reflexo não só do número de momentos ele é compassivo, ou de como esses momentos transformar a qualidade da sua presença, mas também um reflexo de sua total confiança na possibilidade e na importância de ser uma pessoa verdadeiramente amoroso.

Reproduzido com permissão de
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 1997. www.shambhala.com.

Fonte do artigo

Um coração tão grande como o Mundo: Histórias sobre o Caminho da Bondade
por Sharon Salzberg.

compaixão é um verboOs ensinamentos budistas têm o poder de transformar nossas vidas para melhor, diz Sharon Salzberg, e tudo o que precisamos para realizar essa transformação pode ser encontrado nos eventos comuns de nossas experiências cotidianas. Salzberg destila mais de vinte e cinco anos ensinando e praticando meditação em uma série de ensaios curtos, ricos em anedotas e revelações pessoais, que oferecem ajuda genuína e conforto para qualquer pessoa no caminho espiritual.

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Sobre o autor

Sharon Salzberg - autor Compaixão é um verbo

Sharon Salzberg é um dos fundadores da Insight Meditation Society em Barre, Massachusetts, e autor de Bondade: A Arte Revolucionária da Felicidade. Para uma programação de oficinas de Sharon, visite www.sharonsalzberg.com

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