Procissão de Hosay em St. James. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA
Uma multidão de trinitários se alinham ao longo das ruas de St. James e Cedros para admirar os vibrantes carros alegóricos com belos modelos de mausoléus. Seu destino são as águas do Caribe, onde as multidões vão empurrá-los para flutuar.
Isso faz parte das comemorações de Hosay, um ritual religioso realizado pelos muçulmanos de Trinidad, que eu observei como parte do pesquisa para o meu próximo livro sobre o Islã na América Latina e no Caribe.
O que me fascina é como uma prática da Índia foi transformada em algo exclusivamente caribenho.
Reencenando a tragédia
Durante os dias 10 do mês islâmico de Muharram, muçulmanos xiitas em todo o mundo lembre-se do martírio de Hussein, Neto do Profeta Muhammad, que foi morto em uma batalha em Karbala, Iraque de hoje, alguns 1,338 anos atrás. Para os muçulmanos xiitas, Hussein é o legítimo sucessor do profeta Maomé.
Ashura, o 10 dia de Muharram, é marcado por luto público e uma reencenação da tragédia. Muçulmanos xiitas praticam jogos de paixão que incluem infligir sofrimento, como uma maneira de lembrar Hussein. No IraqueSabe-se que os xiitas se batem com espadas. Na Índiaos enlutados chicotam-se com lâminas afiadas. Alguns xiitas também visitam o santuário de Hussein no Iraque.
Ashura procissão no Paquistão. Diariocritico de Venezuela, CC BY
A comemoração também se tornou um símbolo para a luta xiita mais ampla por justiça como uma minoria na comunidade muçulmana global.
História Antiga
Em Trinidad, o 100,000 Muçulmanos que compõem 5 por cento da população total da ilha, celebrar o dia da Ashura, como Hosay - o nome derivado de "Hussein".
O primeiro festival de Hosay foi realizado em 1854, pouco mais de uma década depois que os primeiros muçulmanos indianos começaram a chegar da Índia para trabalhar nas plantações de cana da ilha.
Mas Trinidad na época estava sob o domínio colonial britânico e grandes reuniões públicas não eram permitidas. Em 1884, as autoridades britânicas emitiu uma proibição contra as comemorações de Hosay. Aproximadamente 30,000 pessoas tomaram as ruas, em Mon Repos, no sul, para protestar contra a portaria. Tiros disparados para dispersar a multidão mataram 22 e se feriram em 100. A ordenança foi posteriormente anulada.
O “Massacre de Hosay” ou “Massacre de Muharram” no entanto, vive na memória das pessoas.
Flutuadores coloridos de Trinidad
Hoje em dia, as celebrações de Hosay em St. James e Cedros não só lembram Hussein, mas também aqueles que foram mortos durante os tumultos 1884 Hosay. Em vez de recriar os eventos por meio de autoflagelação ou outras formas de sofrimento, no entanto, as pessoas em Trinidad criam carros alegóricos e belos, chamados de “tadjá”, que desfilam pelas ruas até o mar.
O tadjah, um modelo colorido de um mausoléu. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA
Cada tadjah é feito de madeira, papel, bambu e lantejoulas. Variando de uma altura de 10 a 30, os carros alegóricos são acompanhados por pessoas que desfilam e outras tocando bateria, assim como a prática na cidade de Lucknow, no norte da Índia. Com o objetivo de refletir o local de descanso dos mártires xiitas, os tadjahs se assemelham a mausoléus na Índia. Para muitos, suas cúpulas podem ser um lembrete do Taj Mahal.
Caminhando à frente dos tadjás estão dois homens com formas de lua crescente, um em vermelho e outro em verde. Estes simbolizam as mortes de Hussein e seu irmão Hassan - sendo o vermelho o sangue de Hussein e o verde simbolizando o suposto envenenamento de Hassan.
A elaboração dos tadjá continua aumentando a cada ano e se tornou um símbolo de status entre as famílias que os patrocinam.
Um pouco carnaval, um pouco Ashura
O Hosay de Trinidad traz uma alegria mais carnavalesca para uma lembrança sombria. Nicholas Laughlin, CC BY-NC-SA
Enquanto o festival é certamente sombrio em termos de homenagem, é também uma ocasião alegre onde as famílias celebram com música alta e vestem roupas festivas. Isso levou alguns a comparar Hosay para o mundialmente famoso carnaval de Trinidad com o acompanhamento "joie de vivre".
Mas há também aqueles que acreditam que a ocasião deveria ser uma lembrança mais sombria do martírio de Hussein. Muçulmanos mais conservadores em Trinidad fez tentativas de "reformar" tais celebrações. Esses muçulmanos acreditam que os costumes locais deveriam estar mais de acordo com comemorações globais como as do Iraque ou da Índia.
O que eu vi no festival foi uma afirmação da identidade indiana e trinitária. Para os muçulmanos xiitas, que lidaram com opressão e ostracismo - tanto no passado quanto no presente -, é um meio de reivindicar seu espaço como minoria na cultura trinitária e resistir a ser levado às margens. Ao mesmo tempo, com sua sensação de carnaval, o festival não podia ser mais trinitario.
De fato, as celebrações a cada ano ilustram como os rituais e a cultura material da índia e de Trindade e Tobago se fundiram para criar um festival único.
Sobre o autor
Ken Chitwood, Ph.D. Candidato, Religião nas Américas, Islã Global, University of Florida
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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