Como o coronavírus desafia a fé dos muçulmanos e muda sua vida

Como o coronavírus desafia a fé dos muçulmanos e muda sua vida O hajj deste ano, que atrai mais de 2 milhões de peregrinos à mesquita de Ka'ba em Meca, provavelmente será cancelado. Shutterstock

Enquanto o mundo enfrenta a maior perturbação de nossas vidas, os muçulmanos de todo o mundo também estão lutando com as repercussões da pandemia de coronavírus.

Mas as dimensões cultural, espiritual e teológica islâmica oferecem aos muçulmanos inúmeras maneiras de lidar.

Adaptação a novas normas sociais

Os muçulmanos têm famílias relativamente grandes e tendem a manter relações familiares ampliadas. O profeta Muhammad incentivou os muçulmanos a manter fortes laços familiares. O Alcorão inspira os muçulmanos a serem generosos com os parentes (16:90) e a tratar os idosos com compaixão (17:23).

Esses ensinamentos resultaram nos muçulmanos vivendo juntos como famílias numerosas ou mantendo visitas semanais regulares e reuniões de membros da família. Muitos muçulmanos sentem-se em conflito com a necessidade de aplicar o distanciamento social por um lado e a necessidade de estar perto da família e parentes para obter conforto e apoio. Restrições mais rígidas ao movimento em algumas partes da Austrália (NSW e Victoria) significam que os muçulmanos, como todo mundo, não têm mais permissão para visitar famílias extensas.

Uma das primeiras mudanças provocadas pelo distanciamento social foi o costume muçulmano de apertar as mãos, seguido de abraçar amigos e conhecidos (do mesmo sexo), especialmente em mesquitas e organizações muçulmanas. Depois de uma semana ou duas de hesitação em março, os abraços pararam completamente, fazendo com que os muçulmanos se sentissem tristes.

Visitar os doentes é considerado uma boa ação no Islã. No entanto, no caso do COVID-19, essas visitas não são possíveis. Verificar quem está doente com telefonemas, mensagens e mídias sociais ainda é possível e incentivado.

Limpeza é metade da fé

Um aspecto da prevenção do coronavírus que ocorre naturalmente nos muçulmanos é a higiene pessoal. Organizações e especialistas em saúde promovem higiene pessoal para limitar a disseminação do coronavírus, especialmente lavando as mãos com frequência por pelo menos 20 segundos.


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O Islã incentiva a higiene pessoal há séculos. O Alcorão instrui os muçulmanos a manterem suas roupas limpas em uma das primeiras revelações (74: 4), observando “Deus ama aqueles que são limpos” (2: 222).

Mais de 14 séculos atrás, o Profeta Muhammad enfatizou “a limpeza é metade da fé” e incentivou os muçulmanos a lavar as mãos antes e depois de comer, tomar banho pelo menos uma vez por semana (e após as relações conjugais), escovar os dentes diariamente e preparar os dentes. unhas e partes íntimas.

Além disso, os muçulmanos devem realizar uma ablução ritual antes das cinco orações diárias. A ablução envolve lavar as mãos até os cotovelos, incluindo entrelaçar os dedos, lavar o rosto e os pés e limpar o cabelo.

Embora não impeçam completamente a propagação da doença, certamente ajudam a reduzir o risco.

Um detalhe interessante é que os muçulmanos são obrigados a lavar seus órgãos genitais depois de usar o banheiro. Embora os muçulmanos usem papel higiênico, eles precisam terminar a limpeza com água. Este requisito levou alguns muçulmanos a instalar pulverizadores de bidê em seus banheiros.

Encerramento de mesquitas e serviços de sexta-feira

As orações congregacionais nas mesquitas são importantes para os muçulmanos, instilando um sentimento de estar na presença do sagrado e um sentimento de estar com outros crentes. Assim, eles se alinham em fileiras com os ombros se tocando. Esse arranjo é extremamente arriscado durante uma pandemia. As mesquitas australianas estão fechadas por causa do coronavírus.

Decidir pular as orações congregacionais diárias opcionais não foi muito difícil para os muçulmanos, mas interromper as orações de sexta-feira tem sido mais desafiador. A oração de sexta-feira é a única oração muçulmana que deve ser realizada em uma mesquita. Consiste em um sermão de 30 a 60 minutos, seguido de uma oração congregacional de cinco minutos, realizada logo após o meio dia.

Parar as orações de sexta-feira em escala global não ocorreu desde que foi introduzido pelo Profeta Muhammad em 622, depois que ele migrou para a cidade de Medina da perseguição que ele e seus seguidores sofreram em Meca.

O Irã foi o primeiro a proibir orações de sexta-feira em 4 de março. Enquanto países como a Turquia e Indonésia tentou continuar as orações de sexta-feira com distanciamento social, não funcionou e logo todo o mundo muçulmano mesquitas fechadas para serviços de oração.

Felizmente para os muçulmanos, o fechamento de mesquitas não significa que eles parem completamente as orações diárias. No Islã, as orações individuais e a adoração desempenham um papel maior do que as comunitárias. Os muçulmanos podem orar cinco vezes por dia onde quer que estejam, e geralmente o lar é o local onde a maioria das orações ocorre.

O vazio deixado no final dos sermões de sexta-feira nas mesquitas foi preenchido em certa medida pelos sermões de sexta-feira oferecidos on-line.

Efeito no Ramadã e na peregrinação anual a Meca

Dois dos cinco pilares da prática islâmica são o jejum no Ramadã e a peregrinação anual a Meca.

O Ramadã é daqui a apenas três semanas. Começa na última semana de abril e dura um mês. Durante este mês, os muçulmanos se abstêm de comer, beber e relações conjugais do amanhecer ao pôr do sol em cada dia do mês. Esta parte não será afetada pelo COVID-19.

O que é afetado é o rompimento noturno de jantares rápidos (iftar) e orações congregacionais diárias à noite (tarawih). Os muçulmanos geralmente convidam seus amigos e familiares para esses jantares. Nos países ocidentais, os convites também incluem conhecidos não muçulmanos. Organizações islâmicas já anunciaram o cancelamento de jantares iftar.

O final de três dias das celebrações festivas do Ramadã (eid) também será limitado às famílias que moram juntas.

O impacto na peregrinação é muito maior.

A peregrinação islâmica menor (e opcional) (umrah) acontece ao longo do ano, intensificando-se perto do Ramadã. Com o Irã um ponto quente para o coronavírus, Arábia Saudita suspensa entrada no Irã e em todos os outros peregrinos desde 27 de fevereiro.

A principal estação de peregrinação (hajj) ocorre no final de julho. Embora exista a possibilidade de a propagação do vírus diminuir em julho, uma peregrinação envolvendo mais de dois milhões de pessoas de praticamente todos os países do mundo certamente levaria o vírus a uma segunda onda. A Arábia Saudita provavelmente cancelar a principal peregrinação para 2020.

Nos 14 séculos da história islâmica, a peregrinação não foi realizada várias vezes por causa da guerra e das estradas não serem seguras. Mas esta é a primeira vez em peregrinação que pode ser cancelada devido a uma pandemia.

Como os peregrinos reservam seu lugar e pagam a taxa total nos meses seguintes, o cancelamento do hajj resultaria em perdas de poupança para milhões de muçulmanos e causa enormes perdas de emprego na indústria de peregrinação.

O equilíbrio entre precaução e confiança em Deus

Um debate inicial nos círculos muçulmanos sobre o coronavírus foi teológico. Os muçulmanos acreditam que Deus criou o universo e continua a governar ativamente seus negócios. Isso significaria que o surgimento do vírus é uma criação ativa de Deus.

Então, como alguns outros grupos religiosos, alguns muçulmanos argumentam que o coronavírus foi criado por Deus para avisar e punir a humanidade consumismo, destruição do meio ambiente e excessos pessoais. Isso significa que a luta contra a pandemia é inútil e as pessoas devem confiar (tawakkul) em Deus para proteger os justos.

Esse pensamento pode ajudar a reduzir a sensação de medo e pânico em uma pandemia de grande escala, mas também pode tornar as pessoas desnecessariamente complacentes.

A grande maioria dos muçulmanos contraria essa abordagem fatalista, argumentando que, embora o surgimento do vírus não estivesse sob controle humano, a propagação da doença certamente está. Eles nos lembre que o Profeta Muhammad aconselhou um homem que não amarrava seu camelo porque confiava em Deus: "amarra o camelo primeiro e depois confia em Deus".

O profeta Muhammad procurou tratamento médico e incentivou seus seguidores a procurar tratamento médico, dizendo: "Deus não fez uma doença sem indicar um remédio para ela, com exceção de uma doença - a velhice".

Além disso, o Profeta Muhammad aconselhou em quarentena:

Se você ouvir um surto de peste em uma terra, não entre nela; se a praga surgir em um local enquanto você estiver nele, não o deixe.

Às vezes, a aflição surge inevitavelmente. O Alcorão ensina os muçulmanos a ver as circunstâncias difíceis da vida como um teste - são dificuldades temporárias para nos fortalecer (2: 153-157). Essa perspectiva permite que os muçulmanos mostrem resiliência em tempos de dificuldades e tribulações, com força suficiente para chegar ao outro lado intacto.

Em tempos como este, algumas pessoas inevitavelmente perdem sua riqueza, renda e até mesmo suas vidas. O Profeta Muhammad aconselhou o luto pelo fato de que as propriedades perdidas durante as tribulações serão consideradas caridade, e aqueles que morrerem como resultado de pandemias serão considerados mártires do paraíso.

Enquanto os muçulmanos continuam a lidar com a pandemia de coronavírus, eles, como todo mundo, estão se perguntando como suas vidas poderão mudar depois.A Conversação

Sobre o autor

Mehmet Ozalp, professor associado de estudos islâmicos, diretor do Centro de Estudos Islâmicos e Civilização e membro executivo de Teologia Pública e Contextual, Universidade Charles Sturt

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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