Por que acabar com o segredo da confissão é tão controverso para a Igreja Católica

Por que acabar com o segredo da confissão é tão controverso para a Igreja Católica
No entendimento católico, Jesus deu a seus discípulos o poder de perdoar pecados. Hernán Piñera, CC BY-SA

Após os escândalos de abuso sexual na Igreja Católica, existe um esforço mundial para acabar com a garantia do sigilo da confissão - chamada "o selo do confessionário. "

Em setembro, 11, 2019, dois estados australianos, Victoria e Tasmânia, passaram notas exigindo que os padres denunciem qualquer abuso infantil revelado no confessionário.

A Austrália esteve no centro da crise de abuso sexual da Igreja Católica. Em dezembro 2018, influente australiano Cardeal George Pell foi condenado de abusar sexualmente de um coroinha.

Os bispos australianos, no entanto, conseguiram claro que o selo da confissão é "sagrado, ”Independentemente do pecado confessado. No que diz respeito à nova lei da Tasmânia, Arcebispo Julian Porteous argumentou que remover a proteção de confidencialidade da confissão impediria os pedófilos de avançar. Isso impediria padres de incentivá-los a se render às autoridades.

Nos EUA, um projeto de lei da Califórnia que propunha o fim da confidencialidade sacerdotal em relação ao abuso de menores foi retirado em julho de 2019, após um campanha por católicos e outros defensores da liberdade religiosa.

Confissão católica tem sido formalmente salvaguardado pelo Supremo Tribunal dos EUA desde 1818. Mas terapeutas, médicos e alguns outros profissionais são obrigados a quebrar a confidencialidade quando há um ameaça imediata de dano. Os padres não são.

Por que a confissão é tão importante na Igreja Católica?


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O ato de confissão

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A garantia de confidencialidade de uma confissão na Igreja Católica não pode ser facilmente quebrada. GoneWithTheWind / Shutterstock

Os católicos acreditam que Jesus deu a seus discípulos o poder de perdoar pecados.

In John 20: 23, Jesus diz aos seus apóstolos: “Se você perdoa os pecados de alguém, eles são perdoados; se você não os perdoar, eles não serão perdoados. ”

Essa crença se estende aos padres em “o rito da penitência e reconciliação. "

Esse ritual geralmente ocorre em um "sala de reconciliação. ”É neste local privado que o sacerdote, em seu papel de“ confessor ”, encontra-se cara a cara com os“ penitentes ”que confessarão seus pecados.

Depois de fazer o sinal da cruz e acolhendo o penitente, o padre lê uma passagem da Bíblia que fala da misericórdia de Deus. O penitente então diz: “Abençoe-me, pai, porque pequei” e relata - em voz alta - os pecados específicos cometidos.

Depois, o padre pode fazer perguntas para garantir que a confissão seja completa. Ele então dá "absolvição" - uma "libertação" da culpa do pecado.

A absolvição não é automática. O penitente deve executar "um ato de contrição, "Na qual eles dizem que estão" contritos "ou se arrependem de seus pecados. O penitente também promete fazer o possível para não pecar novamente.

Antes de dispensar o penitente, o padre faz uma “penitência” - geralmente na forma de orações - que o penitente precisa realizar para “se reconciliar” com Deus.

História de penitência e confissão

O presente ritual de penitência e reconciliação data de 1974. Isso foi quase uma década depois de uma reunião mundial de bispos na Concílio do Vaticano II que reformou muitas práticas católicas tradicionais.

Nos séculos anteriores à mudança, penitência e confissão eram muito mais exigentes.

No início do cristianismo, aqueles que cometeram pecados graves - como assassinatos - entraram publicamente na "ordem dos penitentes". Esses penitentes passaram anos de oração pública e jejum antes de voltarem à comunidade.

Por ser tão difícil repetir o processo por pecados graves, se cometido novamente, muitos cristãos esperaram até a velhice para realizar penitência e garantir seu lugar na céu.

Por que acabar com o segredo da confissão é tão controverso para a Igreja Católica No início do cristianismo, aqueles que cometeram pecados graves entraram na 'ordem dos penitentes'. Lawrence OP, CC BY-NC-ND

Mais tarde, por volta do século VII dC, confissão se tornou privada. "Manuais penitenciais”Foram desenvolvidas as listadas penalidades, ou“ tarifas ”, para corresponder à severidade do pecado.

Algumas penitências eram severas, como fazer os pés descalços peregrinação para um lugar sagrado distante ou caminhando para a igreja de joelhos. A partir do século XIX, a Cruzada para o Oriente Médio - a Terra Santa - também foi considerada uma penitência isso poderia apagar os pecados de uma pessoa.

Algumas penitências dadas nos manuais eram tão rigorosas que os bispos locais frequentemente diminuído as penalidades. Os pecadores também tiveram a opção de pagar outra pessoa para fazer a penitência deles.

Por essas razões, a penitência gradualmente enfatizou o próprio ato básico de confissão e as orações substituíram as penas mais duras.

A importância da confissão

Hoje, a confissão ainda está associada ao processo mais antigo de ir a uma caixa de confissão e listar os pecados anonimamente por trás de uma tela.

Essa foi minha primeira experiência de penitência nos 1970s quando menino católico de sete anos de idade. Também fui ensinado que não podia receber o pão e o vinho de comunhão sem confessar meus pecados. Este ensinamento ainda permanece em vigor.

In anos recentes, Apesar, confissão declinou. Menos católicos americanos vão confessar seus pecados. Alguns comentaristas chegaram a argumentar que a confissão “colapso”E deve ser repensado.

Mas, independentemente da frequência com que os católicos se confessam, a liberdade de confessar - em confiança - é central na visão de mundo católica. E todos os católicos da minha geração têm uma história de confissão - uma história que pode ser reconfortante ou traumática.

O debate sobre a confissão não é apenas uma questão abstrata para os católicos. É algo muito pessoal.

Mas para mim, assim como para muitos católicos, a confissão não é simplesmente uma maneira de evitar inferno no futuro - é uma maneira de experimentar O amor misericordioso de Deus aqui e agora.

Sobre o autor

Mathew SchmalzProfessor de Estudos Religiosos, College of the Holy Cross

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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